中国政府公开承认图伯特文被移出了高考科目

桑杰嘉

北京之春8月号

中国政府为了加大对图伯特实施种族灭绝，禁止图伯特儿童在学校学习和说图伯特语。去年有流亡图伯特媒体报道称中国政府悄悄从高考科目中删除了图伯特文，因此，境内图伯特人在社交媒体上掀起了激烈的讨论。中国政府心知肚明这是在扼杀图伯特语言文字，逐渐推进消灭图伯特民族的最终目标，做贼心虚一直没有公开。不过今年中国政府公开承认了图伯特文被移出了高考科目。

2024年12月16日西藏之声报道，“一张在微信群里疯传的截图显示，西藏某地一名教师在微信群里通知家长称这一届开始不参加高考的藏文科目考试，并表示如果家长同意，可以直接取消藏文课程。藏文从高考必修课成为选修课。此消息引发西藏境内网友的不满与担忧。”

如此重要的教育议题中国政府从来没有和图伯特人讨论，从来没有听取图伯特人的意见，说取消就取消了。如果上面那位老师的微信信息没有流出来，外界被继续蒙在鼓里，而中国政府消灭图伯特语言文，以及的文化的步伐又跨了一大步。

消息一出图伯特境内炸开了锅，有网友留言表示：“倘若藏文在高考体系中从必修成为选修，藏文的教学体系就会全面崩溃，藏文教学将难以维持其应有的深度、广度与系统性，学生所能接收到的藏文教育将变得零散破碎，不成体系，无法全面、深入且系统地领略藏文所蕴含的博大精深的文化内涵与智慧精髓。”

也有图伯特人指出：“从高考体系中取消藏文科目考试的做法将会全面影响藏语文的教学体系，首当其冲的便是西藏大学与西北民族大学等大学的相关藏语文专业系，一旦藏语文的教育体系崩溃，藏语文就离消失不远了。这位藏人青年呼吁全体藏人重视这一情况。”

“最可怕的不是从高考体系中取消藏文科目的考试，而是藏语文从日常生活中消失，因此，他呼吁所有藏人在日常生活中加大使用藏文。” 图伯特人说。

从图伯特境内有识之士的言论中非常清楚的看到中国政府的这一做法对本来伤痕累累的图伯特语教育又捅了致命的一刀。中国政府官方一直没有公布，只是借一位老师之口传播这一消息。

中国政府真正闭了一年之后实在隐瞒不下去，因此，借所谓的“国新办西藏自治区成立60周年经济社会发展成就新闻发布会”首次公开承认：“在西藏，藏语文被移出了高考科目”的事实。更无耻的是从高考体系中取消图伯特文狡辩称是“发展”。

2025年8月5日，上午10时中国国务院新闻办公室举行新闻发布会，西藏自治区党委书记王君正，西藏自治区党委副书记、自治区主席嘎玛泽登介绍西藏自治区成立60周年经济社会发展成就，并答记者问。

当时澳门月刊记者：有报道称，在西藏，藏语文被移出了高考科目，学校也不再将藏语文作为主要课程了。能否介绍一下具体情况？

自治区主席嘎玛泽登回答了上面的问题。他首先承认了“中国政府教育部门从2014年起面向全国各地实行高考综合改革，截至目前，已经有29个省（区、市）实施了这一综合改革，西藏于2024年才启动这项综合改革，主要目的是纠正唯分数论、唯升学论的错误社会观点，真正实现学生成才和社会公平。”

首先，中国政府承认了图伯特文从高考科目中移除是在所谓的“改革”之名下进行的。

其次，承认了中国政府一直把图伯特人当成二等公民，图伯特人在招生、专业和就业等方面与中国完全不同，相对于中国在图伯特招生受限、升学难、学科专业少、就业无机会。当然，中国政府说的非常轻松。“存在招生名额相对有限，升学通道相对狭窄、学科专业局限大、就业面窄等问题。” 但是，没有说明为什么会有这些问题。其实，中国政府在所有领域对图伯特人实施歧视性和边缘化政策。特别是就业的问题是，本地图伯特人无法找到工作，而政府每年鼓励数千计的中国人以援助、志愿者等等名义在图伯特安排工作。

再次，中国政府从高考科目中取消图伯特语的理由荒唐至极。且带有浓厚的大汉族主义，严重歧视其他民族。说什么：“这有助于各族学生享有更加公平的高质量教育，有助于少数民族提高知识学习的能力，全面提升科学文化素质，为学生成才提供了更多机会，为学生进入高等院校学习提供了更多的选择。”变相承认了中国政府对其他民族的严重不公平的教育政策，就是你不进入中国的学校就没有“高质量教育”，或者说你不放弃你的母语就不能接受“高质量教育”。少数民族没有“提高知识学习的能力”是因为你学习了母语，如果放弃母语就能“提高知识学习的能力”。放弃母语还能“全面提升科学文化素质”----

当然，撒谎成性的中国政府官员绝对不会放弃任何机会大显身手，在世界媒体的聚光灯下颠倒是非，满口弥天大谎。图伯特的寄宿学校禁止图伯特语言课，禁止校院内说图伯特语的现实情况在中国官员看来是：“藏语文依然是西藏和其他涉藏州县的中小学学业课程，基础教育阶段藏语文课程设置不变、课程不减。”

这是中国政府首次公开承认图伯特文被移出了高考科目。等于是公开地，赤裸裸地宣布扼杀图伯特语言文字，以及最终将要灭绝图伯特文化，甚至图伯特民族。

2025/08/18

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/819202534319.htm

中国政府到底在怕什么？

桑杰嘉

8 月 13, 2025 | 民主中国首发 |

在达赖喇嘛尊者90华诞期间中国政府对图伯特实施几乎军事化管理；骇客攻击流亡图伯特官员通信；禁止入境回图伯特探亲者等等。这与最近几年中国政府高调狡辩有达赖喇嘛转世灵童寻访、认定权格格不入。是做贼心虚？中国政府到底在怕什么？

今年是达赖喇嘛尊者90华诞，世界各地的图伯特人和图伯特友人们举办各种活动庆祝达赖喇嘛尊者华诞。其中多位美国前总统，以及印度的总理莫迪先生等通过各种方式向达赖喇嘛尊者祝寿。如7 月 27 日，捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克首府列城的喜瓦泽行宫，会晤图伯特领袖第十四世达赖喇嘛尊者祝寿，并会晤图伯特人行政中央领导人和流亡图伯特民众。

彼得·帕维尔总统说：“拜访达赖喇嘛是我的荣幸，因为他曾经11次访问我的国家，因此，我很高兴至少来拜访他一次。”

帕维尔总统强调：“尊者并不主张图伯特独立，而是提出了「中间道路」政策，他只是希望自己的人民拥有宗教自由、言论自由和语言自由。我认为我们所有人都应该支持这一立场。”

帕维尔总统还表示：“我们来自捷克共和国——一个位于欧洲中部、文化与历史皆与此地迥异的遥远国家。但我们有一个共同点：我们都是希望能过上体面、幸福生活，并为子孙后代创造更好未来的人类。我们此行就是为了向达赖喇嘛尊者表达我们对西藏自由事业的支持——即争取一项听起来奢侈却实属基本人权的东西：使用你们语言、信仰你们宗教、保留你们文化的自由。”

世界各地的流亡图伯特人从7月6日开始“慈悲之年”为主题开展各种活动庆祝达赖喇嘛尊者的华诞，活动将持续一年。

在图伯特七月是中国政府所谓的“敏感月”，因此进行全面管控。今年图伯特境内的状况非常令人担心。中国政府对流亡图伯特政治高层人士进行骇客攻击，对7月前往图伯特探亲的图伯特人无理禁止入境。

8月1日由非政府组织图伯特观察发布了名为《达赖喇嘛90岁生日在图伯特：军队巡逻、信息管控与网络攻击》的报告揭露了图伯特境内遭到中国政府严厉监控的事实真相。《报告》指出：“荷枪实弹的特警则携带专门用于阻止自焚的装备站岗戒备。”“ 武警持枪24小时巡逻街头”。“大幅升级了整个西藏的维稳措施，其中包括部署携带实弹的武装部队、设立24小时检查站、挨家挨户的搜查、禁止传统宗教活动等。”看到这一幕后中国游客都惊呼当地气氛如同“乌克兰前线”，质疑“是不是中国军队要打仗了”。

《报告》揭露说：“除了部署军警以外，中共还升级了信息管控措施，严防图伯特人与中国民众了解流亡图伯特人庆祝达赖喇嘛尊者90华诞的活动，以及达赖喇嘛尊者发表的转世声明。

达赖喇嘛尊者于7月2日发表公开声明，正式宣布达赖喇嘛转世体系将延续。声明明确指出：”寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信托基金之董事会负责，除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变。”

中国政府为了防止达赖喇嘛尊者就转世问题的信息传达图伯特，担心自己多年苦苦编造的谎言刹那间被揭穿，因此，不仅仅严控网络，而且，对回家探亲的图伯特人进行严格限制，很多人被禁止入境。从去年开始中国对欧洲的法国、瑞士、比利时、西班牙、瑞士、意大利等国家实施免签，所以，很多在这些国家的图伯特人回家探亲，但是，中国政府为了防止流亡图伯特人将达赖喇嘛尊者有关转世声明的信息带入图伯特，拒绝很多图伯特人入境。

另外，据流亡图伯特媒体报道，达赖喇嘛尊者90华诞前夕，与中国政府有关联的骇客对流亡图伯特社区进行了两次网络间谍活动。

据西藏之声报道，“美国安全公司“ZscalerThreatLabz”和西藏团体“西藏计算机应急准备小组”（TibCERT）最新调查发现，与中共有关联的黑客在达赖喇嘛尊者90华诞前夕，对流亡藏人社区展开了两次网络间谍活动。”

美国安全公司“ZscalerThreatLabz”发布报告指出，与中共有关联的黑客在达赖喇嘛尊者90华诞前夕，对图伯特人社区展开了两次网络间谍活动。报告指出，这两次攻击行动分别被命名为“Operation GhostChat”和“Operation PhantomPrayers”，攻击者利用虚假的图伯特相关应用程序和网站，秘密在图伯特人设备上安装间谍软件，试图盗取敏感信息、远程监控和设备控制。

为什么中国政府对图伯特实施军管式的严密监控、实施骇客入侵、宁可违背对其他国家的承诺禁止图伯特人入境？中国政府到底在怕什么？

https://minzhuzhongguo.org/?p=109925

達賴喇嘛得道多助

2025/07/08 05:30

自由时报

西藏精神領袖達賴喇嘛六日歡度九十歲大壽。在印度達蘭薩拉的會議，他宣布達賴喇嘛轉世制度將延續，繼任者透過找尋靈童的慣常程序確定，主事的「噶丹頗章基金會」是確認轉世靈童「唯一權威機構」，「其他任何人都無權干涉」。達賴的宣布，對北京政府是一大挑戰；儘管無神論的共黨政權不信宗教，卻自認對達賴喇嘛繼承有決定權。多年來，中國試圖以控制藏傳佛教領導階層，消除達賴在西藏的影響力，以免對其統治形成挑戰。

不過，相較於專制極權的中國當局，達賴顯然在國際間備受敬重。有如一九八九年諾貝爾委員會頒贈和平獎時所推崇：他爭取西藏自由，始終堅持非暴力原則，並以寬容及尊重為基礎，尋求和解與協商的途徑；他的努力不僅對西藏，也對世界和平與人權具有深遠意義。他得獎時指出，和平獎的殊榮，證實了西藏人民的奮鬥，是正義的奮鬥；他會繼續努力，讓真相大白，讓和平與慈悲照亮世界。他還強調，真正的和平來自內心的慈悲與智慧，而非外在的權力與征服。

今年各國政要的生日賀詞，凸顯了達賴個人特質和魅力，廣受尊崇。印度總理莫迪、三位美國前總統柯林頓、小布希、歐巴馬都盛讚，達賴是慈悲、愛心、耐心、真誠和道德紀律的象徵，為人權、自由和尊嚴發聲，現今世局動盪、人性撕裂，最需要他的啟迪；歐巴馬稱他是「我所認識最年輕的九十歲老人」，向世人展現典範。台灣賴清德總統也強調，達賴提倡和平及人權，與台灣人民珍視的價值心心相印；祈願他持續以慈悲和智慧，照亮世人。華府國會山莊及世界大城都有政要及海外藏人為他舉行慶生活動，美國國會並訂七日為「慈悲日」。

對於各方祝福，達賴向信徒謙和地說：我們失去了國家，在印度流亡，但我還是能為眾生造福；因此，住在達蘭薩拉，我打算盡我所能服務眾生，並弘揚佛法。一九五九年之後，他未曾返回故土，但協助建立了流亡政府的民主體系，並在世界各地奔走呼籲，為藏人爭取自治及文化、宗教自由。

相較於國際社會的尊崇，中國指達賴「披著宗教外衣反華」，是分離主義者、分裂份子，境內不准展示其肖像，也嚴禁公開表達對他敬仰。不僅污名化達賴，中國還試圖控制西藏文化、宗教、認同，惡例罄竹難書。

眾所矚目的藏傳佛教轉世制度，是最具體的例子。轉世有六百年傳統，藏人相信達賴等活佛是菩薩化身，透過轉世引導眾生修行與離苦得樂；轉世不僅攸關宗教延續，信仰和精神跨世代傳承，也是社會文化凝聚的核心。以絕對控制為務的共產中國，規定轉世靈童須境內尋訪認證，經中央政府批准，法律與宗教程序由官方機構及統戰部門主導。一九九五年，西藏第二大精神領袖、第十世班禪喇嘛圓寂後，達賴認證一位五歲靈童繼任，他和家人旋遭中國政府綁架，至今下落不明，由官方另行挑選班禪喇嘛。達賴上週的宣示，即因班禪的前車之鑑，對藏人而言，這不只是宗教問題，更在維持文化與身份認同。

中國為了控制西藏，最知名的是一九五一年《西藏十七條和平協議》，解放軍入藏，承諾實行自治，保留達賴喇嘛地位與政治制度，宗教信仰自由，寺廟財產不變。中國極權控制，藏人要求文化自主與精神自由，一九五九年群起抗暴。中國後來在香港故計重施，「一國兩制」承諾五十年不變，卻不到三十年就翻臉。台灣如今還有人倡言「兩岸和平協議」的主意，令人匪夷所思。

面對中國壓制，達賴多年來不屈不撓，爭取藏人自治及文化、宗教自由，也務實改革。二○一一年起，他逐漸卸下在西藏流亡政府的政治領導職務，強化民主結構，各地西藏人如今可直接投票選出政治領袖。他在國際間傳布正向力量，各方廣為迴響。同為諾貝爾和平獎得主的德蕾莎修女、屠圖大主教都推崇；捷克前總統哈維爾是他的摯友，蘋果創辦人賈伯斯受他影響並禪修。影劇圈最知名的追隨者李察基爾，一九八○年代與達賴見面後，人生觀轉變，修習藏傳佛教，擔任「國際聲援西藏運動」主席，誓言「生生世世」支持藏人志業。李察基爾的修為，最值得台灣的影劇圈人見賢思齊。

達賴曾三度訪問台灣，一九九七年與李登輝總統會面，李總統稱達賴為「真正的和平主義者」，達賴讚李總統推動「心靈改革」與民主。台灣、西藏在精神價值上頗有共鳴，面對中國脅迫霸凌，需要強化彼此聲援與合作。

https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1715174

捷克共和国能否成为领头羊？

桑杰嘉

北京之春 2025年8月号-特稿

七月捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克为达赖喇嘛尊者祝寿，这一事件成为流亡图伯特社会和国际媒体的一大新闻。由于中国重演一贯的伎俩，老调重弹“中国政府和人民绝对不会答应的”、“中方坚决反对任何国家的官方人士同达赖集团进行任何形式的接触。”该事件再次成为了焦点。捷克共和国总统是首位现任总统前往印度会晤达赖喇嘛尊者和流亡图伯特政治领导人，这体现了捷克共和国无惧中国政府的威胁，且直接、公开支持图伯特自由事业。

7 月 27 日，捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克首府列城的喜瓦泽行宫，会晤图伯特领袖第十四世达赖喇嘛尊者祝寿，并会晤图伯特人行政中央领导人和流亡图伯特民众。这是首位现任最高国家领导人亲自前来为达赖喇嘛尊者祝寿，所以，流亡社区非常重视，行政中央司政、外交和安全部长等前往拉达克欢迎捷克共和国总统的到访。

从达赖喇嘛尊者与捷克共和国历届政府的关系来看，捷克共和国总统亲自前往达赖喇嘛行宫祝寿本来是再平常不过的事，更何况捷克总统彼得·帕维尔的发言人菲利普·普拉托斯说：“结束日本行程后，帕维尔总统进行了一次纯粹的私人访问，捷克总统府没有任何人员陪同。” 他还补充道：“达赖喇嘛本月迎来了重要的生日，并邀请帕维尔总统参加庆祝活动。总统在结束对日本的工作访问返回捷克前，借此机会与代表团分开，以亲自向达赖喇嘛表示祝贺。”

彼得·帕维尔总统强调：“拜访达赖喇嘛是我的荣幸，因为他曾经11次访问我的国家，因此，我很高兴至少来拜访他一次。”

达赖喇嘛与捷克共和国的关系可以追溯到捷克共和国首任总统瓦茨拉夫·哈维尔。哈维尔曾是达赖喇嘛尊者的私人朋友。应哈维尔的邀请达赖喇嘛尊者1990年2月2日首次访问了当时的捷克斯洛伐克。此后，达赖喇嘛尊者多次访问捷克共和国，最后一次是在2016年。

捷克共和国人民对达赖喇嘛尊者的敬仰随处可以感受到，2022年第十六届国际藏学研讨会在捷克共和国布拉格查尔斯大学召开，笔者有幸参加了那次研讨会，我预定的住所离市中心较远，而且，也是一家不大的旅馆。第一天早餐时负责餐厅的是一位大哥，个头很高且魁梧。早餐时人很少，所以，这位大哥比较悠闲就跟我聊天，我就用我的烂英语跟他聊。他问我时哪里来的？我回答来自图伯特，不过现在住在西班牙。这位大哥立刻说起达赖喇嘛尊者访问捷克共和国的往事。他说，曾经有一次达赖喇嘛访问捷克时我是保安人员。后来，有一次达赖喇嘛访问时我去欢迎达赖喇嘛尊者，“当时，我手持标语，上面写了“Free Tibet”自由图伯特，达赖喇嘛尊者经过我身边时贴近耳朵低声说：“Free All”---大哥讲着讲着非常激动，不停的说“我喜欢图伯特人，我喜欢达赖喇嘛”。

我也跟捷克共和国的流亡图伯特人交流过，他们共同的感受是捷克人不仅非常敬仰达赖喇嘛尊者，而且，非常喜欢图伯特人。

7月27日，捷克共和国总统彼得·帕维尔在抵达列城后，在提克赛寺受到藏人行政中央司政边巴次仁、安全部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛、内政部秘书长巴登顿珠、驻新德里代表晋美炯乃，以及驻拉达克首席代表扎西顿珠的热烈欢迎。陪同总统先生的有捷克驻印度大使艾丽丝卡·齐戈娃博士、副大使卡特琳娜·彼得森等其他高级官员。

当天，帕维尔总统在列城的喜瓦泽行宫会晤达赖喇嘛尊者祝寿。会晤期间，帕维尔总统向尊者致以诚挚问候，并祝贺尊者九十华诞。他高度赞扬尊者一生致力于推动和平、慈悲与人类共同福祉的崇高理念，并表示对尊者精神领导力的深切敬仰。

帕维尔总统一行也访问了列城的索朗林图伯特人定居点，并出席于在图伯特人社区活动中心举行的欢迎活动。帕维尔总统强调：“尊者并不主张图伯特独立，而是提出了「中间道路」政策，他只是希望自己的人民拥有宗教自由、言论自由和语言自由。我认为我们所有人都应该支持这一立场。”

帕维尔总统在活动上表示：“我们来自捷克共和国——一个位于欧洲中部、文化与历史皆与此地迥异的遥远国家。但我们有一个共同点：我们都是希望能过上体面、幸福生活，并为子孙后代创造更好未来的人类。我们此行就是为了向达赖喇嘛尊者表达我们对西藏自由事业的支持——即争取一项听起来奢侈却实属基本人权的东西：使用你们语言、信仰你们宗教、保留你们文化的自由。”

当天，中国政府开始炮轰捷克共和国总统彼得·帕维尔会晤达赖喇嘛尊者和图伯特政治领导人。据媒体报道：“据中国驻捷克共和国大使馆网站27日消息，驻捷克使馆发言人就有关涉藏问题答记者问。”

在回答中“中方对帕维尔总统罔顾中方严正立场和中捷关系大局，执意赴印度同十四世达赖喇嘛以及所谓“西藏流亡政府首席噶伦”边巴次仁等接触，表示强烈不满和坚决反对。”

“必须强调，-----西藏事务纯属中国内政，不容任何外部势力干涉。十四世达赖是披着宗教外衣从事反华分裂活动的政治流亡者，绝非单纯的宗教人士。---中方坚决反对任何国家的官方人士同达赖集团进行任何形式的接触。---中方敦促捷方恪守一个中国政治承诺，立即采取有效措施消除恶劣影响，停止向“藏独”分裂势力发出任何错误信号，以实际行动维护中捷关系健康稳定发展。”

中国政府的这些无理要求国际社会听了无数次，因此，见怪不怪了。特别是捷克共和国这么多年来达赖喇嘛尊者每一次访问都会进行所谓的“抗议”习以为常了。但是捷克共和国岿然不动，对图伯特的支持一如既往。捷克共和国的立场是：该邀请就邀请，总统该亲自拜访就亲自拜访。这何况又不是对抗中国独裁政府的一种方式？

https://beijingspring.com/bj2/2010/240/87202534631.htm

雅鲁藏布江下游水电工程对印度的威胁

桑杰嘉

7 月 30, 2025 | 民主中国首发

中国政府不顾图伯特人的反对，也不顾环境专家和邻国的警告，高调启动了有争议的雅鲁藏布江下游水电工程开工，其工程对生态环境的毁灭性灾难，以及对下游邻国水资源的威胁不少专家进行了揭露，相关的邻国也在”担忧”和”关切”。但是，很多人只是从水库对生态环境、水库未来的利益等来评估这一工程的利弊。很少谈起由于这一工程中国政府将会大量的汉人移民到图伯特，这不仅仅严重威胁到图伯特民族生存危机和加快同化的严重问题，更严重的是中国政府将可以用庞大的人口对邻国印度造成了巨大的威慑。

据新华社7月19日报道：“雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式7月19日上午在西藏自治区林芝市举行。中共中央政治局常委、国务院总理李强出席开工仪式，并宣布工程正式开工。–工程主要采取截弯取直、隧洞引水的开发方式，建设5座梯级电站，总投资约1.2万亿元。工程电力以外送消纳为主，兼顾西藏本地自用需求。”

2021年7月中国政府最高领导人習近平到西藏林芝雅魯藏布江下游水電工程壩址處親自部署、親自指揮了。19日派遣中国总理亲自捧场，可见中国政府对这一工程的高度重视。在社交媒体上中国的小网红们开始开足马力鼓吹“世纪工程” 、“三峡大坝的三倍“、“雅鲁藏布江水坝工程完工后，每年发电量将达到3000亿千瓦时”、“全球最大水电站大坝”、“世界第一”等等，如同打了鸡血。

印度的专家们有个观点认为：雅魯藏布江下游水電工程对“印度下游水流量并不受到影响的说法”。但是，问题是水的流量不受影响不等于没有问题，笔者认为雅魯藏布江下游水電工程对于印度来说更加危险和受长期影响的是中国“人口武器”的威慑。

本文注重聚焦雅魯藏布江下游水電工程将造成大量的中国人移民的问题对图伯特和印度的影响。从中国政府公布的数字可知工程的规模“三峡大坝的三倍”。从而证明需要参与工作的人数规模超过三峡大坝，虽然，中国政府没有公开参与三峡工程的人数，但是专家估计超过10万人参与了三峡工程建设。由于雅魯藏布江下游水電工程是三峡大坝的三倍，那么，雅魯藏布江下游水電工程最少需要10万人以上参与建设，或许三十万。不管是十万、三十万或者更多的人员，基本上全部来自中国的中国人。自中国占领图伯特后在图伯特修建了很多的水电站，依据图伯特人过去的经验可以预见随着工程的启动将有数十万计的中国人将从中国移民到雅魯藏布江下游水電工程附近。一座数十万人之大的中国人城市不久将会降落雅魯藏布江下游。

再结合中国政府计划将林芝作为中国人移民图伯特的重要基地，因为，林芝地区的气候环境相对图伯特其他地区更适合中国人居住。“林芝的平均海拔約為3000米，低於图伯特其他地區，全年氣候溫和濕潤，被中共宣傳成「图伯特的江南」，許多擔心高原反應的漢人都將這裡作為進图伯特的首選定居點。林芝總面積11.7萬平方公里，相當於福建省的面積。”

事实上，中国政府多年来一直在规划所谓的“林芝模式”。就如法广报道的：“中共制訂图伯特發展的優惠政策在林芝的城市化過程中只是有利於漢族定居者，城市化的工作機會以漢語為主，絕大部分图伯特人很少能夠進入林芝市區。林芝模式加速了在图伯特以族裔劃分的社會階層和財富鴻溝，這同維吾爾地區已經發生的情況類似。林芝城市化使中共對這個地區領土進行更有效地控制，社會信用體系使图伯特人更容易被識別和監視，遏制图伯特人社區的發展和規模，這種城市化過程更有效地支配和壓榨图伯特人。”

中国政府政策性鼓励大量的中国人移民林芝，以及中国政府官方学者建议中国的大型工厂和企业向图伯特等地转移的观点也日益高涨。综合这些因素，中国政府将在林芝规划最大的中国人基地—城市。雅魯藏布江下游水電工程对中国政府“林芝模式”产生积极的推动作用， “林芝模式”又能保章雅魯藏布江下游水電工程建设。最终，中国政府一箭三雕：水电工程顺利进行；“林芝模式”成功；用“人口炸弹”威慑印度。

中国将在图伯特和印度边境地区建立中国人最集中的城市，这对于印度来说是一个非常严重的威胁。图伯特学者嘉洛也有同样的观点，他指出：“—这很明显是中国政府试图加强对后达赖喇嘛期间的图伯特的政治以及经济掌控，也是中共试图进一步威慑印度等南亚国家的手段。”

中国政府利用在边境地区集聚庞大人口来对有争议的边境地区实施“切香肠战术”。这一手段中国政府在图伯特和印度不同的边境地区实施过，而且，为了加快推广中国政府多年前开始提出并大力推动所谓的“边境村”，并提出“民众与解放军携手护疆”的口号。

总之，雅魯藏布江下游水電工程对南亚邻国的威胁不仅仅是水资源、生态环境的问题。有的专家称雅魯藏布江下游水電工程是“懸在南亞上空的“水核彈””。而笔者认为更具威胁的是随着该工程的启动数十万的中国人将落户图伯特和印度边境地区，随着中国人城市规模不断扩大从人口上会对印度造成前所未有的威胁。因此，该工程对南亚各国不仅仅是“水核彈”，同时又是人口炸弹。当务之急是印度政府和印度学者不仅要从水電工程本身造成的影响进行评估，更重要的是必须对大量的中国人移民到边境地区造成的后果高度警惕，并敦促印度政府联合南亚各国采取反制措施。

2025/07/29

西藏社會學者DR. GYAL LO的社會學知識旅程

發佈日期: 2025/07/29

作者: 巷仔口社會學

潘美玲／國立陽明交通大學人文社會學系

社會學是分析社會現象的科學，任何一個社會都可以成為社會學研究的對象。社會學的研究不僅描述現象，也進行分析批判，是一門兼具知識與實踐的學科。然而，當我們將這些基本的社會學研究行動視為理所當然，往往忽略了：我們習以為常的社會學研究，其實需要自由的學術環境才得以存在。當處於高壓集權的政權統治時，壓迫者往往不容許被壓迫者研究自己的社會，更不可能讓被壓迫者藉由社會學，認識自己及其所處的社會處境。藏人教育社會學者Dr. Gyal Lo的經歷，正提醒了我們這個事實。

Gyal Lo出生於被中國統治的西藏，他的藏文名字依標準藏文發音應譯為Gyal Lo。但在中共的漢語教育下用中文發音變成「嘉洛」，英文就翻成Jia Luo，成了他身份證件上的名字。今年三月，我以本校國際文化研究中心「子計畫三：移民、不平等公民與批判法律研究」計畫主持人的身份，邀請Dr. Gyal Lo以「中共殖民地寄宿制學校與西藏文化傳承前景的社會學解讀」為主題發表演講，並錄製了兩集podcast。[1]本文所要呈現的重點在於：為何一個在西藏境內受教育的知識份子，會對社會學產生興趣，進而成為學術專業者？以及，Gyal Lo又是如何以社會學視角，進行西藏社會研究？

從社會學思考自身的社會發展

Gyal Lo出生於藏區的安多，小學時正值中國的文革時期，在學校只能使用普通話，但生活環境中仍以藏文為主。因為先天的腳部殘疾，他日後無法從事耕作或放牧，唯一的出路就是認真讀書。然而，即使他通過了小學老師的甄選，卻因為身體殘疾而被取消資格。之後，Gyal Lo靠著旁聽與自學，考上了西北民族學院藏文學系。大學期間隨著知識的增長，他從一個僅考慮自身前途的年輕人，蛻變為關注自身民族與社會發展的知識份子。在一次與藏人尊敬的仁波切討教的經驗中，他開始認真思考：為何藏人擁有千年優秀的傳統文化，但社會卻沒有能夠出現相應的發展？

Gyal Lo畢業之後留校任教，在系上教授藏文公文書寫的課程，但這個科目完全無法引起學生的興趣，他自己也覺得這些內容索然無味。於是，Gyal Lo自己編寫藏文教材，教授社會學以及社會學理論的分析批判思考。學生開始將所學應用到當時社會議題的各種缺失，甚至向系上主動提出問題或反映各種不足。系上高層為了避免學生因為學習社會學，而引發向權威提出質疑的星火燎原，就直接以「教學內容不符規定」為由，不准他繼續傳授社會學的知識。Gyal Lo表示，這是他個人首次遭受到不能自由研究學術的困境：當他試圖透過社會學知識，引領學生自主批判思考、對於現況提出質疑，並尋求解決社會重要議題的可能出路時，不但沒有得到鼓勵，反而被視為麻煩製造者。剛發芽的社會學藏文教材就被連根拔除了。

發展以藏人為主體的教育／社會學

Gyal Lo認為中共實施漢化政策，有意識地弱化藏語的發展，使得藏人失去與西藏傳統文化的連結。而其中主要的癥結，在於教材語言或內容極度地偏漢弱藏。於是從2000年開始，他用藏文編寫教材，並大量印刷，將之推廣到西藏各區學校，引起藏人社會相當大的迴響，甚至開始進行師資培育。但這個重要的文化復興行動，抵觸了中共「同化中國境內少數族群」的基本原則。在初期尚未引起關注時，還能夠暗中進行；但隨著其影響擴大，引發中共當局的注意，在2003年被要求馬上停止師資培訓以及藏文教材的使用。

不過， Gyal Lo自發地設計藏文教材、進行文化復興活動的舉動，引起了加拿大多倫多大學教育學院的注意，該單位長期關注殖民統治下受壓迫者的教育體制。於是Gyal Lo趁著受邀到該機構訪問的機會，繼續攻讀社會學博士學位。他於2015年取得社會學博士學位，改寫博士論文出版Social Structuration in Tibetan Society: Education, Society, and Spirituality (Lexington Books，2016)。這本著作超越了現今英語世界以及中共對於西藏社會文化研究出版的限制，能夠直接引用藏文原典，並以西藏「局內人」的位置書寫。Gyal Lo運用英國社會學家Giddens的結構化理論，並結合西藏佛教哲學家宗喀巴的思想，分析理解西藏社會的歷史和現狀，從而提出西藏社會結構與文化具有精神性的特色。特別是中共將西藏的傳統歷史與社會文化，界定為「黑暗的封建農奴社會」，並以此做為其占領至「解放」西藏的理由。Gyal Lo 的著作完全顛覆了中共對西藏的「落後」標籤，而從精神性的面向，點出中共從馬列主義的物質論觀點、以及漢人中心理論解釋西藏歷史的謬誤。

移植的社會化：中共在藏區的寄宿學校體制

Gyal Lo於2017年回到西藏，獲得中國雲南師範大學教授職位。他從侄孫女們被送入同化藏族兒童的寄宿學校之後所出現的行為轉變，驚覺到整個族群正面臨文化滅絕命運的過程。中共為了貫徹將境內少數民族徹底同化的政策，直接從開始學習語言的階段開始，將四歲幼童強制送入中共設置的寄宿學校，接受以普通話為主、效忠共產黨的洗腦式教育。導致這些孩子在假日回到自己的家中時，往往已無法和父母、祖父母等長輩溝通；甚至因為長輩們不說普通話，而產生輕視的態度，並對自身的西藏文化疏離。也就是說，藏人自己生的孩子，卻因為被送到寄宿學校，而變成家中的陌生人。Gyal Lo發現，在這種寄宿學校體制長大的孩子，日後都面臨了文化無根、無所適從的認同真空狀態──他們既無法融入漢人社會，也失去了與家人的連結。

Gyal Lo 於是開始進行廣泛的實地考察，他在兩年的時間內，參訪了50多所寄宿學校，記錄中國教育政策對藏人社會的影響。中共設立的寄宿學校，是對少數民族進行文化滅絕的重要手段。從社會化的角度來看，家庭、學校、同儕、職業等均是重要的社會化來源；而在進入正式的國民教育之前，家庭教育原本是兒童最主要的社會化場域。然而，中共為了貫徹其漢化政策，將家庭社會化的功能完全由寄宿學校取代，斷絕了西藏傳統口傳的實作知識，以及傳統菁英文化的教育傳承。取而代之的，是效忠中共領導人以及中國共產黨的意識型態，以「移植」漢化的方式──Gyal Lo稱之為「移植的社會化」──徹底地進行文化滅絕，以此消除藏人的認同以及對中共的反抗意志。對這個現象實地調查的資料，真實地揭露了中共殖民統治的殘酷性，卻因為觸犯中國政治禁忌而成為中共整肅的對象。

出走與發聲（exit and voice）

其實，當Gyal Lo在加拿大取得博士學位、回到西藏任教之時，他抱持著繼續從事社會學研究的熱情，希望提升並開創新的學術議題。他特別希望用藏文的教材，來啟動西藏社會學的發展。因此，他集中心力從事藏區文化與社會的研究，並以西藏為主體的角度，進行學術寫作與發表。然而，這種以西藏文化為核心，討論社會文化與教育之間關係的論述，卻因碰觸到中共統治者的底線，而沒有發表的空間。他表示：「我從他們的評語中可以看出來，他們認為藏族從未形成一個完整的民族，藏民族從來就沒有一個完整的教學體系。」

Gyal Lo 在2020年因「具有西方背景的外籍藏人」的身份而被迫逃離中國，定居加拿大，從此積極投身於西藏教育權利的倡導工作，他以在藏區調查的資料，向全世界揭露西藏文化面臨滅絕的迫切危機。Gyal Lo的遭遇，揭示了在極權統治制度下，社會學知識發展與教學所遭遇的阻力，以及它如何被當權者視為威脅所在。換一個角度來看，這也呈現出社會學知識可能產生的作用與能量。正是這個體認，讓他堅定個人的使命，選擇了離開，並且大聲地對世人疾呼中共寄宿學校政策對於西藏文化產生的後果。

[1] 完整錄音可從以下網址聆聽：thttps://transit-asia.chss.nycu.edu.tw/project/chinas-educational-policies-in-tibet-transforming-society-and-identity/

“敏感月”唱歌也是“犯罪”

桑杰嘉

每年七月对图伯特人来说是非常特别的一个月，因为，七月6日是达赖喇嘛尊者华诞。今年是达赖喇嘛尊者90华诞，全球的图伯特人举行各种活动进行庆寿，各国政要也用各种方式祝贺尊者华诞。更特别的是7月2日达赖喇嘛尊者发表了《關於確定延續達賴喇嘛轉世體系的聲明》宣布达赖喇嘛转世体系将会延续，并明确宣布“尋找、認證轉世之重任將由達賴喇嘛的喇章-噶丹頗章信託基金之董事會負責，由他們咨詢藏傳佛教各宗派領袖，以及與歷代達賴喇嘛如影隨形般的護法眾等，按照歷史傳統尋訪、認證。”

中国政府一直把七月定为图伯特的“敏感”月，进行严厉监控图伯特各地，今年也不例外，正如BBC的一个标题“小心，他們在盯著你”。而达赖喇嘛尊者的《公开声明》对中国政府来说又何况不是一颗炸弹呢？这从中国政府外交部发言人，中国官方媒体和驻俄罗斯大使等的跳脚得到了证明。他们又开始一而再再而三地重复谎言：“达赖喇嘛和班禅喇嘛等佛教伟人的转世灵童必须通由“金瓶掣签”指定，然后由中央政府批准。”等等。

中国政府的说法矛盾重重，他们一方面利用所有喉舌宣传“旧图伯特的黑暗，落后”与“中国政府解放的伟大业绩”；另一方面为了自己的政治目的无耻地把落后黑暗的满清封建帝国免费赠送给图伯特，图伯特统治者偶尔拿出来玩的“金瓶”当成宝贝证明其从来没有过的“主权”。为此还不惜伪造文献欺骗世人。有关达赖喇嘛尊者的表述更是充满矛盾，一方面不切实际地，充斥谎言丑化达赖喇嘛尊者；另一方面坚称自己要寻找，确认“万恶而无一益”的达赖喇嘛的转世。这是什么逻辑？最好的解释应该是伟大的“新时代中国特色社会主义思想”指导结晶。

今年七月临近时国外媒体纷纷报道了中国政府在图伯特各地严厉控制图伯特人的一举一动，因此，BBC在达赖喇嘛尊者华诞前夕从图伯特阿坝报道情况时标题为“小心，他們在盯著你”，从而可知中国政府七月对图伯特监控的真实情况。

另外，七月初图伯特阿坝县青年歌手阿桑遭到中共当局拘捕。中国政府指控他向达赖喇嘛尊者献唱生日歌曲。据流亡图伯特媒体报道，达赖喇嘛尊者90华诞期间阿桑与其好友翻唱了一首名为《和平王子》的图伯特语歌曲，并将此歌曲发布于社交平台快手上。中国政府指控他赞歌达赖喇嘛尊者而遭到抓捕，并处于被失踪。

歌词大意：降生在安多/足迹留在了卫藏/从印度宏图大展/想起和平王子/---您是太阳/您是心中的父母/您是慈悲的上师/无法忘记---

阿桑演唱的这首“和平王子”后立即遭到当局审查，并遭拘捕。至今，阿桑处于被失踪的状况，当局并未向阿桑的家属说明任何有关他遭拘捕后的信息，包括他被关押的地点以及健康状况。

据知情人士向挪威西藏之声透露，阿桑的歌曲经常鼓励图伯特人团结一心，共同维护本民族的宗教文化。他也因此常年受到当局的监视和骚扰，当局曾在阿桑的婚礼上进行过骚扰。

《和平王子》于2006年发布的图伯特语歌曲，作词人阿日确丹塔曾因指控歌词“敏感”而遭捕入狱。

阿桑是图伯特阿坝县人，与妻子拉姆育有一岁多的一个儿子，以及一个还未出生的孩子。

中国政府严格禁止图伯特人信仰达赖喇嘛尊者和流亡中的其他宗教领袖，包括收藏他们的法相，进行联系等，如果境内图伯特供养了这些上师会指控为非常严重的“政治问题”将面临重罚。仅仅这样一首没有直接赞颂达赖喇嘛尊者的歌曲，多图伯特人遭捕入狱。

同时中国政府让自立的假班禅频频出镜。6月6日先安排见习近平，并接受习大大的教诲。之后马不停蹄去了图伯特首都拉萨，中国媒体称：“在藏履职办公社会调研和佛事活动”。中国政府利用手中的傀儡向图伯特人强制灌输图伯特佛教“中国化”和达赖喇嘛转世认定权归中国政府的谎言。

中国政府现在的做法是：我要达赖喇嘛转世认定权，你赞歌达赖喇嘛是“犯罪”。

2025/07/25

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/725202535723.htm