ཁག་བཅུ་བདུན་པ།
2024年11月5日 星期二
སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།༡༦།蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀(17)
སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།
2024年11月4日 星期一
图伯特人权状况不断恶化，十五国在UN联合发表声明
民主中国首发 | 2024-11-02 01:02:45 |
最近几年图伯特的人权状况极度糟糕，特别是图伯特人遭中å国政府拘捕后被失踪的案件日益增多，因此，图伯特行政中央、图伯特人权组织，以及国际人权组织和联合国人权专家等谴责中国政府严重践踏图伯特人的基本人权，并进行大规模的同化政策。近日国际社会再次呼吁要求中国政府停止践踏图伯特人权，并呼吁改善图伯特的严重的人权状况。
欧美为主的民主自由国家一直在关注图伯特人权状况。近日15个国家联合发表声明表示关注中国政府践踏图伯特、东土耳其斯坦的人权的行为，敦促中国政府改善图伯特和东土耳其斯坦的人权，并要求释放所有被任意拘留的图伯特人和东土耳其斯坦人。
10月22日，在联合国大会第七十九届会议第三委员会人权事务委员会会议上澳大利亚、加拿大、丹麦、芬兰、法国、德国、冰岛、日本、立陶宛、荷兰、新西兰、挪威、瑞典、英国、美国等 15 个国家签署联合声明表达对中国政府在图伯特严重践踏人权的行为严重关切。澳大利亚驻联合国大使兼常驻联合国代表詹姆斯·马丁·拉森（James Matin Larsen）代表以上国家宣读了联合声明。
15国联合声明发表之前一个月，在图伯特再次发生4位图伯特人被失踪的事件。据图伯特人权与民主促进中心证实，图伯特阿坝地区4名图伯特人于9月初遭中共当局任意拘捕后被失踪。这4位图伯特人分别是洛桑桑丹、洛桑赤列、才让扎西、旺吉，其中前两位是图伯特格尔登寺的僧人。图伯特人权与民主促进中心立即要求中共当局立即说明拘捕原因及目前他们被关押的确切位置。事实上这4位图伯特人不仅仅任意拘留，而且使他们被迫失踪。
洛桑桑丹今年53岁，来自图伯特果洛州久治县，从小在格尔登寺出家为僧，是一位拥有格西佛学位的僧人。2011年，他与阿坝县的其他300位僧人一同遭到过中共拘捕。 洛桑赤列是一位40多岁的格尔登寺僧人，长期负责管理该寺院的宗教活动。
43岁的才让扎西与41岁的旺吉是图伯特阿坝县人，他们是亲兄妹。旺吉与其丈夫索南才让共育有4个女儿。
人权组织和流亡图伯特人对他们处境非常担忧，图伯特人被失踪期间是遭受酷刑最严重的时候，很多图伯特在这期间被致残，或者造成严重的健康问题，而且，通常会进行不公平的秘密判刑。
澳大利亚驻联合国大使兼常驻联合国代表詹姆斯·马丁·拉森宣读的声明指出：“上述各国对中国政府日益加强践踏图伯特人权方面的担忧。并根据联合国人权机制的报告，详述了境内图伯特人因和平表达政治观点而被任意拘留、旅行限制、强迫劳动、 强迫图伯特人儿童与家庭分离进入寄宿制学校接受汉化教育，以及图伯特的文化、教育和宗教自由与其他权益遭到侵犯的情况。”
声明提到的有关中国政府践踏图伯特人权的行为多年来一直存在的严重问题，限制图伯特人在图伯特境内的自由迁移，必须要有所在地政府的文件证明。10万图伯特人在培训或者劳动力转移之名遭受强迫劳动。100万图伯特学童与家庭分离进入寄宿制学校接受汉化教育。
声明呼吁“透明和开放性是消除担忧的关键，我们呼吁中国允许包括联合国在内的独立观察员不受限制、有意义地进入新疆和图伯特，以评估人权状况。”
中国体制确定了无法实施正真的透明和开放性，因此，联合国代表和独立人权专家至今无法前往图伯特等地。
声明还要求：“这包括释放所有在新疆和图伯特被任意拘留的人，并迫切需要澄清失踪家庭成员的命运和下落。”这里面包括上月在拘留失踪的4位图伯特人。
15个国家在联合国签署声明对图伯特人权状况改善具有非常重要的意义，它传达了图伯特人权状况的严重恶化和国际社会对图伯特人权的高度关注，从而揭穿了中国政府所宣称的图伯特人在图伯特幸福，安乐的弥天大谎。
图伯特行政中央驻北美代表南杰曲珠向自由亚洲电台表示，这是一个积极的发展，向中国发出了一个强烈的信息：“世界上志同道合的国家一直在关注中国的行为，他们必须在人权问题上向中国施压。”
“中国政府持续否认严重违反人权，因此，像澳洲政府继续坚持向中国政府施压就显得尤为重要。” 人权观察组织中国部代理主任王松莲（Maya Wang）则向自由亚洲电台说。 国际社会对图伯特人权的关注和对中国政府的施压是不可缺少的，特别是民主国家的联合施压尤其重要。在联合国发表谴责中国政府严重践踏人权的声明影响深远，而且，还需要争取更多的民主国家参与进来施压中国政府都非常重要。
2024/11/01
https://minzhuzhongguo.org/default.php?id=107078
2024年10月30日 星期三
评论｜唯色：重又推出西藏文革泥塑《农奴愤》只是出于怀旧吗？---《夏东日》是一代藏人的符号
八、《夏东日》是一代藏人的符号
虽说时光已过十六年，我仍记得第一次看见第21期《夏东日》感受到的那种冲击力：既因内文的沉重而悲愤，更因封面图片的人物形象而惊叹。是的，那正是文革泥塑“农奴愤”最有名的造型：一个镣铐加身的图伯特男子昂首挺胸，以毫不畏惧的站姿面向前方，双目炯炯，似要喷出火来，在他身后是另一个“农奴愤”的造型正在挥拳呐喊冲锋，非常典型的具有苏俄特色的无产阶级美学风格。但在2008年全藏发生和平请愿遭到当局镇压的特殊时候，此画面以一种挪用的方式出现，让我意识到这是非常精彩的反讽，然而又再合适不过，真的是意味深长！
《夏东日》是一本藏文杂志，民间刊物，由西北民族大学的藏人大学生在1990年代创办，定期出版。藏语“夏东日”意为东方海螺般的雪山，以海螺喻义召唤、启蒙，多年来在藏人社会尤其是年轻藏人当中具有相当的知名度，而第21期更是影响很大。正如毕业于西北民族大学、后去往印度流亡藏人社区的藏人作家桑杰嘉在他的文章《2008年西藏的第二战场——介绍藏文杂志<夏东日>》【1】中写：
“我手中的这本《夏东日》是在印度翻印的第二十一期，想它的（原版的）诞生、出版、发行一定走过艰难的历程，在（中国）大陆能够出到二十一期，已经很辉煌了。这本藏文杂志的宗旨是：‘寻找真理：平等和自由的真理；寻找勇气：批判与探索的勇气。’杂志内容以评论为主，分有‘直剥假面具’、‘切除顽固之病’、‘呼唤灵魂’、‘理论·实践·见证’、‘生命、反省、正义’、‘黑暗、恐惧、吼叫’和‘会议、讨论、宽宏’等栏目。其中最后翻译发表了《中国部分知识分子关于处理西藏局势的十二点意见》。
2008年的《夏东日》中刊登有十四篇署名文章，其中九篇文章跟今年3月西藏事件有关，真实地报导、评述了该事件。本刊物的后记说：‘旋风般的今年，雪域西藏的山水和所有生灵都被封锁，枪口时时盯着这一切……中共枪口下流失了孕育着雪域真理的无数灵魂，朝着我们呼唤自由……。’‘《夏东日》冲破重重困难，伴随着零八年的伤痛，为维护去世的那些灵魂而进入你的视野。’‘《夏东日》记录着一代人用血写下的历史，问世了！’《夏东日》最后发下誓言：‘《夏东日》活，要活得有力量；死，要死得有光彩！’。“
位于甘肃省省会兰州市的西北民族大学，在2008年3月遍及全藏的抗议中非常醒目。我在《鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记》【2】一书中的相关记录写到：
“3月16日 ……甘肃省会兰州西北民族大学，数百名藏人学生在校园游行并在操场静坐。他们在校园张贴介绍拉萨情况的传单，高举写有‘藏人同甘共苦’等内容的标语。静坐从下午4点开始，该校院长、藏语系多识教授以及藏人教师纷纷劝说学生放弃静坐，但学生们沉默不从，点燃蜡烛以悼念（连日来被军警镇压的）死难藏人，静坐通宵。兰州武警包围学校，被校方劝阻。西北民族大学藏人学生的抗议活动，率先揭开藏人大学生有理性地与底层民众相呼应的序幕。”
继而，3月17日在四川省成都市西南民族大学有数十名藏人学生举行游行和静坐。我的记录中写到：“很多学校，最先是兰州的西北民族大学几百个人，后来北京的中央民族大学也有，青海的大学也有，成都的大学也有。不光是大学，还有中学，甚至还有小学。他们就是静坐，最先开始的是3月16号吧，写的‘我们要人权’、‘我们要自由’、‘停止对藏人的杀害。’”
数月后《夏东日》第21期出版，其中记录了西北民族大学静坐抗议两天后：“二十多名学生的姓名、籍贯、年级和身高等被列入表格，一个个被带出了学门。其中十四名学生从此没有回来，不知他们在黑暗的监狱中将忍受多少暴虐？他们只是十五岁到二十一岁的青少年……在天地间，在二十一世纪的如今，难道我们连痛苦的哭泣都不行？”
据桑杰嘉的翻译，这期《夏东日》主要有这些勇敢地揭示真相的文章——
《民族自治与民族生存》一文写：“民族区域自治制度只能延长一点民族同化时间而已，其无法保障我们少数民族的存在。在这种情况下，各少数民族迟早会消失。”他总结说：“一、国家的民族区域自治制度的建立只是个策略，并非目的。与这个制度有关的法律无法保障少数民族的不被同化。二，如果目前的民族区域自治制度继续存在的话，国家可以随时收回赐予民族区域极小的自治权力”。
《这个理由是假的》一文写：“平等，要生存平等，语言平等，权利平等，机会平等。在这个国家里，五十六个民族的生存是平等的么？可以大声说：不！……”“少数民族离开了汉民族，是强权统治下的解放；而汉族离开少数民族是失去了奴隶……”。
《展向高空的正义之翅》一文写：“今天我要为真理和事实说话，如果不能为真理和事实说话，我将抵押这条命给你们。”“……反动统治者持民族集权主义思想，没有实施民族区域自治，造成今天我们西藏天地震动。我们的责任是反对这些空想主义者和民族集权主义……。颠覆压迫民族语言文字的反动统治集团，维护民主利益是我们这一代的责任。”“只有争得的民主，绝没有等到的民主。”
《我们没有人权》一文写：“3月14日，拉萨天空的滚滚浓烟是五十年来忍耐的浓烟，是五十年来同胞们哽咽在腹中的浓烟，难道不是腹中整整停留五十年后喷出的浓烟？家乡背着痛苦的包袱，互不相识的同胞们与我有关，西藏三区的那些同胞与我有着密切的关系。……僧人、学生、平民们的宝贵生命被推向世界的黑暗中时，无论如何我无法保持沉默，他们的厄运与我的笔之间有着很深很深的关系。”“在听不到自由、民主和平等的社会里，直接与枪口碰撞是没有选择的选择，藏人最大的痛苦并非是无处诉说痛苦，而是不让诉说痛苦……”“历史将永远不会忘记对一个痛苦往心中埋藏之民族进行的镇压、殴打和屠杀……”。
《是谁把仇恨的钉子钉入心头？》一文也指出这次抗议运动的爆发是必然的，并追思了牺牲的藏人：“最后向被黑暗吞食的光明的生命硬骨头的人们表示哀悼和支持。在无数的压力下发出抗议的怒吼表示为你们哀悼！并向争取正义的人们表示敬意！”
《夏东日》第21期印出不久即被当局查禁，杂志的编辑、作者扎西热丹（笔名铁让）和周洛（笔名雪合江）于2010年4月在学校遭捕，并因各自著有关于2008年抗议事件的著作《血书》和《为自由我不悔》，分别被判刑四年和三年。多位作者如东科、布旦、尕让云巴、觉勒达瓦，接踵而至地，被国家机器突然地，从学校、从家中、从寺院、从就职的单位，或从我们不知道的各处，被带往一座座黑暗的牢房，身陷囹圄多年。然而这些藏人，并不是在万恶的“旧西藏”出生的“农奴”，他们全都是所谓的“翻身农奴”的后代。
然而，这些“翻身农奴”的后代在用母语发声的时候，却选择了泥塑“农奴愤”的典型形象作为某种代言，这更是一种解构，是对官方宣传话语的戏仿，其可贵之处在于：以其人之矛攻其人之盾。反讽成为武器，来打击制造虚假叙事的权力者。正如当时25岁的铁让在《举起赞普之剑，我的图伯特同胞》【3】的诗中所写：
“……现在，正当其时
重访先祖的陵寝和碑石
召唤先祖征服者的胆略
举起先祖勇士的宝剑
祈请先祖战斗的灵魂
现在，正当其时
从痛苦的深潭起来
升起雪狮的旗帜
现在，正当其时
每个战士昂首挺胸
如飞瀑激流
如烈焰
现在，正当其时
每人每事，随时随地……“
《夏东日》的封面就这样表达了对当局的讥嘲和不信任，并提醒他们：我们年轻藏人知道“农奴愤”是怎么一回事。也因此，历史学家茨仁夏加（Tsering Shakya）为我的《鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记》所写的序言强调：
……此次抗议行动点燃了一系列大规模的反中国示威活动，遍及西藏高原。藏人的反抗，对中国政府而言是一大震惊，因为他们总是合理化他们对雪域的占领，称他们的行为乃是“解放受压迫的西藏农奴”与“为西藏人民带来现代化”。如果中国政府的主张有任何确实根据的地方，你只需要问一个简单的问题，在五十年后，为什么“被解放的农奴”要起来反抗他们的解放者？此次抗议是一个明确的信号，藏人拒绝解放者的统治，而且显示了长达五十年后，中国政府仍然未能赢得西藏的民心，藏人还是完全反对中国的统治。
回顾十六年前以付出青春、自由和生命为代价的这本杂志，桑杰嘉在给我的邮件中写道：“我常常想，夏东日其实是一代藏人的符号。”这个评价是准确的。《夏东日》的见证意义是十分重要的，值得铭记和书写。
注释：
【1】见西藏之页：
【2】《鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记》，唯色著，台湾允晨出版社，2019年。
【3】 铁让：举起赞普之剑，我的图伯特同胞（原文藏文，英译Bhuchung D.Sonam，中译唐丹鸿）
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）
https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/weise/ws-tibet-slavery-system-exhibition-10282024105517.html?fbclid=IwY2xjawGPBAJleHRuA2FlbQIxMAABHTxqlKqhkY_HdXMSaxYapeRSo1KlnAmgq6ucGO5LplxZuRxFgMvXw1I1KA_aem_xtCBbp9_2SKUJJrO_B43TA
2024年10月27日 星期日
སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།༡༦།蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀(16)
སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།
ཁག་བཅུ་དྲུག་པ།
2024年10月21日 星期一
སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།༡༥།蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀(15)
སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།
ཁག་བཅོ་་ལྔ་པ།
འཆད་མཁན།སངས་རྒྱས་སྐྱབས།
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2024年10月9日 星期三
སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།༡༤།蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀(14)
ཁག་བཅུ་བཞི་པ།
འཆད་མཁན།སངས་རྒྱས་སྐྱབས།
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2024年10月2日 星期三
中国帝国主义入侵法国
中国帝国主义在世界各地的疯狂举动受到世界国家的高度重视，各国纷纷重新评估对中政策，积极采取措施对抗中国帝国主义的入侵，包括政治帝国主义和文化帝国主义的入侵，但是，中国政府倾国家之力量，慷慨全国纳税人的钱，全方位地向自由世界国家渗透，自由民主国家出现防不及防的处境。最近由法国《世界报》揭露的法国两家国立博物馆被中国帝国主义渗透的情况就是一例。事发不久藏人行政中央（图伯特流亡政府）司政立即向法国文化部长、外交部长、巴黎市长、馆长致函。法国的流亡藏人采取果断行动，举行了大规模的抗议活动，而且得到了包括法国藏学家和人类学专家们在内的很多的人的支持。
早在今年8月底法国世界报、费加罗报相续透露，迫于中共的压力，法国布朗利博物馆（Musée du quai Branly）将涉及到图伯特（Tibet）的文物来源地标识改为XIZANG AUTONOMOUS REGION,CHINA。吉美博物馆（Musée Guimet）把图伯特的文物标识改为“喜马拉雅世界”。
在这里需要强调的是法国布朗利博物馆和吉美博物馆都是国立博物馆。为了迎合中国帝国主义消灭图伯特文化以及种族的政策，为中国的文化帝国主义敞开绿灯，使中国帝国主义长驱直入法国著名的国立博物馆，对此，图伯特流亡社区惊愕万分，并采取了积极的行动致函法国相关部门，以及展开了大规模的抗议活动。在写此文章时法国的六个图伯特人组织发表公开声明指出26日图伯特人代表和布朗利博物馆国际事务负责人经过会谈后，博物馆方面承认错误，以及深表道歉，并承诺尽快进行更改标识，争取在三周内向参观者献上清楚的、正确的Tibet。另据法国《世界报》消息，布朗利博物馆“在发给《世界报》的电子邮件中承认存在一些不适当的做法。”
吉美博物馆至今还没有对图伯特人的要求给出明确的回复，因此，法国的流亡图伯特人宣布将继续进行抗议活动，直至纠正错误，更改为TIBET。
图伯特人说
巴黎博物馆事件被揭露不久，在印度达兰萨拉的藏人行政中央司政边巴次仁于 9 月 14 日致函法国巴黎的两座博物馆，对其在图伯特文物目录中用「xizang」代替「Tibet」， 默许中国政府的虚假宣传深表关切和失望。
这封信函通过藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处递交给了法国文化部长、外交部长和巴黎市长等多名有影响力的人物，以及两座博物馆的馆长和法国参议院支持图伯特小组的成员。
司政边巴次仁在信函中写道：“当我得知法国巴黎的两家著名博物馆；即布朗利博物馆（Musée du quai Branly）和吉美博物馆（Musée Guimet）作为法中文化交流项目的一部分，在其收藏的图伯特文物目录中分别使用了「xizang」或「喜马拉雅世界」来代替法语中广泛使用的「Tibet」一词 。这种迎合中华人民共和国政府意愿的行为令人深感遗憾，必须予以纠正”。
司政还写道：“法国是一个珍视自由、平等和博爱的国家，其文化机构却与中国政府合谋抹杀图伯特人民的身份，这尤其令人沮丧。这种对图伯特人民语言规范和愿望的完全漠视，为全世界的民主国家树立了一个危险的先例。”
司政最后指出：“鉴于当前的情况，我强烈敦促上述两家博物馆重新考虑自己的立场，并根据历史事实、国际法和图伯特人民的愿望，对图伯特的称谓做出准确的描述。”
篡改TIBET 为XIZANG能维护所谓的“主权”？
中国非法入侵占领图伯特后做贼心虚，七十多年来一直狡辩它对图伯特有主权。为此成立数千人的专门机构编造了无数的谎言，但是，事实毕竟是事实，世界人民不会被永远骗下去的。随着包括华人学者在内的专家们把中国政府的编造的谎言一一揭穿后，中国政府和它的编造机器人们乱了手脚。篡改英文的TIBET为汉语拼音XIZANG，并要求国际社会跟进。其实图伯特一直遭受着中国的政治帝国主义和文化帝国主义的迫害，如篡改地名、偷换概念、歪曲历史、移民汉化、禁止语言文字的推广等等已成为家常便饭。如今中国帝国主义开始向自由世界伸出了其肮脏的手。
自2023年中开始中国政府在官方文件中篡改图伯特（Tibet）为拼音的XIZANG。2023年8月在北京召开所谓的“第7届北京国际藏学研讨会”之际，中国中共中央统战部旗下微信公众号“统战新语”曾刊文“‘西藏’的英译是Tibet吗？因此，北京的研讨会上开始讨论这个不是问题的问题。在经过几个月的准备之后中国政府在2023年10月“第3届中国西藏“环喜马拉雅”国际合作论坛”上公开将图伯特篡改为XIZANG。2023年8月中共中央统战部宣传办公室的微信公众号“统战新语”引述哈尔滨工程大学马克思主义学院教授王林平表示，“Tibet”给国际社会正确认识西藏的地理范围产生严重误导，使用汉语拼音“Xizang”取代“Tibet”，可以摆脱西方和分裂势力在涉藏话语上的概念陷阱，建立中国在国际涉藏话语体系中的主导地位。
10月15日报道，中国手机电商平台“微店”11日发通知，要求平台所有商家将“西藏”英译名称一律改为“Xizang”，不按规定者，商品将被下架。
2023年11月，中国国务院新闻办公室发布《新时代党的治藏方略的实践及其历史性成就》白皮书时，使用Xizang奠定其官方称呼的权威性。
再之后，中国政府在其官方的文件中用其篡改的XIZANG，但是，国际社会对此并不跟进，中国政府做贼心虚，且自己玩的没趣，到处煽动大汉族主义彰显“西藏主权录属中国”、 “在政治上体现中国对西藏的主权”，同时在国际社会开始隐蔽推广，当然，中国政府一贯的做法是威胁+诱骗。
中国政府篡改TIBET为XIZANG的目的其专家们说的非常清楚“体现中国对西藏主权”。据此中国政府和专家们承认了一个历史事实，中国对图伯特没有主权。因为，一个国家对某地方主权需要通过篡改该地区数百年的地名才能体现其“主权”，恰恰证明了没有主权。这不仅说明其主权的合法性是多么的荒唐，而且，这种伸张主权方式又何况不是一个天大的笑话？
中国帝国主义入侵法国
法国巴黎两家博物馆的事件证明了中国帝国主义魔抓伸向了自由世界，文化帝国主义先行，政治帝国主义紧跟其后，而第一站竟然成了法国。
世界报称：“（法国）的机构希望不惜一切代价保持对研究领域、资料来源和中国档案的访问权，并享受中共政权提供的财政支持和博物馆藏品的借贷。因此，我们迎合了这股权力。”
另外，据法广报道，“吉美博物馆馆长在发给世界报的电子邮件中强烈反驳了藏学家们的指责，称把“尼泊尔-西藏”改名为“喜马拉雅世界”是为了“非专业人士更容易阅读和理解”。并说，“有些人将此视为一个大阴谋，是无稽之谈！””
不管怎样狡辩事实真相一点一滴地露出了水面。“法国世界报指出，吉美博物馆把“尼泊尔-西藏”改名为“喜马拉雅世界”的时间点是，中法纪念戴高乐将军承认共产主义中国60周年纪念活动启动之际，而且习近平主席还来巴黎访问，因此，人们怀疑吉美博物馆的管理层与中国政权勾结。”
据法广进一步报道，“法国世界报从可靠消息来源处（必须保护其匿名）获得的消息称，在法中建交60周年庆祝活动开始之前，吉美博物馆似乎确实受到了中国方面的持续压力。”最后还称：“现在，吉美的负责人只要一谈到中国就似乎如履薄冰。”
法国《世界报》的《西藏应该写Tibet还是Xizang？法国两大国家博物馆被怀疑与中国勾结》的文章中指出：今年8月31日时曾经发表了一篇法国著名藏学家和汉学家们联合撰写的论坛文章，在这篇文章中，法国一些著名的藏学家和汉学家们声称，巴黎布朗利博物馆和吉美博物馆这两大法国国家博物馆就西藏艺术品的展示在北京的“要求”前“低下了头”。
不言而喻这个“要求”并非一般的“要求”，这是中国帝国主义入侵法国的一个缩影，也是中国帝国主义绑架法国作为摧毁图伯特文化历史，消灭图伯特民族的的帮凶的案例，何况又不是自由、民主的法国的巨大耻辱！
2024/9/30 http://beijingspring.com/bj2/2010/320/101202434929.htm
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