天葬臺

2025年5月3日星期六

སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།༣༢།蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀(32)

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大成就者之殇：红格尔多吉仁波切避难越南，遭跨国追杀至死时间线全梳理【多图】 The Tragic Loss of a Great Master: A Full Timeline of Tulku Hungkar Dorje's Asylum in Vietnam and Death Under Transnational Persecution

华语青年挺藏会

MAY 02, 2025

仁增红格尔多吉仁波切（Tulku Hungkar Dorje，1969－2025），生于青海省果洛藏族自治州甘德县，系当地大寺龙恩寺住持，格萨尔传承专家，宁玛派法王，红格尔多吉民族职业高中的创办者，是一位享誉藏地与海外的高僧大德、教育家与慈善行者。

Tulku Hungkar Dorje (1969–2025), a renowned Tibetan Buddhist master, educator, and philanthropist, was born in Golog, Amdo. He served as the abbot of Lung Ngon Monastery and was an expert in the Gesar tradition, a Dharma King of the Nyingma school, and founded the Hungkar Dorje Tibetan Vocational High School, earning widespread respect across Tibet and abroad.

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2025年3月25日，他于胡志明市遭越南警方与中共特工联合拘捕；3月28日被移交当地公安机关。当天或翌日（即2025年3月29日），他在被拘押期间猝然离世圆寂。越南当局宣称死于心脏病，但拒绝出示证据，也拒绝亲属见遗体。

据当地消息人士透露，仁波切在审讯期间遭受酷刑，头部与躯干被极硬物件重击致死。4月20日，仁波切遗体在越南当局的严格封锁下被火化。

On March 25, 2025, he was detained in Ho Chi Minh City by Vietnamese police collaborating with Chinese agents. Transferred to local authorities on March 28, he died in custody around March 29 under suspicious circumstances. Authorities claimed he died of a heart attack without providing evidence or allowing family access.

Local sources revealed he was tortured to death, suffering blunt force trauma to the head and body. His body was cremated under strict surveillance by Chinese and Vietnamese police on April 20.

红格尔多吉仁波切生前以无量慈悲与广博智慧广行善业，毕生致力于利益众生、护持佛法、弘扬藏文化。他倾资供养寺院中的数十位孤寡老人，资助藏汉贫困学生完成学业，兴建希望小学，修筑牧区的道路和桥梁，改善民生。

Throughout his life, Tulku practiced boundless compassion and vast wisdom, dedicating himself to benefiting sentient beings, upholding the Dharma, and promoting Tibetan culture. He generously supported dozens of elderly and solitary individuals in monasteries, provided financial assistance to underprivileged Tibetan and Han Chinese students to complete their education, built primary schools, and constructed roads and bridges in pastoral areas to improve living conditions.

他创立“格萨尔慈善基金会”，亲自率众赈济灾困，普施粮食、衣物与药品，惠及无数藏地贫苦众生。他兴建龙恩寺尼姑院，为藏地女性开辟出家修行之道；创办“红格尔多吉民族职业高中”，使牧区子弟得以接受免费教育与技能培训；推动设立“玛域果洛格萨尔文化技艺传承基地”，倾注心血以保存民族瑰宝。

He founded the "Gesar Welfare Foundation," leading efforts to provide disaster relief, distributing food, clothing, and medicine to countless impoverished people across Tibet. He established the Lung Ngon Monastery Nunnery, creating a path for Tibetan women to ordain and pursue spiritual practice. He also founded the "Hungkar Dorje Ethnic Vocational School," enabling children from pastoral areas to receive free education and skills training. Moreover, he promoted the establishment of the "Mayul Golog Gesar Cultural Heritage Center," devoting immense effort to preserving this precious ethnic heritage.

仁波切的足迹与法音传遍越南、美国、加拿大、日本、韩国、台湾、香港诸地，并经由网络传遍全球。慈悲利他的菩提行，深受世界各地信众敬仰与爱戴。事实上，他因在越南多次弘法而拥有众多越南信众，这也是他选择到越南避难的缘故。

Tulku’s footsteps and Dharma teachings reached Vietnam, the United States, Canada, Japan, South Korea, Taiwan, and Hong Kong, and have spread across the globe through the internet. His compassionate and altruistic Bodhisattva path earned the deep respect and admiration of followers worldwide. In fact, due to his numerous Dharma teachings in Vietnam, he gained a large following there, which is also the reason why he chose to seek refuge in Vietnam.

如今，这位以慈悲与智慧为事业的佛教高僧，却于异国他乡遇害长逝，遗体遭严密看守并迅速秘密火化。真相被层层封锁。噩耗传至藏地，令成千上万的藏人悲痛欲绝，愤怒难平！多日来，当地寺院及多地不顾当局禁令，持续举行盛大的吊唁与纪念活动，并引发广泛的质疑与追问。

Today, this revered Buddhist master, whose life was devoted to compassion and wisdom, was tragically murdered in a foreign land. His body was placed under strict surveillance and swiftly cremated in secrecy. The truth has been heavily concealed. When the devastating news reached Tibet, it caused immense grief and outrage among tens of thousands of Tibetans. For days, despite government bans, local monasteries and communities have continued to hold grand mourning and memorial ceremonies, sparking widespread questioning and calls for the truth.

在此，我们呼吁国际社会持续关注此案，彻查红格尔多吉仁波切遇害真相，让光明驱散黑暗的阴霾。

We urge the international community to persist in seeking truth and justice for Tulku Hungkar Dorje.

红格尔多吉仁波切遇害时间线：

Timeline of Tulku Hungkar Dorje’s Persecution and Death:

•2024年6月，因未配合中共政府接待中共任命的十一世班禅的访问，而遭质询。 • June 2024: Questioned by Chinese authorities for refusing to formally receive the CCP-appointed Panchen Lama during his visit.

•同年8月，青海省官员对仁波切长时间审讯，指控他为达赖喇嘛撰写长寿祈请文。

• August 2024: Interrogated for extended periods by Qinghai Province officials, accused of composing a long-life prayer for the Dalai Lama.

•9月，仁波切在又遭讯问后，赴越南寻求避难。

• September 2024: Fled to Vietnam to seek refuge after repeated questioning.

•11月起，传出失踪消息。

• November 2024: Reports of his disappearance began to circulate.

•12月，甘德县民众关切仁波切失踪事宜，当地政府禁止民众讨论相关话题。

• December 2024: Local residents in Gande expressed concern, while authorities banned public discussion of the incident.

•2025年3月25日，仁波切在胡志明市酒店房间内，遭被越南警方与中共特工联合逮捕，每日遭5至10名警察轮番审讯。

• March 25, 2025: Arrested in his hotel room in Ho Chi Minh City by Vietnamese police in cooperation with Chinese agents. Subjected to daily interrogations by 5 to 10 officers.

•3月28日，移交至越南当地公安机关，29日左右在拘押期间突然身亡。越南官方宣称死于心脏病，但无证据支持，拒绝亲属接触遗体。

• March 28, 2025: Transferred to Vietnamese public security; died in custody around March 29. Official cause listed as a heart attack, with no supporting evidence; family access to the body denied.

•4月1日，甘德县龙恩寺向少数人展示由胡志明市一家医院签发的死亡证明，但禁止拍照及留存副本。

• April 1, 2025: A hospital death certificate was shown to a few individuals at Lung Ngon Monastery but photography and copies were prohibited.

•4月2日，果洛州与甘德县官员加强对龙恩寺及周边地区的管控，禁止民众公开悼念。

• April 2, 2025: Officials from Golog Prefecture and Gande County tightened surveillance and banned public mourning.

•4月3日，龙恩寺发布声明，声称仁波切“因病圆寂”，但未提供更多细节。

• April 3, 2025: Lung Ngon Monastery issued a brief statement claiming Tulku “passed away from illness,” with no further explanation.

•4月5日，由龙恩寺僧人与中方官员组成的小组赴越南。同日，中方官员在越南召开闭门会议，寺方僧侣被排除在外。

• April 5, 2025: A joint delegation of Lung Ngon monks and Chinese officials traveled to Vietnam. That day, Chinese authorities held a closed-door meeting excluding the monastic representatives.

•4月8日，龙恩寺僧侣被要求离开越南，并被要求在未见到遗体的情况下签署确认死亡文件，遭僧侣拒绝。

• April 8, 2025: Lung Ngon monks were asked to leave Vietnam and to sign death confirmation documents without having seen the body. They refused.

•4月10日，龙恩寺僧侣在西贡中央公园国际医院得以短暂瞻仰遗体，遗体以白布覆盖，等于看不见。

• April 10, 2025: The monks were granted a brief viewing of the body at International Hospital in Saigon; the body was fully covered in white cloth.

•4月12日至14日，流亡藏人在印度发起抗议活动，要求调查这一惨案。

• April 12–14, 2025: Tibetan exiles in India organized protests demanding a full investigation into his death.

•4月14日，习近平访问越南，要求加强中越战略合作。

• April 14, 2025: Chinese President Xi Jinping visited Vietnam and called for stronger bilateral cooperation.

•4月17日，中共指示在越南境内火化仁波切遗体。

• April 17, 2025: Chinese officials reportedly instructed the cremation of Tulku’s body in Vietnam.

•4月18日晚至19日凌晨，仁波切遗体被转移至一萨迦派寺院附近，现场严密监控，禁止拍摄记录。

• April 18–19, 2025: His body was moved near a Sakya monastery under tight surveillance. No photography or records were allowed.

•4月20日凌晨1点，红格尔多吉仁波切遗体在严密看守下被火化。

• April 20, 2025 at 1:00 AM: Tulku Hungkar Dorje’s body was cremated under heavy guard.

2025年4月21日，在仁波切火化后，龙恩寺迎回仁波切的法骨于舍利，并为其举行追悼法会 On April 21, 2025, after Tulku was cremated, Lung Ngon Monastery welcomed back his relics and held a memorial ceremony for him

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我们整理了红格尔多吉仁波切的生平事迹：

Key Milestones in the Life of Tulku Hungkar Dorje：

•1969年，仁波切出生于青海省果洛州甘德县佛教世家，父亲为宁玛派著名成就者白玛登扎多杰（Terchen Lama Padma Tumtrag Dorjee）。

• 1969: Born into a prominent Buddhist family in Gande County, Golok, Amdo, his father, Terchen Lama Padma Tumtrag Dorjee is a famous Nyingma master.

•十三岁时，他被认定为第四世多钦则仁波切（Do Khyentse Rinpoche）的转世，随后入寺出家。

• At age 13: Recognized as the reincarnation of the Fourth Do Khyentse Rinpoche and formally entered monastic life.

•1989年至1994年，远赴印度，入南印哲蚌寺果芒扎仓（Drepung Gomang Monastery）求学。

Հնարավոր է սա 3 people նկարն է 在印度学习期间，仁波切与尊者达赖喇嘛，右是仁波切的父亲喇嘛桑 While studying in India, Rinpoche met with His Holiness the Dalai Lama. On the right is Rinpoche's father, Lama Sang.

• 1989–1994: Studied at Drepung Gomang Monastery in South India, receiving advanced training in Buddhist philosophy and practice.

•1994年，甘德县宗教局承认他为第四世多钦则仁波切，于龙恩寺举行隆重的坐床大典，随后的灌顶法会有五万僧俗信众参加。

• 1994: Officially enthroned at Lung Ngon Monastery, recognized by the Gande County Religious Affairs Bureau. Over 50,000 monastics and laypeople attended the subsequent empowerment ceremony.

•1995年，仁波切赴拉萨哲蚌寺深研显密教法，翌年赴美弘法并习得英语，以渊博佛学与清净戒行赢得信众尊崇。

• 1995: Continued intensive study of sutra and tantra at Drepung Monastery in Lhasa. Traveled to the United States in the next year to teach Buddhism and study English, gaining great respect for his profound Buddhist knowledge and pure monastic discipline.

•1999年，赴北京就读中国藏语系高级佛学院，学习汉语及佛学。

• 1999: Enrolled at the Advanced Institute for Tibetan Buddhist Studies in Beijing, studying Chinese and Buddhist scriptures.

•1985年至2000年间，将仅有三间帐篷的龙恩寺，扩建为拥有800僧众之大寺，并于全球设立40余座大圆满中心。

• 1985–2000: Led the transformation of Lung Ngon Monastery from three tents into a large institution housing over 800 monks, and helped establish more than 40 Dzogchen centers globally.

•2003年底，创立“格萨尔慈善基金会”，亲自领导大规模人道救援行动。

• Late 2003: Founded the Gesar Welfare Foundation, personally leading major humanitarian relief efforts.

•2007年，创建龙恩寺尼姑院，是当地首座规范完善的尼姑院，为藏人女性提供出家修行的机会。

• 2007: Established Lung Ngon Nunnery, the first well-regulated nunnery in the region, offering monastic opportunities for Tibetan women.

•2008年4月，出资创办“红格尔民族技术职业综合学校”，为超过千名牧民子弟免费提供文化与职业教育，包括藏语、藏区历史、汉语、英语、数学、唐卡绘画、藏医、裁缝和地毯编织等课程。

• April 2008: Founded the Hungkar Dorje Ethnic Vocational High School, providing free cultural and vocational education to over 1,000 nomadic youth. Subjects included Tibetan language, history, Chinese, English, mathematics, thangka painting, Tibetan medicine, tailoring, and carpet weaving.

•同年，仁波切担任县、州、省三级政协委员。以后还兼任青海省佛教协会副会长、甘德县人大常委会副主任、县佛教协会会长。

• 2008 onwards: Served as a member of local, prefectural, and provincial political consultative conferences. Later, he also served as Vice President of the Qinghai Province Buddhist Association, Deputy Director of the Gande County People’s Congress, and President of the County Buddhist Association.

•2013年，促成果洛州政府批准设立“玛域果洛格萨尔文化技艺传承基地”。

• 2013: Successfully promoted the establishment of the Mayul Golog Gesar Cultural Heritage Center, approved by the local government.

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•2010年至2019年间，仁波切每年赴越南、美国等多个国家向佛教信众传法，拥有众多海外信众。

• 2010–2019: Traveled annually to Vietnam, the U.S., and other countries to teach, gaining a large international following.

2014年莫斯科 Moscow 2014

Coos Bay 2010 Oregon 美国俄德岗州

2014年多伦多 Toronto 2014 红格尔多吉仁波切遭遇跨国追捕与谋害的原因推测：

1.拒绝配合中共安排，未隆重接待中共任命的十一世班禅班禅额尔德尼·确吉杰布。

2.在中共大规模打压藏语教育的情况下，坚持推广藏文教育，保护民族文化和传统。

3.曾为达赖喇嘛撰写祈愿文，曾赴印度和美国学习，通晓中文和英文，在藏地高僧中极其罕见，成为当局眼中的“敏感人物”，且信众遍布藏区与海外，宗教影响力巨大，引起当局忌惮。

Possible Reasons for Tulku Being Persecuted:

1. Refused to comply with Chinese authorities and did not formally receive the CCP-appointed Panchen Lama, Gyaltsen Norbu.

2. Promoted Tibetan language and culture amid widespread suppression of Tibetan-language education.

3. Authored a prayer for the Dalai Lama, studied in India and the U.S., and gained significant religious influence across Tibet and abroad—making him a “sensitive figure” in the eyes of the authorities.

红格尔多吉仁波切如是开示 Honger Dorje Rinpoche thus taught：

“身为藏人，并非偶然，这是因缘与累积福德所感召而来的；与此同时，也肩负着一份神圣的责任。藏人的本质，不仅仅存在于外在的容貌或习俗之中，而是深深植根于我们的语言、文学、文化和思维方式之中——这才是我们作为藏人真正的自我。”

"To be born Tibetan is not by chance-it arises from cause, effect, and accumulated merit; with it comes a sacred responsibility. Tibetanness lives not just in appearance or custom, but in our language, literature, culture, and way of thinking-this is who we truly are (Tibetan)".

为藏民族事业奉献毕生的红格尔多吉仁波切，在越南避难期间被中国和越南两国联手抓捕，遭受酷刑而悲惨离世，这不仅是藏人民众的巨大损失，也是全人类良知的深重创痛。我们在此郑重呼吁国际社会，秉持正义与人道立场，持续关注此案，推动独立公正调查，彻查真相，为红格尔多吉仁波切沉冤昭雪。并要提醒国际社会，这起跨国追杀之案实际上意义重大，应当引起高度警惕。

Having devoted his life to the Tibetan cause, Tulku Hungkar Dorje was arrested in Vietnam through joint actions by Chinese and Vietnamese authorities, and died under torture while in custody. His tragic death is not only a tremendous loss for the Tibetan people, but a deep blow to the conscience of humanity.

We call on the international community to stand for justice, demand an independent investigation, and hold those responsible to account. This cross-border repression sets a dangerous precedent and must not be overlooked.

2025年4月底，得知红格尔多吉仁波切圆寂后，在龙恩寺排队拜祭的当地民众 At the end of April 2025, local people paid tribute to Tulku Hungkar Dorje, after learning that he had passed away

文：Dongtso Kyi, Yamantaka 综合编辑：Rinchen 图片均来自于网络

source：

Death of Tibetan religious leader Trulku Hungkar Dorje Rinpoche.

Free Tibet: Joint Statement on the death of Tulku Rigzin Hungkar Dorje

Wikipedia/Tulku_Hungkar_Dorje

Wikipedia: Tulku Hungkar Dorje

第五世多钦则仁波切—仁增红格尔多吉上师简传

Dharma Wheel: News about Tulku Hungkar Dorje Rinpoche

https://www.wotangka.com/126184.html

RFA 藏传佛教高僧被证实离世失踪8个月后死讯曝光

https://x.com/p9wb1kmpj484jew?s=21&t=xIt7TYtvIYe6jdq5713__w

Biography of Hungkar Dorje Rinpoche (Waxi Longre)

2005-2023年全球弘法行程

2025年4月22日星期二

用伪证编造更大的谎言——中国政府有关达赖喇嘛转世的说法

桑杰嘉

4 月 17, 2025 | 民主中國首发

最近，由于达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声—为我的国土和子民同中国抗争七十余年》出版发行，再次使中国政府坐立不安，开始大开喉舌狂骂达赖喇嘛尊者，而且，又对达赖喇嘛尊者的转世问题说三道四，当然，老调重弹，重复说过无数次的谎言而已。事实上，中国政府对图伯特问题，以及有关达赖喇嘛尊者的转世问题是经过创造无数的伪证据，然后用这些所谓的“证据”编造更大的谎言欺骗中国人，而大多数的中国人堂而皇之地相信，而且，如打了鸡血一样。如今有关转世问题，以及中国政府编造文书资料的研究很多，只要读者稍稍注意就会发现很多不合常理，自相矛盾的说法。本文将揭露中国政府就达赖喇嘛的转世问题编造伪证据，并通过国家广泛地利用伪证编造更多的谎言欺骗世人的真相。

世界媒体报道了3月11日达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》在美国等国出版发行，该书中谈到了有关达赖喇嘛尊者自己的转世问题。对此，中国政府火冒三丈，中国外交部发言人毛宁主持的例行记者会上开始大骂达赖喇嘛尊者是“一个披着宗教外衣从事反华分裂活动的政治流亡者”。不仅说达赖喇嘛尊者“根本无权代表西藏人民”而且，也无权代表达赖喇嘛自己，其谬论成为世人笑话。

揭露中国政府有关转世的谎言，首先要从图伯特人的角度去看转世理论，然后再揭露中国政府编造文献资料,最后再结合中国共产党编造的谎言证明中国政府强词夺理，胡编乱造的事实。

转世制度

转世是图伯特人依佛教的前後世，乘愿而来的哲学定律为基础的观点。全球佛教界图伯特佛教独一无二的教义，已经传承了数百年，且出现过无数的转世灵童。这与所谓的某个“中央政府”没有一点儿关系。

有关转世的介绍很多，在此引用第十四世达赖喇嘛尊者《關於轉世的公開聲明》中有关转世的阐述。

“西藏原始苯波教也主張前後世的理論。佛教傳入西藏之後，藏人普遍相信前後世的存在，也形成對聖者前世不同化身中利益眾生的功德，進行祈願和隨喜的傳統，並出現很多傳頌觀世音菩薩本生故事的經典。如：古代西藏典籍《嘛尼全集》和《五部箴言》，以及阿底夏尊者蒞臨西藏時（十一世紀）的著作：《珠寶之鏈》和《噶當弟子問道錄》等。然而，當今廣泛的轉世認證傳統，開始於十三世紀初。當時，噶瑪拔喜的弟子們，根據預言認證噶瑪拔喜為噶瑪‧都鬆欽巴的轉世，至今八百多年，共認證了十七世噶瑪巴轉世；同樣的，十五世紀中，認證貢噶桑姆為堪卓‧卻吉卓瑪的轉世，迄今已認證十幾輩桑頂‧多吉帕姆的轉世。所以，在西藏轉世認證的傳統中，不分僧侶和咒師，男眾或女眾，藏傳佛教各宗派已經接納和延續了這個傳統。當今，在藏傳佛教薩迦、格魯、噶舉、寧瑪、覺囊、珀東等宗派，以及苯波教中，有很多轉世喇嘛肩負著護持教法的重任。

宗喀巴大師的弟子，一切遍知根敦珠巴，在創建札什倫布寺，培養眾多弟子之後，於1474年圓寂，享年84歲。當初沒有人尋找他的轉世，但出生於1476年的日喀則達納小孩－桑吉曲陪，能清晰、準確地回憶他過去的諸多生活，因為他的神奇表現，人們不得不承認他是根敦珠巴尊者的轉世。從此開始，由噶丹頗章喇章和噶丹頗章政府，共同尋訪、認證歷代達賴喇嘛尊者的轉世，延續至今。”

“轉世認證的傳統建立以後，尋訪、認證的方法和途徑也逐步完善和健全。其中最重要的是：前世臨終前的遺囑、指示或特殊跡象；轉世靈童準確無誤地講出前世的生活點滴，能辨認前世的遺物及侍從等。除此之外，還有祈請聖者占卜；祈求世俗護法的神諭；觀察拉姆拉措湖和其他護法之魂湖等很多方法和途徑。當出現一個以上的靈童候選人，難以斷定之時，也有在佛象聖物前，舉行“食團問卜”（或稱“麵團球占卜”－譯者）決定的慣例。”《声明》中如此指出有关寻访、认证问题。

达赖喇嘛尊者在《为无声者发声》中再次非常明确地写道：“由于转世的目的是继承前任的事业，新一任达赖喇嘛将在自由世界诞生，这样达赖喇嘛的传统使命即成为普世慈悲的代言人、图伯特佛教的精神领袖以及体现图伯特人民愿望的象征将得以延续。”

“十多年来，自己收到了包括图伯特佛教高僧和图伯特境内外图伯特人的无数请愿，他们一致呼吁自己确保达赖喇嘛转世体系得以延续。”

从以上可以非常清楚的看到转世制度、转世的目的，以及前世者对后世的转世有着绝对性的主宰权。任何人或者组织，包括国家政府等无权指手画脚。当然中国政府唯一能做的是非法立一个“山寨版”的灵童。

中国政府的说法

但是，中国政府和它的研究者无数次地编造谎言说：

“清朝政府正式颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》。第一条就是关于寻找活佛及呼图克图的灵童问题。”“清朝中央政府制定和颁行《钦定藏内善后章程二十九条》，是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。—-是清朝中央政府统治西藏地方的最高法律。”“ 活佛转世制度的形成与中央政权的支持密不可分，也由此形成了活佛转世由政府认定的最终权威，在有影响的大活佛转世上由中央政府批准继任也已成为历史定制。”

归纳中国政府的说法，首先，清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》。其次，该章程是最高法律。最后，就因为以上两点为依据就有了所谓的“历史定制”。外行看说的有头有脸，有理有据，但是内行专家看是弥天大谎。

独立学者的说法

对以上中国政府的说法由华人学者进行了非常严格的学术研究。其研究是有关这一课题研究的最新成果，该成果自2019年发表至今没有人能质疑，包括吃皇粮的中国藏学研究中心、以及数千所谓的藏学专家。这证明了历史学者刘汉城先生利用10年时间研究的结果铁证如山。

华人历史学者刘汉城先生在其巨著《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书中用5章100页的内容讨论了有关《钦定藏内善后章程二十九条》和“章程”等问题。当然，刘汉城先生的研究重点在于证明清帝国对图伯特有无主权的问题，不过刘先生的研究成果也是本文最有力的证据，即伪造文献，再编造更大的谎言。

刘先生在书中首先强调了“善后章程”和《钦定藏内善后章程二十九条》的区别。

“善后章程”：“在 1792 年至 1794 年之間，清帝乾隆和福康安等擬出多項他們想要在西藏執行的措施。這些擬出的措施 / 計劃散亂地出現在多篇上諭 / 奏章裡，與許多其他與西藏無關的指示 / 敘述文字混雜在一起;它們明載在《清實錄》和《東華續錄》等清廷原始公文資料，其存在和真實性是無可疑的。清廷的上諭 / 奏章裡將這些沒有組織的多條擬議措施統稱‘章程’;這些上諭 / 奏章不但沒有指稱這些‘章程’為清帝國的‘法律 / 法令 / 法典’，還明確聲明這些‘章程’不是‘法律 / 法典’。 ”（1）

《钦定藏内善后章程二十九条》：“中共千百種藏事史著都一致聲稱:《章程 29 條》是一份正式整齊的中國治藏權威法典，也是在藏主權的主要象徵。可是中共關于這份文件的來歷說法情節離奇、矛盾百出。”进一步指出：“用權威清廷原始文獻進一步核實:即使有什么人在清代書寫過題為《章程 29 條》的一疊紙張，這也不是一份清政府的治藏法典。”（2）

刘先生综合用權威清廷原始文獻最后得出的结论是：清朝政府从来没有颁布过所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》，而是中共“创造”的。在书中提出“中共为什么“创造” 《章程29条》” 的问题，并回答指出：

“—‘表 4.11-D’比較清帝國針對各邊區擬出的法制文件。〈西藏通制〉在清廷公文(尤其在‘理藩院’公文)裡多次被援引，又有真實性無可置疑的冊裝‘欽定’原文本存世;內容與《章程 29 條》也有許多共同處;照理說，這是最應該被指出的清帝國治藏‘法典’。可是，中共鼓吹‘在藏主權’的著作卻絕少提起它。中共不敢用〈西藏通制〉來支持‘在藏主權’ 的原因包括:

1。理藩院明說:〈西藏通制〉「實非如律例…」(見§4.8.2.3 的‘輯1’)。

2。《理藩部則例》的卷61-62 是〈西藏通制〉，而卷63是〈俄羅斯事例〉(見‘表 4.11-C’);中共長期尊俄國為大哥，因此，“清帝國標明俄國和西藏為同類‘外藩’”的史實，中共忌諱翻出。

3。有些中共‘需要’的條文 ( 如‘掣簽選新達賴’)，在〈西藏通制〉裡根本不存在。”（3）

经过对權威清廷原始文獻进行深入研究后，刘先生最后指出：

“〈西藏通制〉不符合中共的要求，而如‘表 4.11-D’所示，清帝國在中國本土和蒙古新疆等邊區都有頒發一本像模像樣的律書;散亂無組織的多條西藏‘善后章程’實在端不上檯面。因此，中共看到最方便的對策就是‘發現’一份《章程 29 條》，然后由‘中國藏學研究中心’ 和牙含章之流宣稱原件是「西藏館藏」或「存于拉薩大昭寺和札什倫布寺內」(見 §4.7.4.3)。中共完全不必擔心有人會查究真相。”（4）

中共万万没想到有人查究了真相，并把其丑陋、卑鄙的行为公布于众了，使中共最为恼火的是揭露中共谎言的是一位华人。对《钦定藏内善后章程二十九条》深入研究后刘先生最终定论强调：满清政府从来没有颁布过所谓《钦定藏内善后章程二十九条》，从满清权威文献证明了《钦定藏内善后章程二十九条》是中国政府在1949年之后创造的。

达赖喇嘛的转世与金瓶掣签

中国政府不仅仅编造了所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》，并依据这个伪文献制定所谓的《藏传佛教活佛转世管理办法》等等，来证明《二十九条》的存在。如今中国政府在图伯特的各寺院强制灌输《钦定藏内善后章程二十九条》,但是，就按照中国政府的说法达赖喇嘛的转世灵童是按照《钦定藏内善后章程二十九条》认定的吗？另外，真如中国政府所说是满清的法律，相信当时绝对没有人敢违法。据学者研究发现：“清代有5次‘新達賴’認定過程，其中4次裡明確有多項《章程29條》第一條的規定被違背，有些甚至是由在任清帝明確命令違背的。剩下的一次認定因為奏章太簡短，無法確定《章程 29 條》有無被遵守(見 §4.10.6)。（5）

连最封建的满清政府都不遵守的“法律”，当然，事实上满清政府根本没有颁布这样的“法律”。到了二十一世纪自称现代强国的中国强制“施行”，不是天大的笑话吗？图伯特人有个谚语说：“疼爱的不是牦牛，而是牦牛的血”。中国政府真关心图伯特的转世问题吗？错！它关心的是如何利用转世灵童控制图伯特，如何消灭图伯特民族的问题。

中国政府的矛盾

一方面中国政府称达赖喇嘛是：“国家分裂分子”、“叛国集团”、 “披着羊皮的狼”、“政治流亡者”。另一方面，中国政府坚称下一世达赖喇嘛必须要“按照国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准”的方式产生。”说白了就是中国政府要确立下一世达赖喇嘛，这不是很荒唐吗？你找一个“国家分裂分子”、“叛国集团”、 “披着羊皮的狼”、“政治流亡者”的转世要让他继续“分裂国家”、“叛国”？难道中国共产党认定达赖喇嘛“转世”之后就会变成“爱国者”？把全中国人当傻逼吗？

注释

1，《西藏自古以来就不是中国的一部分》台湾，雪域出版社，2022年3月10日，简体版，第591页。

2，同上，第603页。

3，同上，第688页。

4，同上，第688-689页。

5，同上，第659页。

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