中国政府信任体制内的图伯特人？

桑杰嘉

北京之春7月号

中国入侵图伯特之前开始培养图伯特人为其卖命，占领图伯特之后更是大批大批地培养所谓的“接班人”，但是，在这近八十年里中国政府从来没有信任过为它效劳的图伯特人，包括中共没有夺取政权之前为它卖命的和在中共红旗下培养的图伯特人。当然，这些图伯特人都是中国政府为了统治图伯特而利用的，卸磨杀驴的案件不计其数，当今的中政府更是如此。最近在瑞士日内瓦举行的联合国人权理事会第62届会议期间笔者再次目睹了一例。

最近两年多的时间里，由于工作原因有多次机会与会在瑞士的联合国人权理事会大会和边会。特别是涉及图伯特的边会基本上不会错过，因此，中国政府或者所谓的“中国非政府组织”举办的各种边会也就没有缺席过。

其实，中国政府以中国非政府组织的名义在联合国人权理事会会议期间举办的每场边会的表演方式基本一样，从形式到主题都是大同小异，千篇一律。叫几个中国的所谓学者念他们的文章，为了证明国际有支持、或者认可其人权政策和取得的成果，邀请一些“老外”摆设，大多是大骂美国和西方民主国家的人权状况，边会时间掌握的惊人的准，演讲和边会结束的时间基本上一分不差，从来不给与会者提问的时间，专家们匆匆离开会场。根本没有新华社报道之所谓的“进行了深入交流和探讨”这回事。

就因为中国政府组织的边会总是这种模式，因此，参与边会者少的使人不敢相信。比如，在瑞士日内瓦举行的联合国人权理事会第62届会议期间，中国人权发展基金会6月29日举办“人权二十年：民间社会的观察”主题边会，共有八位演讲者，其中东突维吾尔族演讲者只有录像没有到会场。边会上午11至12点，全场有51人，其中24人是中国人，包括中国政府驻联合国代表处的工作人员，有三个国家的驻联合国代表处的代表。这与三天前6月26日赫尔辛基人权基金会组织边会从参会的人数，以及提问交流等方面有着天壤之别。

6月26日赫尔辛基人权基金会组织边会，演讲者有达赖喇嘛驻日内瓦办事处代表臣勒曲吉女士和国际声援图伯特组织副主席布琼先生等。会场坐满了人，其中17个国家的驻联合国代表处代表到会聆听，包括中国驻联合国代表处的代表。演讲结束后专门留下10分钟提问时间，主持人特别给中国代表处代表提问的机会，当然，中国代表处代表举手表示提问，但事实上不是对演讲者的提问，而是宣读中国政府的老掉牙的那些陈述，“图伯特被解放了”、“图伯特人民的生活很幸福”等等。

对于6月29日的边会笔者关注的并非“人权二十年：民间社会的观察”这个主题，也不是“中国藏学研究中心宗教研究所副研究员索朗卓玛用三代人的三个故事讲述了西藏20年教育人权的真实变化---”等等，而是，这位“代表”图伯特人参加边会宣读中国政府“剧本”的索朗卓玛在会场外与中国工作人员之间的互动。从而看到在中国体制内的图伯特人最近几年的艰难处境，边会结束后从会场走到走廊不到一分钟的时间里中国政府不信任图伯特人事实表现的淋漓精致。

6月29日，在瑞士日内瓦举行的联合国人权理事会第62届会议期间，中国人权发展基金会29日举办“人权二十年：民间社会的观察”为主题边会。其中安排一位叫索朗卓玛的图伯特人发表演讲，从她的演讲标题不难看出是为中国政府在图伯特严重践踏人权，特别是为百万图伯特儿童被隔离进行同化的寄宿学校进行“辩护”，说到底就是利用图伯特人为中国政府编造谎言。其实，中国政府这种荒唐剧一直在演，将来也会继续演，而且，索朗卓玛们也继续在中国政府的剧本中扮演被安排的角色，奋勇向前掩盖中国政府在图伯特犯下的罪行。他们会许说“这是工作需要”，“这是政府安排没有选择”等等。这些对我来说并不重要，重要的是你如此为中国政府卖命，中国政府和中国人压根儿不信任你,因为“非我族类，其心必异”牢牢地印在中国人的骨头里，更何况中国共产党更对图伯特人绝对不信任的。这不是笔者凭空想象的，是与共产党走过来的那一代图伯特人刻骨铭心的教训。

以这次边会为例，由中国政府官员陪同索南卓玛，可以说是形影不离，而且，索朗卓玛所谓的“田野”调查的报告没有任何她个人的观点，完全是中国政府官方的宣传内容，只是用索朗卓玛的口说出来而已，因为她是图伯特人，用这种方式更容易在国际社会进行欺骗或者制造错觉。边会结速后由中国工作人员拉着索朗卓玛的手，（猛地一看，还以为遭绑架了呢！）匆匆离开会场，在走廊里由三四个中国人员团团围住她，如临大敌。目的是尽量不让人看到她，接触提问或交流的门都没有。一个老外过去想跟索朗卓玛说话时中国政府随同人员紧张的不得了，随便几句打发走了。本人对中国政府官员和索朗卓玛的互动非常感兴趣，所以，在他们周围静静观察，不过中国政府的随同人员更加紧张了，三四个人围绕着索朗卓玛团团转，看上去非常滑稽，所以，继续看他们在联合国大楼里的表演。最后，几个中国政府的随同人员急了，对联合国工作人员告状说我在拍他们。等工作人员过来和我说话的时，有人带着索朗卓玛匆匆溜走了，工作人员看到我没有拍照就连连说对不起，并向他们说明了没有拍照这回事时，他们头也不回的快步离开了走廊。

其实，在联合国任何人不会受到攻击的，非常安全，没有人会冲动到攻击不同观点者，那么，中国政府官员和索朗卓玛们在紧张什么呢？答案非常清楚就是做贼心虚！怕有人提问会戳穿谎言，怕有人质疑他们的观点无言回答，因为索朗卓玛们最清楚自己编了多少谎言。

当然，索朗卓玛们可以说：只要中国政府给我好处就可以了，信任不信任无所谓。违背良心、背叛族人、伤天害理的谎言造成无数族人的灾难----更可怕的是中国政府给的好处随时可以收回。今天可以让你高高在上，明天可以把你直接打入大牢，这样的案例比比皆是。

本文谈到的图伯特人“索朗卓玛”最近两年到日内瓦参加中国政府安排的多个人权为议题的会议。在中国政府的多家网站上发表了不少图伯特为主题的文章，基本上全部是政治宣传的文章，没有任何的学术价值，纯粹是政府观点的传播者。

据中国政府公开的资料显示，索朗卓玛，中国人民大学博士，哈佛大学联合培养博士，北京大学博雅博士后，中国藏学研究中心宗教研究所副研究员，研究方向为藏传佛教研究、西藏现实问题研究、藏传佛教女性研究和西方藏学研究等。2024年荣获中央和国家机关青年五四奖章。中国西藏文化保护与发展协会理事。

2026/07/16

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/717202640127.htm

悼念在联合国总部前自焚抗议的洛嘎让赞

桑杰嘉

发布者民主中国 | 7 月 8, 2026 |

洛嘎让赞啦走了,留下那刻入骨髓的背影，留下那永恒的生命之火焰离开了我们。

震惊、悲痛、嚎哭—颤抖着手打开电脑写下“洛嘎让赞”后发呆到深夜—-我什么都没有写，我能写什么呢？一切表达的如此彻底，如此的明确。眼前浮现您走向前方的背影，烈火中如须弥山般的坚硬—-我的手指在键盘上如此的无力，脑海里的词汇是如此的贫乏，无法用语言表达你的勇气，你的爱国情怀，你的伟大。更何况，此时此刻我一个偷生怕死者的言辞是多么的枯燥、空虚—-

每个悲痛难眠的夜晚我一次又一次打开电脑，手在颤抖、脑海一片空白—-

今天，心里是满满的偷生之负罪感，但我还是强忍着悲痛，鼓起勇气写了这篇文章，以此怀念走向远方，却永驻心底的勇士洛嘎让赞先生

美国的图伯特人举办各种抗议中国政府的活动时，洛嘎让赞那健壮的身影总是会出现在呐喊的队伍中。笔者2023年前不曾认识他，但在各种抗议活动的队伍里不会缺席的洛噶让赞已经是没有打过招呼的熟人。2023年去美国纽约时和他见了一面，没想到那是我们第一次也是今生最后一次见面—-

7月3日，一大早传来洛嘎让赞先生在纽约联合国总部大楼前的交通分隔島上自焚抗议的消息，随后在社会媒体上大量转载自焚抗议的视屏。我顿时震惊、悲痛、嚎哭—发呆了很久，很久。真如维吾尔人Ilshat H. Kokbore 在《我们为何流泪——写给自焚的图伯特兄弟》中写的：“你的神情平静而安然，没有愤怒的呐喊，没有激昂的姿态，也没有丝毫迟疑。那一刻，你仿佛不是走向死亡，而是走向久别的故乡；不是走向火焰，而是走向雪山；不是与世界诀别，而是去拥抱那些早已离散的亲人，去亲吻你魂牵梦萦的土地。”如同图伯特境内外一百六十多名自焚抗议者一样洛嘎让赞先生没有一丝的恐惧和迟疑，为了图伯特国家和人民的苦难，为了图伯特民族的生存，他点燃生命呼唤世界，呼吁联合国在内的国际社会和世界人民。

据了解详情的人士介绍，洛嘎让赞先生在自焚抗议前穿上了图伯特服装，通过自己的脸书视屏直播了整个自焚抗议的过程，从视屏中看到他手持图伯特国旗走过去，并将国旗插好，然后点火自焚抗议，整个视屏近二十一分钟，最后，赶到自焚抗议现场的警察切断了视屏。

自2009年图伯特境内发生第一起自焚抗议之后，前后有一百六十多位图伯特自焚抗议中国政府，一百二十多位自焚抗议者已牺牲。有几位被中国政府关押，实施酷刑折磨，而且，强迫他们编造谎言，或者中国政府直接编造谎言称自焚抗议者“精神失常”、“家庭不和”、甚至编造由于感情问题自焚等等。但也有些自焚抗议者留有遗嘱，非常清楚的说自己自焚抗议的原因。中国政府进行残忍的镇压和连带惩罚寺院、村庄和家人等极其残酷的手段进行打压，但是自焚抗议继续发生。后来由于很多图伯特有识之士和境内外高僧大德们的呼吁下自焚抗议运动暂时停止了。洛嘎让赞先生是首位在西方国家自焚抗议的图伯特人。

洛嘎让赞是一直坚持争取图伯特独立而抗争，因此，他名字洛嘎后面加让赞（独立）用洛嘎让赞这个名字，“這是他的政治表達，也是他身份與信念的重要組成部分。”

洛嘎让赞的遗嘱

为了防止中国政府编造谎言，或者歪曲图伯特人的自焚抗议行为，洛嘎让赞先生在自焚抗议前在自家车库留下遗嘱，并用视屏发表在自己的脸书上。在遗嘱中他非常清楚的指出：“我今天要做這個行動，不是因為我缺乏衣食住行，不是因為我沒有吃的、沒有穿的、沒有住的，也不是為了我個人的生活問題。這一切，是為了圖伯特的獨立，為了圖伯特的抗爭。” 洛嘎让赞还在遗嘱中清楚的表达了中国非法侵占图伯特：“為什麼圖伯特境內的图伯特人沒有任何自由？為什麼我們的民族面臨被消滅的危機？為什麼我們連供奉尊者達賴喇嘛法相的權利都沒有？這都是因為我們失去了自己的國家，失去了自己的自由。很多人說我們沒有國家。不是的，我們有國家；只是我們的國家被中國佔領了。”

每当在图伯特境内外发生自焚抗议事件后，境外图伯特人为了哀悼自焚抗议者，按图伯特传统文化习俗停止过藏历年，停止举办大型的庆祝活动，停止载歌载舞等喜庆活动。因此，洛嘎让赞在其遗嘱中强调：“我們現在做的，是為了保存自己的語言與文化。所以，該跳舞的還是要跳舞，該唱歌的還是要唱歌。因為這些都是為了讓年輕一代的图伯特人，能夠接受並傳承自己的語言與文化。”

洛嘎让赞还考虑到四天后是达赖喇嘛尊者的华诞，为了自己的自焚抗议不影响图伯特人庆祝达赖喇嘛华诞，他在遗嘱中叮嘱：“我們即將迎來尊者達賴喇嘛九十一歲華誕。我希望全球各地的图伯特人，都要盛大舉辦尊者的祝壽活動。這些都非常重要。我們不要因為一個人的行動，就只停留在悲哀或默哀之中。我們真正需要悲哀、需要默哀的，是我們失去了自己的國家。我們每一個人都應該為此發起更大的行動。”

从洛嘎让赞遗嘱的细节说明了他在自焚抗议前进行了深思熟虑。当然，他的遗嘱还呼吁“流亡图伯特人不能忘記自己的責任。”他说：“我們每一個人都應該為圖伯特的自由發聲，為圖伯特的未來想辦法。尊者達賴喇嘛曾經說過，生活在國外的藏人，不要因為自己有了房子、有了車子，就感到滿足，因為圖伯特境內的图伯特人仍然生活在苦難之中。”并指出图伯特人的苦难“是因為我們失去了自己的國家”。

洛嘎让赞在遗嘱中特别呼吁流亡图伯特人要团结、为图伯特独立事业贡献力量。他说：“对我們每一個人都應該團結起來，為恢復圖伯特的自由、為圖伯特的獨立，做出更多努力。” 洛嘎让赞在遗嘱最后希望每个图伯特人继续为图伯特事业奋斗，他说： “我雙手合十請求大家：如果你們真的要哀悼我，請按照我在這裡所說的願望去做。希望每一個人都為圖伯特的事情繼續努力，繼續奮鬥。最後，我想說：圖伯特獨立萬歲！博傑洛！（圖伯特勝利！）”

流亡图伯特人永记的记忆

洛嘎让赞的自焚抗议震惊了流亡图伯特社会，图伯特人行政中央司政边巴次仁7月3日发表声明表达深切哀悼。

司政在声明中表示：“我们缅怀并崇敬洛嘎让赞对民族事业所展现的奉献精神，但生命无比珍贵，应当珍惜生命，继续为图伯特长远的自由事业而努力。我谨代表图伯特人行政中央，诚挚呼吁全体图伯特人珍惜自己的生命。图伯特境内持续发生的种族灭绝，以及自 7 月 1 日起实施的《民族团结进步促进法》，正是迫使洛嘎让赞作出这一悲壮抉择的重要原因。他加入了至少 157 位在图伯特境内以牺牲生命唤起国际社会关注中国统治下残酷镇压的藏人行列。”

司政边巴次仁在声明中“向洛嘎让赞的家属、亲友及全体图伯特人社区致以最深切的慰问。他代表图伯特人行政中央及全体图伯特人民庄严承诺，图伯特人将永远铭记这些牺牲者的精神，并继续不懈努力，确保他们的牺牲不会白费。”

最后，“司政紧急呼吁流亡图伯特人、世界各国政府及国际人权机构，正视图伯特境内日益严峻的人权危机，在图伯特历史的关键时刻挺身而出，为图伯特人民发声。” 7月3日下午，图伯特人行政中央领导层与全体公务员在司政会议厅举行追思祈福法会，悼念洛嘎让赞。

洛嘎让赞自焚抗议之后不久，纽约的图伯特人陆续前往在自焚抗议的现场，敬献鲜花、哈达、进行祈福—并在悲痛中高喊口号抗议中国政府，呼吁联合国关注洛嘎让赞、关注图伯特问题。

世界各地的图伯特人为洛嘎让赞举办祈福法会、前往各国中国驻外机构前示威抗议。并誓言遵行洛嘎让赞先生的遗嘱，继续坚持为图伯特自由事业奋斗！立誓为流亡图伯特人的团结贡献力量！

洛嘎让赞于 1974 年出生在图伯特东部康区分甘孜扎麦玉如村，父亲叫索嘎，母亲叫多杰拉姆。1992年，离图伯特流亡印度，进入印度南部的甘丹寺北顶学院学习。约于 2006 年前往美国，之后长期居住于纽约，一直积极投身图伯特独立运动。当地时间 7 月 2 日下午约 6 时 30 分在纽约联合国总部大楼前的交通分隔島上自焚抗议，最终于当晚约 7 时许不幸离世。

最后，引用维吾尔人Ilshat H. Kokbore 的文章的话来结束这篇文章。

“一个人，只有当所有正常的表达都被当作是敌对而被漠视，所有和平的呼吁都被当作耳旁风而被无视，所有通向希望的大门都被关闭的时候，才会把自己的生命，化作一道燃烧的光，照向这个依然沉睡的世界。

火焰燃烧的，不只是身体。

它燃烧的是尊严，是信仰，是一个民族不愿屈服的灵魂。

它照亮的，也不仅仅是天空。

它照亮了世界本应看见、却始终不愿直视的苦难。”

2026/07/06

https://minzhuzhongguo.org/?p=111694

以中文打開圖伯特議題 桑傑嘉的流亡與書寫之路

2026-06-24 16:56(06-24 17:27更新)

中央广播电台（台湾）

撰稿編輯：張雅涵

精通華語的圖伯特（西藏；圖博）流亡者桑傑嘉（Sangjay Gyatso）28年前離開故土，從此未能返回。1990年代末大學畢業時，懷著滿腔對「民族的熱情」，他選擇踏上流亡之路前往印度，之後輾轉落腳歐洲。流亡歲月裡，他是作家、研究員、活動人士，也是外交官，唯一不變的是，他始終以中文為圖伯特議題發聲。

5月春末的日內瓦，桑傑嘉在藏人行政中央（前西藏流亡政府）日內瓦辦事處接受央廣專訪。窗外陽光灑落，他談起自己如何成為一名「新流亡者」，也談中國的跨境鎮壓、寫作與翻譯工作，以及如何協助剛流亡海外的中國民運人士投入倡議行動，並分享他對圖伯特未來的思考。

內參書籍啟蒙 桑傑嘉流亡人生為圖伯特議題發聲

「這本書裡面的內容，百分之八十以上都是第一次翻成藏文，沒有前例可借鑒。」桑傑嘉耗費3年時間，將新加坡學者劉漢城爬梳明清官方文獻撰寫、厚達800多頁的《西藏自古以來就不是中國的一部份》譯為藏文，並在印度達蘭薩拉出版。這項浩大的翻譯工程，也映照他流亡後的人生軌跡，從作家、譯者到研究員與外交工作者，他透過文字與倡議工作，持續為圖伯特抵抗史累積知識資源，並穿梭於不同語言之間，引介相關議題至不同社群。

桑傑嘉1974年出生於安多藏區農村。1999年，從蘭州西北民族學院畢業隔年，他離開故土前往印度，自此成為一名「新流亡者」。相較於1950、60年代圖伯特抗暴後流亡海外的第一代藏人，這一代流亡者大多仍有親人留在中國境內。無法返回故土的同時，也更容易成為中共跨境鎮壓的對象。

「我一直在用中文寫作」，桑傑嘉說。多年來，無論是撰寫評論文章或研究圖伯特人在中國境內外面臨的人權處境，桑傑嘉始終以中文作為工作語言。談起自己長年以中文進行寫作與倡議的原因，他表示，「我覺得流亡社區懂中文的比較少」，流亡社群中尤其少有人以中文作為媒介研究圖伯特議題，並面向華語世界發聲，也因此更覺得自己「責任重大」。

而這條路，可以追溯到高中時期的政治啟蒙。桑傑嘉回憶，一名親近的老師因友人在研究單位任職，能接觸到不對外公開發行的內部參考書籍，其中不少是外國學者與作家討論圖伯特議題著作的中文譯本。也是在那段時間，他透過這位老師第一次讀到達賴喇嘛長兄所著《Tibet Is My Country》的中文譯本。在這本回憶錄裡，他第一次知道，自己所屬的民族擁有600萬人口，以及橫跨250萬平方公里的土地。他回憶這段青春過往表示，「那時候我很激動，還寫了一些口號式的文字。」

這些啟蒙經驗發生在1990年代。桑傑嘉回憶，大學時期的中國正處於改革開放後的階段，相較於歷經文革的1950、1960年代，那是一個「可以說話」的「黃金時代」。在經濟發展優先的政策下，中共對社會與言論空間的控制相對寬鬆。

他並記得，在大學同學們慶祝中國國慶時，藏人私下則將那一天稱為「我們的亡國日」。他並說，「那個時候不用擔心有人舉報你。」然而，過去十多年來中國對社會與言論的控制持續收緊，尤其在習近平的統治下這樣的空間已不復存在。

搭起流亡社群橋梁 教漢人流亡社群「搞社運」

那名在藏區偷偷讀著內部參考書的高中生，多年後來到歐洲，繼續用中文向外界介紹圖伯特議題，並串聯起在中國政府持續打壓政治與宗教自由下，選擇流亡海外的人士。

2024年起，桑傑嘉擔任藏人行政中央駐歐洲華人事務聯絡官，派駐日內瓦辦事處。這座城市匯聚聯合國與眾多人權機構，長期是圖伯特議題重要的國際倡議據點。他向央廣表示，2008年西藏爆發大規模抗議事件後，中國官方試圖將圖伯特議題塑造成藏漢民族對立問題。為了與華語世界建立更多對話，達賴喇嘛因此要求設立華人聯絡官職位。目前藏人行政中央在歐洲、美洲及澳洲各設有一名華人聯絡官。

這份工作也讓桑傑嘉與近年流亡歐洲的中國異議人士有了更多接觸。他觀察，許多人初到海外時既缺乏組織經驗，也不熟悉倡議工作。有人第一次參加示威活動時，只是安靜地站在烈日下，不知道該如何表達訴求。

「他們連口號都不會喊」，桑傑嘉笑著說。這些新流亡者來到日內瓦尋求庇護，也試著重新學習如何公開發聲。於是桑傑嘉開始協助這些新流亡者成立組織、規劃倡議行動，從設計標誌、撰寫標語到在街頭喊口號 ，手把手教中國新流亡人士怎麼「搞社運」。他也會親自到抗議現場發言串聯發聲，歷經60年流亡苦難的圖伯特社群，與近年逃離中國打壓的新流亡者，意外在異鄉有了更多交集。

「中國民運人士需要面對民族問題」

儘管經常與中國民運人士並肩走上街頭，桑傑嘉與他們之間也經常激烈辯論。

在交流過程中，他經常撞上根深蒂固的「大中國」思維，許多民運人士仍認為「如果大家在一起的話最好」（指西藏獨立問題），也有人認為，西藏問題的解方在於中國先實現民主化；只要中國民主了，其它問題自然能迎刃而解。

對此，桑傑嘉並不買單。他反問，「為什麼不能同時？為什麼不能先解決西藏問題，然後再民主化？」在他看來，民主並非解決一切問題的萬靈丹。即使中國民主化的一天真的到來，國會裡佔據絕對多數的依然是漢人，圖伯特等少數民族的權益仍可能被忽視。

「我們一直吵。」桑傑嘉打趣著說。他不斷與中國流亡人士辯論，並挑戰他們「沒有考慮到民族問題，就不是真正的民運人士」。

他並不天真認為每次爭論都能說服對方，但他相信，透過介紹自己的觀點，儘管他們「當下肯定不接受，但他回去之後躺在床上，會開始思考這個問題。」

「習近平沒有要解決西藏問題」

桑傑嘉在訪談中指出，中國針對海外圖伯特人的跨境鎮壓情形日益嚴重。瑞士聯邦政府為此在去年首度發表官方報告證實，圖伯特與維吾爾社群在瑞士遭受北京跨境鎮壓的情況。他舉例，中共利用近年來提供歐洲多國免簽證政策進行威脅，在藏人準備返鄉探親時，警告他們在海外不得參與任何抗議活動，否則「家裡三代人都會受到影響」，迫使許多掛念家人的流亡者因恐懼而噤聲。

中國的監控長臂也直接伸向了海外的抗議現場。桑傑嘉表示，在日內瓦的抗議活動中，中國大使館經常派人進行嚴密監視。他曾親眼目睹疑似中國使館人員混入人群，針對參與抗議的圖伯特人及中國家庭教會成員近距離拍照，並立刻用手機回傳，目的是為了給抗議者製造心理壓力，壓制海外的異議聲音。

談及現今中共對西藏的政策，桑傑嘉直言，習近平根本不考慮解決圖伯特問題。他指出，中共的既定政策簡單粗暴，向來認為「只要達賴喇嘛不在，這個問題會消失。」

與此同時，境內圖伯特人的處境更為嚴峻。桑傑嘉強調，相較於過去中國領導人還會在表面上宣稱保護少數民族文化，習近平時代的同化政策變得更加「公開」且強硬。如今在體制內工作的圖伯特人處境極為艱難，社會中充斥著互相舉報的恐懼 ，甚至拼命對當局「拍馬屁」 ，為了生存而被迫撒謊。

身為一位說著流利中文、長年以中文作為工作語言的流亡者，桑傑嘉是否曾質疑自己也在不知不覺中被「同化」了？面對這個提問，他斷然否認。

對他而言，中文僅僅是個「工具」。他深知真正的同化是失去圖伯特人的思維方式與靈魂，而身為一名流亡圖伯特人，他始終認同並對這個身分感到驕傲，也持續將中文化為武器，在華語世界為自己的民族發聲、傳遞真相。（編輯：許嘉芫）

https://www.rti.org.tw/news?uid=3&pid=216465&fbclid=IwdGRjcASrP79jbGNrBKs_XGV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkDDM1MDY4NTUzMTcyOAABHorkA0JbUBTegsmQ-4jlu6mAnCMLlnjxnKCO9Y1lfzd5YYFxp6DllkonUqmU_aem_DxW5EoShdYoTY2O1EMWxhQ

欧洲议会看中共恶法《民族团结进步促进法》

桑杰嘉

中国3月通过的《民族团结进步促进法》一直遭到外界严厉的批评，包括联合国人权高专、欧洲议会，以及各人权组织和人权专家。他们认为该法将对图伯特人、维吾尔人和南蒙古人等的文化和民族认同等造成了前所未有的威胁，各民族在中共统治下的生存成了迫在眉睫的问题。并指出该法的规定违反了多项基本人权，同时，中国政府将实施更大的跨国镇压。

八位联合国特别报告员质疑和批评了《民族团结进步促进法》之后，欧盟议会也通过决议谴责中国政府通过的《民族团结进步促进法》，这标志着国际社会对中国政府通过法律形式进行种族灭绝的政策发出了强烈的反对信号。该决议强烈谴责中国的压制性同化政策及其对普世人权的侵犯，包括在图伯特、东突和南蒙古实施的相关政策，并认为《民族团结进步促进法》的出台与执行将对欧中关系造成严重后果。

4月30 日，欧洲议会经过审议与辩论后最终以439票赞成、52票反对及71票弃权的结果获得通过了这项谴责中共恶法《民族团结进步促进法》的决议。另外，欧洲议会人权小组委员会与对华关系代表团于5月7日召开联合公开听证会，就该法对图伯特人、维吾尔人及其他目标群体所带来的深远影响进行听证。

中国政府所谓的《民族团结进步促进法》是在2026年3月的全国人大第十四次全会第四次会议上通过的，将在2026年7月1日施行。外界担忧该法的施行将对图伯特人、东突人和南蒙古人的文化、语言、身份认同等造成严重的威胁。

欧洲议会议员们认为：《民族团结进步促进法》的本质在于通过强制灌输国家意识形态，并在公共领域优先推广普通话，系统性削弱乃至消除图伯特人民的文化、宗教及语言传统。

欧洲议会通过的《关于中国新《民族团结进步促进法》及加剧压制民族身份》决议共10条内容。欧洲议会指出：A. 鉴于对少数民族国家、族裔、文化、宗教和语言身份的保护已植根于国际习惯法，如，联合国《在民族或族裔、宗教和语言上属于少数群体的人的权利宣言》所体现；鉴于所有国家均有义务维护这些标准；B. 鉴于2026年3月12日，中国全国人民代表大会通过的《民族团结进步促进法》，该法进一步整合国家意识形态，并在教育、公共生活和媒体中优先推广普通话，同时加剧对包括图伯特人、回族、维吾尔人、满人和蒙古人在内的少数民族身份的制度化压制与同化；鉴于该法与中国1984年《民族区域自治法》存在重大背离；C. 鉴于该法的域外适用范围允许中国起诉在海外被认定为破坏“中国民族团结”的个人；D. 鉴于中国人权状况的恶化已对其与欧盟的关系造成压力；鉴于尊重人权、民主和法治应成为欧盟对华关系的核心。

据图伯特媒体报道：“在辩论后的发言中，欧盟危机管理专员哈贾·拉比卜（Hadja Lahbib）表示，欧盟对图伯特的人权状况深感关切，包括宗教或信仰自由受到限制、文化与身份的保护问题，以及宗教团体在不受干预的情况下管理自身事务，并依照宗教规范自由选择其宗教领袖（包括达赖喇嘛）的权利。她进一步指出，欧盟将持续要求中方提供有关第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的下落及其健康状况的可靠信息。”

欧洲议会的决议第一条就中国政府在图伯特、东突和南蒙古的压制性同化政策及其对普世人权的侵犯进行了强烈的谴责。

在决议第2条指出《民族团结进步促进法》“公开推动同化政策，并限制中国境内外多个群体的文化、宗教和语言自由。”

决议第3和第6条强烈谴责了中国政府对图伯特宗教事务的干涉。第3条要求“敦促中国废除该法，以履行其在国际法下关于非歧视以及保护和促进民族及宗教少数群体的义务；”第6条“强烈反对中国当局干涉图伯特佛教领袖认定与教育的企图；强调达赖喇嘛转世纯属宗教事务，必须完全依照图伯特佛教传统决定；”

在欧洲议会的决议中对《民族团结进步促进法》第63条“中华人民共和国境外的组织和个人，针对中华人民共和国实施破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任。”赤裸裸地以法律的形式合法化跨国镇压的规定进行了谴责，并敦促欧盟成员国采取积极的措施。决议第5条“谴责该法的域外条款，认为其构成跨国镇压；敦促所有欧盟成员国暂停与中国的引渡条约，以保护居住在欧盟境内的受迫害人士免受该法下跨国镇压的风险；”。决议并且呼吁欧盟理事会进行制裁报复。决议第4条“呼吁欧盟理事会启动《欧盟全球人权制裁机制》，制裁负责构思和实施该法的官员及实体。”

欧洲议会通过的《关于中国新《民族团结进步促进法》及加剧压制民族身份》也特别呼吁中国政府立即释放中国政治犯，并呼吁欧盟相关部门就政治犯问题向中国政府提出交涉。其政治犯名单中：“包括曲珠多吉丹仁波切（Choktrul Dorje Ten Rinpoche）、巴登益西（Palden Yeshi）、萨哈罗夫奖得主伊力哈木·土赫提（Ilham Tohti）、第十一世班禅喇嘛更登确吉尼玛（Gedhun Choekyi Nyima）以及蒙古族活动人士哈达。”决议同时呼吁“欧洲对外行动署、欧盟委员会和成员国继续就这些案件向中国提出交涉。”

决议也呼吁联合国人权事务高级专员发布中国局势的最新报告，对《民族团结进步促进法》进行评估。

决议也警告中国政府《民族团结进步促进法》出台和执行将对欧盟和中国关系造成严重的后果。“认为该法的出台与执行将对欧中关系造成严重后果。”第9条。

自中国政府通过该法至今遭到国际社会的一致批评，而且，深表担忧。如伦敦国王学院研究员查尔斯·布朗（Charles Brown）对《民族团结进步促进法》进行了法律与政策层面的分析。他指出，该法通过法律形式强化国家对不同民族群体文化与社会生活的干预，为更深层次及制度化的同化政策提供法律依据。

《民族团结进步促进法》如同过街老鼠人人打，说明中共该恶法的执行将对图伯特人为主的其他民族是一场空前的灾难，所以，欧洲议会呼吁废除该法。

2026/05/17

北京之春5月号

http://beijingspring.com/bj2/2010/320/518202640320.htm

联合国八位特别报告员评中共恶法《民族团结进步促进法》

桑杰嘉

发布者民主中国 | 4 月 29, 2026 |

最近，联合国八位特别报告员联合发表声明对中国政府上月通过的《中华人民共和国民族团结进步促进法》（以下简写为团结法）表达了他们的意见和评论。他们提醒《团结法》可能加剧对少数民族权利的限制。转化为具有全国约束力的义务，在此背景下，该法在全国范围内实施时，可能对包括图伯特人、维吾尔族和蒙古族在内的少数民族的语言、文化和宗教自主权产生严重影响。该法条款含义模糊，可能导致宽泛的解释和滥用。缺乏清晰的界定标准，该条款的适用可能不一致或随意，使个人无法确定哪些行为真正被禁止，并容易受到选择性执法的影响等等。

2026 年 3 月，全国人大第十四次全会第四次会议通过《中华人民共和国民族团结进步促进法》。国际社会广泛关注，媒体进行了大量报道。中国民运领袖、对话中国智库所长王丹指出：“这部法律并非单纯的治理工具，而更像是一套以法律形式固定下来的政策组合。它标志着中国民族政策从过去依赖政治动员与行政措施的模式，转向以法律体系来强制塑造社会结构与文化认同。”

4月16日，联合国少数群体问题特别报告员尼古拉斯· 莱夫拉特、文化权利领域特别报告员亚历山德拉· 桑塔基、发展权问题特别报告员苏利耶戴卫、受教育权问题特别报告员法里达· 沙希德、促进和保护意见和表达自由权问题特别报告员艾琳·汗、和平集会与结社自由权利问题特别报告员吉娜·罗梅罗、适足住房作为享有适足生活水准权利组成部分以及在此方面不受歧视权利的特别报告员巴拉克里希南·拉贾戈帕尔、宗教或信仰自由问题特别报告员纳⻬拉·加内亚等联合发表声明。并且，特别报告员们提出了八点问题，敦促中国政府回复。希望以中国政府进行建设性对话，以确保该法的有效实施符合国际人权标准。

《民族团结进步促进法》违反人权公约

联合国的特别报告员们从不同的角度指出《团结法》对图伯特等民族造成的威胁。从言论自由、少数族裔语言教育、充分参与文化生活的权利、享有适足住房的权利、发展权、宗教和信仰自由、集会和结社自由、合法性原则、跨国镇压、国际法律框架等方面进行了研究，他们发现《团结法》严重违法了联合国多项基本人权条款。

特别报告员们指出：《团结法》第十条、第十四条、第二十条、第三十一条等可能过度限制言论自由权。可能会限制少数民族语言教育的条款如：第十五条与《中华人民共和国民族区域自治法》第三十七条规定的权利相矛盾。他们进一步指出：禁止任何组织或个人“阻碍”公民学习普通话的规定，可能会被用来对付那些重视少数民族语言教学的教育工作者、 家长或倡导者。事实上，这一可怕的现象多年前已经出现在了图伯特，图伯特语言倡导者扎西旺秀的打击、图伯特私立学校的强制关闭等等。

专家们发现《团结法》可能损害发展权。如，第三十二条似乎与发展权的非歧视性、 自决性和以人为本的参与要求相冲突。

报告员们也注意到《团结法》可能限制宗教和信仰自由权。第四十六条要求宗教和信仰团体、宗教学校和宗教活动场所“坚持宗教中国化方向”， 同时引导“宗教适应社会主义社会”。该条款将宗教或信仰实践与国家强制的意识形态立场挂钩，似乎损害了宗教或信仰自由，干涉了宗教教义的自主性、宗教和信仰机构的独立性以及个人和团体在不受国家强制的情况下表达信仰的权利。该法似乎也与《中华人民共和国民族区域自治法》第11条相抵触，该条规定国家“保护正常的宗教活动”。

报告员称他们注意到，《团结法》“该法似乎并未遵循合法性原则。合法性原则要求任何刑事犯罪或处罚都必须明确界定，不得含糊不清，且其适用范围必须可预见，以便民众能够从法律中准确理解哪些行为是被禁止的。相反，含糊不清的法律会导致执法任意该法文本并未对“破坏民族团结与进步”做出定义，赋予当局广泛的自由裁量权来决定哪些活动会破坏民族团结与进步。例如，任何和平的表达、文化倡导、学术分析、 艺术表达，或对该法或其他有关民族团结的政策的批评都可能被认定为破坏民族团结与进步。例如，第五十四条规定，当有人违反该法破坏民族团结与进步时，人民检察院可以提起公益诉讼，但该法并未明确界定哪些行为和活动构成破坏民族团结与进步；既没有法律定义，也没有可衡量的标准或限制性措辞。该法还赋予公民投诉或举报“破坏民族团结进步法的行为”的权利，这可能导致虚假或出于政治动机的指控、社区层面的监视以及迫使人们顺从社会期望的压力。同样，第五十八条将任何违反该法并破坏民族团结进步的组织或个人定为犯罪，但并未明确界定何为违法行为以及相应的处罚。

中国政府最新通过的《团结法》使国际社会震惊的是中国政府把跨国镇压公开地，赤裸裸地写进了“法律”。笔者在《中国政府试图将跨国镇压“合法化”》的文章中指出：“联合国人权高专、国际人权组织，包括瑞士政府等揭露了中国政府实施跨国镇压的事实真相，但是，中国政府一直死赖。更使国际社会吃惊的是中国政府最近通过的《民族团结进步促进法》试图将跨国镇压“合法化”。”

联合国的特别报告员们注意到《团结法》可能引发跨国镇压的风险。第六十三条规定， 中国大陆以外的组织和个人，若有任何“破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的” 行为，均可“依法追究法律责任”。然而，由于“破坏民族团结进步、制造民族分裂”的行为定义不明确，该法可能将任何外部批评或少数族裔维权活动都视为对国家的敌对行为。

该声明总结称：“我们注意到，新通过的法律有可能限制言论自由、参与文化生活的权利、宗教和信仰自由、属于不同群体的人（特别是儿童）使用自己的语言和进行自 己的文化习俗的权利、所有人获得充分尊重其文化身份的优质教育和培训的权利、学术和艺术自由、发展权（经济、社会、政治和文化发展）、适足住房权以及集会和结社自由，而这些权利均受国际人权条约保护。”

联合国特别报告员要求中国政府说明：

1.对上述问题的意见；2.该法如何符合国际人权义务；3.“破坏民族团结”等概念的具体界定；4.家长教育限制的具体范围；5.与宪法及《民族区域自治法》的关系；6.宗教“中国化”的实施保障；7.立法过程中是否进行了充分协商；8.如何保护少数民族文化与语言。

八位联合国特别报告员对中国政府通过的《民族团结进步促进法》进行深入研究和分析后发现多项条款违背国际人权法，并将严重威胁图伯特人、维吾尔人和其他民族的文化，以及民族生存。

https://minzhuzhongguo.org/?p=111438

流亡中的奇迹---图伯特人的民主选举与中国独裁专制

桑杰嘉

今年2月，流亡图伯特人投票选举图伯特人行政中央（图伯特流亡政府）最高政治领导人司政和图伯特人民议会第十八届议员。境内的图伯特人在中国殖民统治下没有自由选举政治领袖的机会，但是，流亡中的图伯特人学习和实践民主，创建了拥有自由、人权和民主的流亡图伯特人社会。中国媒体说 “没有土地的选举”，不！不是没有土地，而是被中国非法占领，迫使图伯特政府和人民流亡，也因此在人类现代流亡史上留下了流亡中的民主选举这一奇迹！

2月，流亡图伯特人在世界各地投票选举政治领袖，对此国际媒体也进行了关注。中国政府玻璃心碎了一地，开足马力丑化流亡图伯特人的选举，但是，又担心墙内的中国人知道流亡图伯特人的民主制度，以及直接选举最高政治领导人和自己的代表议员。中国人知道真相后会问： “最黑暗、最落后、最野蛮”的图伯特人都能走民主之路，而且，没有国土的情况下在全球可以投票。我们有“五千年”文明，快赶上了美国，怎么就不能实行民主？为什么不能选举国家领导人和我们自己的代表？刺戳中国政府心脏的一连串的问题会出来。于是乎，中国政府开始丑化流亡图伯特的选举。一方面要丑化图伯特人的选举、图伯特流亡政府和达赖喇嘛等，另一方面又要千方百计地掩盖流亡图伯特民主体制和选举的真相。

中国的专家们使出了他们一贯的伎俩，不能让墙内人民知道流亡图伯特人走上民主之路已经60多年了，必须死守重复了无数次的弥天大谎。最终干脆用绝大多数中国人看不懂的英文写了《中国专家：没有土地的‘选举’——流亡分裂势力制造的制度幻象》文章，然后发到中国政府控制环球时报英文版。可笑的是在国外有关流亡图伯特人选举情况不仅有媒体报道，而且，你可以亲自去观选，真用不着中国专家们操心。他们非常清楚编造这样的谎言一秒钟就会揭穿，不过死猪是不怕开水烫的！

图伯特人选举

今年2月1日,流亡图伯特人在全球投票初选图伯特人行政中央（图伯特流亡政府）最高政治领袖司政（总统）和第十八届图伯特人民议会议员。2月1日，全球340个选举点进行了初选投票，2月25日图伯特选举委员会宣布了选举结果。在3名司政竞选人中现任图伯特人行政中央司政边巴次仁得票率为61.025%。选举委员会宣布：依据《流亡图伯特人选举法》第 67 条第 4 款之规定：“若某候选人在初选中获得超过总票数 60% 的选票，则不再进行复选，该候选人即宣布当选为司政。” 选举委员会宣布，现任司政边巴次仁以获得61.025% 的选票，当选为第十七届噶厦的司政。

全球流亡图伯特人在2月1日初选中选出了图伯特卫藏、康区和安多地区的各20名议会议员；20名宗教议会议员；欧洲和非洲4名议员、美洲4名议员和澳洲及亚洲（除印度、尼泊尔、不丹）2名议员。另有康区1名自愿参选者、欧洲和非洲1名自愿参选者、美洲1名自愿参选者。

4月26日，流亡图伯特人将进行最终选举。将从预选中获胜的议员中选出卫藏、康区和安多各10名议员、10名宗教议员、2名欧洲和非洲议员、2名美洲议员和1名澳大利亚和亚洲议员。

新选举产生的司政将组建第17届噶厦政府（行政），领导图伯特人行政中央行政工作。新选举产生的45名议员将组成第18届图伯特人民议会（立法），承担立法和监督噶厦的行政工作。司政和议会议员任期为5年。

独裁者说民主选举

《环球时报》文章称发现“这场所谓“选举”在参与度和制度基础方面都存在明显局限。”我们当然不否认流亡图伯特人选举参与方面有流亡中大分散等的局限性，但是，图伯特选举委员会经可能在世界各地的选民安排了340个投票点，尽可能使所有流亡图伯特人有投票的机会。在民主制度或者选举制度上，流亡图伯特人可以大声说：我们远远超过了中国共产党，最没有资格说流亡制度的是中国政府！更好笑的是《环球时报》也找不出任何的证据，就说什么：“---运作与外部政治和资金支持密切相关，而非建立在独立的制度框架之上。”而中国所谓的藏学专家也只能说些无关的事：“这场“选举”可以被形容为“一场苦涩的表演”、其功能更像是维持外界关注，而非真正的“治理体系”。”

流亡图伯特人社区在国际援助基础上发展、自理运作是公认的事。接受资助就一定要成为“傀儡”？那么中国也不是在接受援助吗？中国人最敌视的日本援助中国多少年了？苏联等那些共产国家援助了中国，中国成了那么多国家“傀儡”了吗？也许近几年中国政府援助他国的目的是培养“傀儡”。有可能中国专家们不小心漏嘴了！ 如今中国上至政府，下至游民痛骂美国的时候，所以，中国所谓的藏学家们也不甘落后，把流亡图伯特人的选举和风马牛不相及的美国痛骂发泄。藏学家们最清楚的是中国政府最想听痛骂美国。

笔者更想说的是既然专家们认为流亡图伯特人的选举是“一场苦涩的表演”，专家们请让中国政府也“表演”一下，直选最高领导人和人民代表，你们敢吗？

更滑稽的是“中国外交学院教授李海东表示，这种“选举”“既没有国际法依据，也没有国内法依据，因此不具备任何法律效力”，--”。一位外交学院的教授会说出如此没有水平的话，不得不服呀！他无法指出流亡图伯特人选举法那一条不是依据国际法，更何况，流亡图伯特人的选举法就是依据国际法标准制定，并实践了数十年。 另外，当然不依据你中国的法律，依据中国法律还能自由选举吗？还能有民主体制的运作吗？流亡图伯特人肯定不依据一个非法入侵、占领者和专制独裁政府的法律。不过，教授李海东认为，不依据我中国法律就“不具备法律效力”。就当成他开了个玩笑。

再说说这次初选的参与情况。流亡世界各地的图伯特人大约在十二万左右，这次选举有91042万成人注册，共有103 名候选人参选。这对于分散在世界各地的流亡图伯特人来说是奇迹！一个根本没有自由投票权者对流亡图伯特人的选举说三道四，不是笑话吗？但是，撒谎成性的中国藏学研究中心研究员肖杰说：“而令人意外的是，真正的竞争已所剩无几。”事实是，司政竞选人有3名，而议员竞选者近100多名。

担心尼泊尔政府参加司政就职典礼

从中国专家们厚颜无耻地编造谎言中可以看出中国政府对流亡图伯特人的选举非常重视，虽然，表面上仅仅丑化图伯特流亡社会，实际上非常重视流亡图伯特人的民主体制。专家谎说：“---“流亡政府”及其领导层正面临政治基础收缩。---边巴次仁等人缺乏过去在流亡圈中具有影响力的宗教权威、家族网络和贵族背景，这一弱点在未来几年可能更加明显---”话音还未落。“中国驻尼泊尔大使张茂明于4月13日与尼泊尔内政部长苏丹·古隆举行会晤，就流亡图伯特人在尼泊尔的活动表达关切，并向加德满都施压-----”

“张茂明在会面中特别提到图伯特人行政中央司政边巴次仁将于5月27日在印度达兰萨拉举行宣誓就职典礼，并指图伯特人或许会邀请尼泊尔政府代表参加典礼。张茂明严厉警告尼泊尔政府，不得派任何政府官员出席。”

简而言之，最没有资格说流亡图伯特人的选举、体制的是中国政府，因为，流亡图伯特社会虽小，但民主体制健全，并且已经实践了数十年了，而且，得到了国际社会的肯定。 2026/04/20

21世纪的反人类罪进行式与非洲奴隶制

桑杰嘉

北京之春4月号

最近，中国政府在南美和中东的兄弟国的领导们被美国人抓的抓了，杀的杀了，给中国政府一点面子都没有留，而中国政府对此只能干瞪眼，连屁都不敢大声放一个。

就在这节骨眼上，中国政府终于又找到“痛骂”美国发泄，还有扮演正义、人权倡导者角色的大好机会。3月25日是奴隶制和跨大西洋贩卖奴隶行为受害者国际纪念日。联合国大会以123票赞成、3票反对、52票弃权的表决结果通过了一份历史性的决议，将“贩卖被奴役非洲人和基于种族对非洲人进行物化奴役行为”定为最严重的危害人类罪，并要求相关国家对历史罪行作出赔偿。美国、以色列和阿根廷投了反对票，欧洲国家都投了弃权票。

中国政府和它的专家们开始大做文章，韭菜们也心知肚明镰刀的“委屈”，为了让中国领导人开心，表演“仇恨”美国（尽管每天晚上梦里都想去美国，或者已经把家人安顿在美国），甜镰刀的屁股，大放厥词。如中国西藏网专栏文章“最严重的反人类罪”面前，美国的反对票和十四世达赖的沉默”说：“要理解这份决议的分量，就必须回顾人类历史上那些总有人想要刻意遮掩和遗忘的黑暗往事。”

那么，21世纪的今天中国政府在图伯特等地区赤裸裸地实施反人类罪政策而遭到人权组织，包括了联合国人权高专的强烈批评事实呢？真是不扫自家门前雪，还说人家瓦上霜。

中国西藏网专栏文章还不忘重复一下中国政府编造的“图伯特农奴”弥天大谎，当然是想让主子开心。在习近平的天下只要是骂日本、诅咒美国等西方国家，在中国的媒体自有一片天，当然，他们是靠骂美国、骂日本、骂旧图伯特混饭吃的。

所谓的图伯特 “农奴”

中国西藏网专栏文章在骂美国的同时，把中国政府的口头禅再重复一遍：“旧西藏“三大领主”对广大农奴和奴隶肆无忌惮地进行人身操控----”。

首先，所谓的“三大领主”、“农奴和奴隶”等等是中国政府入侵图伯特后编造的概念。其主要目的是为了入侵和非法占领而丑化图伯特。不过著名华人历史学者刘汉城先生研究揭发了中国政府1949年后怎么样篡改图伯特历史的问题。刘先生在其《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书中揭露了1949年之后中国所谓的著名“藏学家”牙含章伪造资料和书籍的真相。

最为典型的例子是中国政府培养的最著名的藏学家牙含章先生把成書于 1840/1850 年間的中国著名典籍《聖武記》中有关图伯特章节中的“百姓”都篡改为“农奴”，从此开始在中国政府的宣传材料中出现了所谓的“农奴”，当然，还有为了拍中国政府的马屁有 “专家”光环的图伯特人自愿充当所谓的“农奴的儿子”也不罕见。但是，中国政府百思不得其解的是2008年党的“怀抱”里出生，红旗下长大的图伯特新一代发起了全国性的抗议，之后自焚抗议接连发生---2009年中国政府匆匆再次抛出了所谓的“西藏百万农奴解放纪念日”，大肆宣传图伯特的“农奴”。

事实证明，中国政府所谓的图伯特“农奴”就是中国政府一手炮制出来的，而与非洲奴隶制和贩卖非洲黑人更占不上边，真要说奴隶的问题中国人还得撒泡尿照照自己，不用说远在十五世纪，就看看满清时期（满清是不是中国朝代先不论，按中国政府的说法满清是中国。）的贩卖奴隶的事实，是国家级法典明文规定，白纸黑子的写着赖不掉的。

下面看看中国《大清會典》和《大清律例》中的有关贩卖奴隶、奴隶的“权利”记录。

首先，专家称：‘會典’意思是‘典章會要’，是中國傳統裡記錄中央與地方官職制度沿革的龐大敕修典籍。

1，《大清會典》

《大清會典 ‧ 康熙》卷 23，〈戶部 7〉，頁 269-271。

「凡買賣人口。

國初定：旗下買賣人口，赴各該旗市交易。若越至他旗市被執者，身價二分入官，一分給拿獲之人。…

有將人父母兄弟夫婦分賣者，所賣之族俱入官。…

[ 順治 ]

6 年題准：漢人不許帶出口外。如口外人有來盛京購買馬匹，乘機買人口者，不准放出。…

[ 順治 ]

21年題准：直省駐防各官及提鎮以下等官，概不許買本

省之民；違者降二級調用。若縱令家僕買者，照本官買人議處。」

《大清會典 ‧ 康熙》卷 23，〈戶部 7〉，頁 270。

「[ 順治 ]17 年覆准：滿洲、蒙古人口不許賣與漢軍民人，亦不准給送。違者將所賣人並價入官 …」。

2，《大清律例》

专家称：清帝國最權威的法典是《大清律例》。

( 輯自〈刑律 ‧ 鬥毆下〉)

「凡漢人家生奴僕，印契所買奴僕，… 或婢女招配生有子息者，俱系家奴，世世子孫永遠服役。婚配俱由家主」。

中国政府这么多年大吹特吹所谓的“图伯特农奴”，电影、展览馆、博物馆齐上阵，欺骗中国人和世界人民六十多年的说辞：“旧西藏“三大领主”对广大农奴和奴隶肆无忌惮地进行人身操控、经济剥削和残酷刑罚，刑罚包括挖眼、割鼻、砍手、剁脚、抽筋、剥皮等几十种酷刑，其残忍程度令人发指，农奴和奴隶沦为“会说话的牲口”。”等等没有任何的依据，至今拿不出一条相关的法律或者权威文献证据，所以只能靠牙含章之辈的编造，而牙含章之辈瞎编的如此没有水平而成为国际笑话。

总之，中国政府为了非法入侵、占领图伯特“合法”化，千方百计丑化图伯特政府、领袖，以及图伯特社会，而且，不择手段。就如上面谈到的联合国讨论有关非洲奴隶贩卖等议题是不忘再重复一下。

中国西藏网专栏文章的另外一个说法是：“西方反华势力不断为中国旧西藏最大的农奴主——十四世达赖及其反动集团摇旗呐喊，在国际舆论中大肆抹黑造谣---”中国人说的好人正不怕影子歪，怎么就到处是“反华势力”？你真是白的，人家能抹黑吗？

中国非法入侵和占领图伯特，迫使图伯特政府流亡印度，而印度政府收留流亡图伯特人67年，流亡图伯特人和达赖喇嘛尊者感恩说我60多年吃印度的咖喱，学习和实践印度佛学我可以说是“印度之子”，中国的玻璃心碎了一地，这不是土匪、恶霸逻辑吗？

更可笑的是，“民主改革前，十四世达赖家族占有27座庄园、30个牧场及大量财富---”。当时，达赖喇嘛尊者为图伯特政教领袖整个图伯特是他的，区区27座庄园、30个牧场算什么？不过，如今在中国随便抓一个贪官，贪污脏款恐怕远远超过这27座庄园、30个牧场的。说这种丢脸的话脸不红心不跳，厉害！

中国政府打压达赖喇嘛尊者和流亡图伯特人在国际上的活动长达六十多年，达赖喇嘛尊者访问其他国家中国政府总是抗议和“严正交涉”、“坚决反对”，而且，常常报复那些邀请达赖喇嘛尊者的国家。如今又说达赖喇嘛作为诺贝尔和平奖得主“怎么选择视而不见而沉默不语呢？”真是疯狗乱咬人呀！

21世纪反人类罪进行式

中国政府在看到他国的“反人类罪”、“危害人类罪”，时不时跳出来扮演人权卫士和人类正义的倡议者的角色，谴责十五世纪至十九世纪贩卖非洲奴隶的历史事件，骂美国等。但是，中国政府对自己在当今21世纪构成反人类罪的事实坚决否认。

中国政府在图伯特实施种族灭绝政策，入侵占领图伯特造成120万图伯特人非正常死亡。

当下，100多万图伯特幼童被强制隔离在中国政府的寄宿学校里，进行汉化教育。

今年1月，联合国人权专家指出：“图伯特人也通过类似计划（例如“培训和劳动力转移行动计划”）被迫劳动，该计划呼吁对“农村剩余劳动力”进行系统培训和转移。 “这些政策为强制手段（例如军事化的职业培训）提供了正当理由。据估计，到2024年，受劳务转移影响的图伯特人人数将接近65万。” 并指出这“可能构成强迫转移和/或奴役，从而构成危害人类罪。”

铁的事实是中国政府对图伯特实施的政策构成了“反人类罪”。

另外，中国政府在东突把百万维吾尔人关进集中营，进行赤裸裸的种族灭绝政策。对此，人权专家和联合国高专等明确指出构成了“反人类罪”。

文章说：“---这是对几百年来奴隶主和奴役者的集体审判：奴隶制摧残人性，背离人道，剥夺人权，是严重的反人类罪！它是人类社会黑暗的一页，也是永远不能再翻回的一页。”可是中国政府在21世纪在图伯特、东突等已经构成了“反人类罪”。当然，对中国政府反人类罪的审判并非遥远！

15世纪至19世纪末，跨大西洋贩卖非洲奴隶的贸易历史需要批判，并且，要坚决防止类似的事件再次发生。联合国表决“结果通过了一份历史性的决议，将“贩卖被奴役非洲人和基于种族对非洲人进行物化奴役行为”定为最严重的危害人类罪。”非常重要，更重要的是人类应该在历史中吸取教训，杜绝类似的悲剧重演。可是，中国政府一方面批评历史上制造危害人类罪的国家，另一方面自己不断地，一次又一次地犯危害人类罪。更可耻的是人权组织和高专等指出中国政府构成危害人类罪时，一概否认，不仅不停止反而更是变本加厉。

2026/4/13

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/413202635244.htm