2012年10月31日 星期三

“共藏问题”有问题

唯色
 

2012-10-31

我尚未读到居住美国的汉人作家李江琳女士的《当铁鸟在天空飞翔——1956-1962青藏高原上的秘密战争》一书,只读到网上的相关报道及作者前言。在作者前言中,这段话是关键的:

“1950年代中至1960年代初,中国西南西北地区发生了一场惨烈战争,其涵盖地域为藏人世居之西藏三区,即今之‘西藏自治区’和‘周边四省藏区’。交战双方一边是拥有现代武器的中国人民解放军野战军和地方军队,以及受过军事训练的武装民兵,另一方是以土枪步枪刀剑为主的藏区农牧民、僧侣、少数政府官员和部分藏军。

身为藏人,感谢李江琳对那段历史的研究和揭露。虽然实质上那发生的不是“战争”,而是屠杀。另外,实质上那也不是在“中国西南西北地区”发生的,而是在属于藏人的图伯特三区——安多、卫藏和康——发生的。

正如藏学家、印地安那大学教授Elliot Sperling先生在关于那段历史的最新文章《死亡统计》(The Body Count)中指出的:“在大约1950年到1975年期间,图伯特是否存在群体死亡事件是一个无需争论的问题……由于无法自由获得中国方面的纪录,精确的死亡数字也因此不得而知。但是发生大屠杀的事实应该是毋庸置疑的。”

文章所附的三张白骨森森的照片是大屠杀的证据,是在康区囊谦(今被划归青海省)新近挖出的乱葬坑拍的,当地人说这是1958年遭屠杀的藏人僧俗遗骸。另有1982年中国在人口普查后绘制的“性别比例图”,结果呈现的是:“在整个图伯特高原普遍的存在男女比例失衡,而事实上,唯一能解释这种不平衡的原因只能是暴力斗争。在整个中华人民共和国,图伯特高原是范围最大的一片突出地呈现为红色的区域,在这个地区女性人口数量一直高于男性。”

我在与安多族人谈及过往现今时,无论老人还是年轻人,总会提及“阿居阿皆”(1958年的意思)或“阿皆”(58年的简称)。1958年前后,中国军队和政权在整个图伯特尤其是安多造成波及到每一户藏人家庭的灾难,深深刻在藏人的记忆里。甚至,连文化大革命也被说成“阿皆”。“阿皆”是所谓的“解放”之后一切灾难的集合。

而李江琳女士对新唐人电视台这样说:“至于在西藏,在这个地方发生的战争,实际上是中共建政,构建国家权力的一部分,它所发生的一切,跟内地没有什么本质的区别。”新唐人电视台总结:“李江琳向本台记者表示,共产党对西藏人民的暴力镇压和摧毁信仰,其实跟它对内地汉族人民所作的没有本质上的区别。所谓‘汉藏矛盾’,实质上是‘共藏矛盾’。”(李的原话是“共藏问题”)

对此,我完全不能同意,二者当然有本质的区别——在所谓的“内地”,发生的是中国的内乱,而在西藏发生的一切,却是中国的侵略和占领。如果这二者没有本质上的区别,那么毛泽东所说的“民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题”就成了放之四海而皆准的真理,侵略、占领与殖民都有了冠冕堂皇的理由。另外,将屠杀与反抗说成是“共”与“藏”之间出了“问题”或有了“矛盾”,这是不是说得过于轻巧,以至于成了对真相的回避?难道我们可以将法西斯纳粹对犹太人的灭绝性屠杀,说成是“纳犹问题”或“纳犹矛盾”吗?

长期以来,汉人民主派人士始终坚持这一点:西藏不存在民族压迫,有的只是共产党政权的压迫,而这种压迫对藏人和汉人是一样的。透过他们这种固执的、不由分说的坚持,让人看到的是对“西藏自古以来就是中国一部分”的官方说辞披上民主面纱的重复。正是在此,存在着和藏人对历史认知的根本分歧。然而让藏人不免心寒的是,在汉人民主派的这种叙述中,几乎从不在意藏人的看法,似乎只要是站上民主的制高点,就可以把帝国心态的大中国意识再度强加给藏人。

2012-11-1

(文章只代表rfa特约评论员个人的立场和观点)

藏人自焚,谁之过?骆家辉吁北京重审西藏政策



陆杨VOA10.31.2012

华盛顿 — 美国驻华大使骆家辉呼吁北京与藏人代表重启会谈。骆家辉是在同美国网民交流时讲这番话的。骆家辉说,希望北京重审那些“导致限制以及暴力和自焚事件的政策”。这位美国驻华最高使节还说,“我们非常关注中国的人权状况。”

2009年2月至今,在藏区或周边地区已经有超过60名藏人自焚,其中,大部分自焚者来自四川阿坝地区。其中,绝大多数自焚者在行动前都高呼“让达赖喇嘛回来”或“西藏自由”等口号。这一波波自焚事件,令世界为之震惊。

*骆家辉吁中共重审西藏政策*

骆家辉星期一在北京通过网络论坛跟美国60个城市的网友交流,敦促中国政府和藏人代表进行对话。骆家辉说,美国政府非常关注过去几年发生在藏区的暴力事件和藏人自焚事件。骆家辉上个月访问了中国四川藏区阿坝自治州。

*几年来 67名藏人自焚*

据海外报道提供的数字,自从2009年2月至今,中国境内外自焚藏人已达67人。据报道,其中有40多人来自阿坝。

中国一如既往,指责藏人精神领袖和政府“煽动”自焚。中国外交部发言人洪磊星期二在记者会上指责达赖喇嘛策划支持藏人自焚,另一方面就骆家辉大使针对中国西藏政策发出的呼吁,表示中国反对任何形式干预其内政的行为。

那么,达赖喇嘛对自焚采取什么态度?他在接受印度报纸采访时曾说,自焚事件“复杂敏感”,他对此持中立态度。他说,如果发表负面评论,牺牲者及其家属将非常伤心难过。如果正面表扬,北京就会批评他。

北京党报之一的光明日报今年夏天曾发表驻德国记者文章题目是:达赖在鼓励和纵容藏人自焚。文章说,“德国媒体对达赖喇嘛在公开场合对藏人自焚问题有意采取中立立场纷纷表示质疑和谴责,指出达赖在鼓励和纵容藏人自焚。”不过,文章提到了一家德国“日报”和该报记者施米特,但并没有展开和具体提到任何其他德国媒体作出如此“质疑和谴责”。

这篇记者“柴野”发回的报道还说:“藏人自焚的消息令世界各国有识之士痛心。德国一些议员纷纷发表讲话,呼吁达赖应明确发表讲话,制止藏人自焚行动。”

但是,这篇报道并没有给出任何一个德国议员的名字,以及这些议员发表讲话的时间和地点。

中国知名异议理论者胡平说,达赖喇嘛的立场“符合实际也很合理”。胡平在美国媒体发表文章说,自焚事件,达赖喇嘛心情一定非常沉重,大家都理解这是一种抗议,但同时大家又都为自焚者牺牲感到沉痛。“在这种情况下,当然达赖喇嘛采取比较中性态度是非常合情合理的。”

*唯色:停止自焚关键在中国政府*

北京的藏族作家唯色,也被当局列为“异议分子”而严加看管。她10月31日对美国之音说, 解决西藏问题的关键在于中国政府是否有走出改变的意愿。“(藏人停止自焚的出路)肯定是取决于中国政府,但是国际上的呼吁,国际上的关注和重视也都是非常重要的。”

唯色是中国大陆能发出声音的为数很少的藏人之一,曾多次发出呼吁,恳请藏人不要再自焚,牺牲生命。这位藏族作家今年春天曾说: “每一个藏人都要珍惜生命,坚强地活下来。再大的压迫之下,我们的生命都是重要的,都是需要留住的。”她呼吁与藏人有关的组织机构,“马上投入行动,把遏制当前自焚扩大和加速的趋势作为当务之急。”

另外,唯色的丈夫王力雄也是知名作家、西藏问题研究者。王力雄也曾在3月上旬发出呼吁,要求中国人大“检讨和纠正现行的民族政策”。王力雄和另外一名作家殷德义发出的公开信指出,近来藏人自焚有扩展之势,新疆也屡屡发生暴力事件,说明当前民族政策存在严重问题。

*格桑坚赞议员:中共甚至打压自焚藏人家属*

藏人行政中央议会议员格桑坚赞10月31日对美国之音说,中国境内有这么多的人自焚,根源在于中国政府对藏人的高压政策:“西藏境内有这么多人自焚,问题的主要原因中共对西藏的这种强压、高压政策。而一旦自焚,它就把所有的这些问题都归咎于所谓的境外达赖集团操纵。由此对西藏进行严厉的打压,包括对自焚藏人的家属的打压。 由此造成藏人连续的反抗。”

格桑议员表示,藏人行政中央认为,只有中共政府改变目前错误的西藏政策,出台比较宽松的政策,藏人自焚一定会停止。反之,加强打压只能加剧藏区的紧张局势。格桑议员提到,中共最近把西藏的武警总队升格为正军级单位,还举行声势强大的誓师大会。他表示,这种对藏人的强硬威慑只能起适得其反的作用。

格桑议员认为,解决藏人跟中国政府之间的对峙,关键是中国政府恢复跟藏人行政中央的对话。

*格桑坚赞:寄希望于中共新领导层*

中共十八大即将在11月8日召开,这是一次中共领导层的换届大会。外界对新一届中共高层寄予各种希望,也包括对西藏政策的调整。藏人行政中央议会议员格桑坚赞谈到骆家辉大使上个月对藏区访问时表示,藏人从中看到了希望。

“我们认为,骆家辉能够去阿坝地区这本身是个很大的进步。因为藏人自焚最集中的是阿坝地区,不管他去的是阿坝县还是阿坝的其他地区,反正我们认为,作为美国驻北京大使能够去阿坝,肯定是得到了中国政府的默许。我们认为,能够去也是一个很大的进步。所以从这些里面我们也看到了一些希望。”

格桑坚赞把骆家辉大使被允许访问藏区看成是一个很大的突破。他说,尽管中共在十八大之前强调维稳,但是他们也看到一些迹象,未来的中国政府应该认识到民族问题的严峻性,像现在这种严厉的打压解决不了问题。格桑说,行政中央注意到未来的中国政府应该会有一些较为宽松的政策出台。

*达赖喇嘛跟习近平父关系密切*

路透社10月31日刊发文章,透露了达赖喇嘛跟前中国副总理习仲勋之间的密切关系。习仲勋是习近平的父亲,而习近平有望成为中共新领导人。

达赖喇嘛和习仲勋之间有过紧密联系,他今年8月对路透社回忆说,习仲勋非常友好。还说,相比之下,习仲勋的头脑更加开放,人非常和蔼。路透社说,有人认为从达赖喇嘛对习仲勋的好感可以看出,中共下届领导人将采纳一种更加改良主义的态度。

*达赖喇嘛侄:希望习近平执政后带来变化*

尽管人们目前还不清楚习近平本人对西藏问题的明确态度,但是,路透社报道,达赖喇嘛的侄子凯度顿珠(Khedroob Thondup)表示,希望习近平上台之后,将带来一些变化。

凯度顿珠在藏人流亡政府任职15年,他在80年代跟随其父、达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠(Gyalo Thondup)先后十次访问中国。凯度顿珠目前住在台湾。

2012年10月29日 星期一

藏人反对修建水电站的呼吁,及《跑马圈水到西藏 ——论西藏水电大开发》


水利专家王维洛先生的文章发表于2011年2月14日的BBC中文网 。此刻再读,更见藏地生态、人文与民生深陷危难。

数日前,发布于朱瑞博客的这篇博文《一份来自西藏境内的呼吁》, 凸显修建水电站给藏人百姓带来的巨大灾难。已在藏地多处建水电站的中国华能集团(华能西藏发电有限公司),正计划在四川省甘孜藏族自治州德格县和西藏自治 区昌都地区江达县之间修建水电站,以至于江达县的汪布顶乡、德格县的休都贡村、汪布顶村及德格县的三座寺院——汪堆寺(汪布顶寺)、银南寺、康多寺,都面 临搬迁的命运。

也因此,当地僧俗民众发出呼吁——

                                             
一份来自西藏境内的呼吁:

最近华能集团准备在康区江达县和德格县交界处汪布顶乡修建水电站,通过当地政府动员金沙江两岸的汪布顶乡、汪布顶村、休都贡村村民搬迁,甚至连汪布顶寺、银南寺和康多寺也要搬迁。修水电站不仅让我们无家可归,而且破坏环境,我们和寺庙喇嘛都坚决反对。


政府怕十八前出事,就答应我们说如果得不到当地绝大部分群众80%以上同意的话,就不会修建水电站,但这些都是骗老百姓的方法,我们不能相信。

现在,江达县和德格县的同胞准备联合起来一起反对,希望大家相互宣传,揭露政府的阴谋,给政府压力,帮助当地人,反对这种破坏环境的行为。我一个人的力量有限,请大家积极转发,人多力量大!


跑马圈水到西藏 ——论西藏水电大开发

雅鲁藏布江

藏木水电站修建在雅鲁藏布江上,已对江水截流。
西藏第一座大型水电站开工建设
2010年11月12日西藏藏木水电站实现对雅鲁藏布江的截流。这个消息并没有引起中国大陆民众的注意,但是却引起国际媒体的极大关注。
藏木水电站是西藏的第一座大型水电站,也是在雅鲁藏布江上建设的第一座大型水电站。虽然藏木水电站发电装机容量并不大,为51万千瓦时,但是藏木水电站的 建设就正式宣布了,在九百六十万的土地上再也不存在一条没有被大坝阻断的大河流,自然河流在中国将是被翻过去的一页。也许现在的人们还不能认识到自然河流 消失给中国生态环境所带来的不可弥补的损失,但是几年之后,几十年之后,中华子孙后代一定会诅咒这个毁坏生存根基的错误决策。
西藏水电大开发的开始
藏木水电站的截流吹响了西藏水电大开发的冲锋号。回顾中国水电大开发的历史,最早集中在淮河和海河流域。黄河三门峡工程的失败是大水电发展政策错误的必然 结果。而前期开发的淮河和海河流域则成为中国水危机最严重的地区。长江三峡工程的建设,是斯大林式水电发展政策的重演;西部大开发则以四川紫坪铺大坝的建 设为标志。目前在云南、贵州、四川、陕西、甘肃、青海等地的大型水电站的建设正在如火如荼地进行之中。
伴随水电大开发,暴力拆迁、武力镇压民众反抗的事件时有发生,最著名的是2008年和2010年发生汉源瀑布沟的暴动事件。可是民众,特别是被涉及的移民 的反对,并没有能够阻止水电大开发的步伐。其原因很简单,水电开发利润太高。金桥银路钻石坝,这句话形象地说明了修路建桥和修水库大坝的利润之大和它们间 的差别。当利润达到钻石级别时,一个以利益集团组成的国家政权当然会大力推广这种野蛮的发展。
根据中国发改委专家的估计,在未来十到二十年内,除西藏自治区外的所有可以开发的水电资源将被开发殆尽。未来中国水电大开发的重点在西藏。
跑马圈水西藏的计划
中国政府已经制定了详细的西藏水电开发规划,计划在西藏的雅鲁藏布江及其支流河段多雄藏布、夏布曲、拉萨河、尼洋河和帕隆藏布等,跨境河流朋曲等,阿里地 区的狮泉河和象泉河,昌都地区的那曲、玉曲、扎曲等河流上建设大型水电站,总装机容量1.4亿千瓦,年发电量7250亿千瓦时,其发电量相当于九个三峡大 坝。另外还计划在墨脱南建设世界上最大的水电站,规模为三峡大坝的两倍。
近期开发西藏水电的目标是满足当地的需要,配合进藏铁路,开发西藏的矿产资源。远期目标就是电力外输,百分之九十以上的电力将满足外地的需要。
如今华能、华电、大唐和国电四大国家电力公司外加三峡集团已经完成对西藏水电进行了势力范围的瓜分,跑马圈水已是事实。在西藏自治区政府中负责水电开发的 副主席一直是由汉族干部担当,这些人是否能代表西藏人们的自治愿望和利益,一直令人怀疑。原负责西藏自治区副主席杨海滨,曾负责西藏经济发展包括水电开 发,突然平调任国电副总经理,专门抓西藏水电开发,就是最好的实证。
如今在西藏担任建大坝修水库任务的主力军是中国人民解放军武警水电纵队的官兵。这是一支十分特别的部队。它由中国人民解放军工程兵改编而成,曾担任三峡工 程和汉源瀑布沟等重要工程的建设。在工地上他们是建筑工,当水库移民发生反抗时,他们是立即在现场出现的武警。汉源瀑布沟暴动被迅速镇压下去,这支部队起 了重要作用。
西藏水电大开发对生态环境和社会的冲击
西藏高原是中国乃至亚洲的水塔,是十几亿人生存的根本。西藏平均海拔在4000米以上,本来生态系统十分脆弱,加上最近三十多年所谓经济发展带来的影响, 生态系统已经受到极大破坏,再加上水库大坝带来的冲击,离西藏高原生态系统的崩溃已经为期不远。不说大坝建设水库淹没对雅鲁藏布江峡谷地区的珍稀动植物品 种的破坏,也不说工程建设带来的地质灾害,就说河流梯级开发所增加的水面,将改变当地气候条件,气温增加,降雨量减少等等。气温增加,将加快西藏高原冰川 融化后退,加快西藏地区的沙化和荒漠化过程等等。水塔不保,未来何在?
发展水电事业能促进当地经济发展,提高人民的收入,这是一个重复了几十年的谎话。埃及总统纳赛尔说,阿斯旺大坝的建设将把埃及人民带入天堂。可是埃及人民 依然生活在水深火热之中;中国领导人说,三峡工程的建设将大大改善人民的生活。可是三峡工程一百多万移民如今无工做,无地种,无出路。从1949年到如 今,中国建设了八万多座水库大坝,制造了起码两千万贫困人口,却拿不出一个致富的正面样板工程。
西藏水电大开发将带来的国际冲突
与长江、黄河、淮河、海河的水电开发不同,西藏水电大开发所涉及的河流是国际河流。长江三峡工程的建设,改变了长江的自然水流,特别是下泄量减少,下游省 市的吵闹,那都是国内的事情,中央政府还有能力摆平。国际河流的纠纷,问题复杂,特别是亚洲国家在管理国际河流上没有签订任何条约。西藏水电大开发,自然 会引起下游印度等国的关注,特别是印度军方的强烈反应。
虽然中国方面多次强调,西藏水电大开发不会减少雅鲁藏布江等跨境河流的出境流量,以安抚印度方面。但是这些承诺没有任何意义。当西藏河流都实行梯级开发 后,仅仅水库增加的蒸发量就足以极大程度上地减少出境水量,更不要说出境水量在时间上的分配。北京政府应该记得在家门前的事:北京最主要的河流永定河,通 过梯级开发,从每年流量20亿立方米减少到目前的3亿立方米。只要每座水库的蒸发量减少百分之一的流量,就无法保证出境水量不会大幅度地减小。
无论是中国人还是印度人,都不希望西藏的水电大开发再带来一场五十年前发生过的战争。那场战争的结果是中国失去对约十万平方公里土地的实际控制。
结束语
汉族人对山水的理解,与藏人的理解不同。西藏人对建大坝,修水库,建引水隧道等缺少理解,他们认为这些工程会破坏了西藏的“圣山圣水”。当年修建羊卓雍水 电站时,班禅大师表示不赞同,他说,“羊卓雍对调节西藏气候影响很大”,后来中央政府只得将原方案改为抽水蓄能电站。应该说,西藏人比汉族人更理解西藏高 原的山水,更理解西藏的生态环境,因为那里是他们的故乡。西藏人是否支持西藏水电大开发,这是问题的关键。

2012年10月28日 星期日

中共十八大前后对藏政策会有变化吗?

【 民主中国首发 】   时间: 10/28/2012
作者: 桑杰嘉
中 共十八大即将召开之际,全世界都在关注中共高层的变化,展望和推测中国的发展以及中共高层将面对的问题等等。与之前不同的是由于中共高层权力斗争的公开化 ——薄熙来的倒台,使世界更加关注中共高层的一举一动。专家、学者各说纷纭从不同的角度解析中共高层以及中国未来发展趋势。国际上各相关研究机构也争先恐 后地在讨论和发表自己独特的见解。藏人也不例外,在讨论即将召开的十八大以及十八大后的中共高层的变化,当然,藏人更关心中共新领导人的对藏政策。
中 共十八大即将召开之际,全世界都在关注中共高层的变化,展望和推测中国的发展以及中共高层将面对的问题等等。与之前不同的是由于中共高层权力斗争的公开化 ——薄熙来的倒台,使世界更加关注中共高层的一举一动。专家、学者各说纷纭从不同的角度解析中共高层以及中国未来发展趋势。国际上各相关研究机构也争先恐 后地在讨论和发表自己独特的见解。藏人也不例外,在讨论即将召开的十八大以及十八大后的中共高层的变化,当然,藏人更关心中共新领导人的对藏政策。

由 于从2009年开始藏人的自焚抗议运动一直持续的今天,而且已经到了非常惊人的程度---四天内三个人自焚。加上中共对藏人实施“民族隔离政策”以及武力 镇压政策,导致更多的藏人选择了自焚对抗中共暴政的方式,西藏局势前所未有的严峻。因此,藏人非常关注对中共新领导人和十八大之后中共对藏政策。藏人希望 最起码在十八大前能缓和西藏境内严峻局势。十八大后的新领导人能诚心面对西藏确实存在的实际问题,聆听西藏人民真正的诉求和意愿,调整西藏政策,对话解决 西藏问题。

另外,藏人从习仲勋在上世纪五十年代跟随达赖喇嘛尊者访问中国的很多地方,以及在达赖喇嘛尊者在回忆中国第一代领导人时提到的 习仲勋,并对他有着良好的影响等联想。还有据报导习进平与中流亡藏人家喻户晓的胡耀邦以及胡家有千丝万缕的关系等等,由于这些非常简单的原因对习寄予希 望。

但是,回顾历史以及几代中国领导人的更替经过看,寄希望于中共高层更替来改变对藏政策的可能性是非常渺小,甚至没有任何的可能。

中共十八大前对藏政策

首 先,中共为了十八大的顺利召开不惜一切代价继续进行强硬以及武力镇压政策。这一点今天我们已经非常清楚的看到了,在西藏各地不断的抓捕藏人,艺术家、僧 人、驱逐异议人士——八天内仅仅在西藏康区温波寺中共二十三名僧人被捕。由于镇压造成迫使更多的藏人开始反抗,反抗的方式是最惨烈的自焚方式。而且,自焚 抗议的频率使人无法想像之高——四天内三人自焚,三人均牺牲。

中共的另外一个举动是,10月19日,中共召集所谓的西藏、青海、甘肃、四川、云南五省区党委负责人,在北京召开会议,由中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林在北京主持的会议内容更能证明十八大前缓解西藏紧张局势是完全不可能。

在 这次会议上,贾庆林强调:“当前,西藏和四省藏区实现跨越式发展和长治久安正处于关键阶段,对达赖集团斗争也处于关键时期,做好涉藏工作责任重大、使命光 荣。 要按照中央的要求,深入贯彻落实中央第五次西藏工作座谈会精神,坚持“一个中心、两件大事、四个确保”的基本方针不动摇……”。这一信息已经非常清楚的说 明中共对西藏的政策是“不动摇”的,而且,也非常清楚的表明根本没有与藏人行政中央或者达赖喇嘛尊者的代表任何对话的可能。相反,“对达赖集团斗争也处于 关键时期……”。

还有,贾庆林在会议上非常明确的再三提到“中央第五次西藏工作座谈会”精神。
中共所谓的“西藏工作座谈会” 1980年首次召开,是“确定西藏一个时期的工作任务和方针政策”的重要会议,已经召开了五次。

“中 央第五次西藏工作座谈会”是在2010年18日至20日在北京召开的。据中共媒体报道:“ 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛,中共中央政治局常委、全国人大常委会委员长吴邦国,中共中央政治局常委、国务院总理温家宝,中共中央政治 局常委、全国政协主席贾庆林,中共中央政治局常委李长春,中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平,中共中央政治局常委、国务院副总理李克 强,中共中央政治局常委、中央纪委书记贺国强,中共中央政治局常委、中央政法委书记周永康出席会议。”中共高层全部出动, 还有“中央领导还有王刚、王兆国、王岐山、回良玉、刘淇、刘云山、刘延东、李源潮、张德江、徐才厚、郭伯雄、何勇、令计划、王沪宁、梁光烈、马凯、孟建 柱、戴秉国、王胜俊、曹建明、杜青林、帕巴拉•格列朗杰、陈奎元以及热地。 西藏自治区党政负责同志,自治区各地、市和自治区有关部门主要负责同志,各省、自治区、直辖市及计划单列市的负责同志,党中央、国务院有关部委负责人和人 民解放军、武警部队有关负责人共332人出席会议。”

从历届“西藏工作座谈会”看,中共高层到地方官员出席规模最大的一次会议。除了中共 高层全体出席会议外,中共还召集了所谓西藏自治区之外青海、甘肃、四川和云南的负责人出席会议。会议从第一次的所谓西藏自治区的工作座谈会扩展到整个西藏 三区工作座谈会。因此,从“中央第五次西藏工作座谈会”开始中共对西藏的强硬政策从所谓的西藏自治区扩展到整个西藏三区,从而也直接导致了2008年整个 西藏三区的抗议运动。

从这个角度看,更能显示中共在十八大前以及高层更替之后对藏政策的趋向。一方面,10月9日,贾庆林在北京主持召开 会议上再次强调“深入推进中央”第五次西藏工作座谈会”精神贯彻落实,扎实做好当前的西藏和四省藏区发展稳定各项工作进行研究部署。”“深入推进中央‘第 五次西藏工作座谈会’精神贯彻落实”事实上就是贯彻落实中共对西藏确定的最严厉和最顽固的政策。

另一方面,“第五次西藏工作座谈会”是以 胡锦涛为首的最高领导人的确定的,不可能在十八大前发生丝毫的松动。更何况据外媒报道,西藏问题由胡锦涛一手掌控。而且,对于胡锦涛来说,对西藏的任何开 明政策都是对自己否定。因为,他就是靠镇压西藏而坐上“皇位”的,对于胡锦涛来说对西藏一丝的放宽政策都不可能的。

因此,综合各方面的情 况,中共在十八大前将加大对西藏的镇压和监控力度。以确保十八大顺利召开的名义,事实上在西藏已经展开各项行动,而且不惜一切代价和不择手段,大量增派军 队、抓捕僧俗民众、驱赶异议人士、否认自焚事件家属可获得“100万元”、“5万至20万人民币”奖赏提供有关自焚的消息、以及接二连三的自焚抗议等等说 明了十八大前中共对西藏实施更加严厉的打压政策,不会有任何的妥协。

中共新领导人没有能力改变对藏政策

世 界关注中共新领导人,而且,讨论的主题是中共是否政治改革的问题。对此问题很多学者提出了乐观的态度,认为中共不改革别无选择,所以会改革。也有学者指出 对中共不抱任何的希望,认为“不能对中共高层抱有幻想,中共早已沦为一个利益集团,他们不会迈出政治体制改革的一步。”

从中共第三代、第 四代领导人执政的经验告诉我们,第五代领导人不可能有大的改革的可能。因为,中共新一代领导人执政后必须要花三到四的时间安排自己的人马掌控实权,巩固自 己的权威。而且,第四代领导人还有一定影响力,第五代中共领导人要在第四代影子里蹒跚多年——垂帘听政。这是中共集团内的传统,新领导人无法改变这一传 统。

另外,中共第五代领导人习进平要面对的是“将有两位前国家主席"垂帘听政",在此情况下他是否能推动迫在眉睫的改革,解决国家面临的 诸多问题?”。还有真如外界所猜测的那样,如果胡锦涛坚持到2014年或2015年才从军委主席的位子上退下来。对于,中共新领导人习进平绝对没有大展能 力的空间。因此,大的改革以及政治体制改革基本上是不可能的。在这样一个大的背景下,中共第五代领导人对西藏的政策的改善几乎是零。

第一,由于中共第四代领导人的实权一直影响第五代执政。改变对西藏的政策是胡锦涛最不想看到的,因为任何对西藏的开明政策都是在否定前任和前前任等领导人。

第二,“第五次西藏工作座谈会”上的对藏政策是中央最高领导人确定,而且,未来的领导人习进平和李克强也参与制定政策。因此,从另一个角度来说他们是参与者,所以对西藏的所有政策是认同和支持的。

第 三,外界普遍认为中共第五代领导人没有创新的能力,在这样的情况下新领导人对西藏政策更不会有任何大胆的改变。将继续坚持所谓的“第五次西藏工作座谈会精 神”。这一“精神”的最终目的是彻底摧毁西藏文化,彻底同化藏人,最终消灭西藏民族。其手段仍然是强硬的武力打压政策。

第四,中共第五代领导人面临的问题很多,其中中国国内的问题非常严重。中国的社会矛盾对于中共来说比西藏问题更重要,因为,这将威胁到中国共产党的执政和存亡问题。而西藏问题还威胁不到中共利益集团和中共的存亡问题。

第五,几代中共代领导人对西藏问题的既定政策是---拖延政策。所以,中共新领导人执政后,将会继续实行拖延政策。

第 六,中共在中国不仅仅是执政党,在六十多年的执政中已经变为既庞大,又有严明组织的利益集团。其中,从中央到地方一个庞大的利益集团是靠西藏问题升官、发 财----吃的是西藏饭。中共高层特别是第五代领导人无法将这个利益集团财路以下子切断,如果冲击到他们的利益,这个利益集团将使出所有的手段阻挠解决西 藏问题。因此,中共第五代解决西藏问题面对的不仅仅是西藏问题本身,而且要面对这些利益集团。

总之,中共十八大前将加强对西藏的镇压力度,一切以顺利召开十八大为原则,不惜一切代价进行武力镇压。十八大后,中共新领导人顺利执政,也将不会有任何改善西藏政策的可能。在西藏问题上一定会继承前几代领导人的遗产——拖延政策。

因此,藏人行政中央和流亡藏人应该在这样的中国大背景下,抓住所有可能的机会和资源,从全方位的角度规划政策以及开展运动,才能结合西藏境内藏人意愿、自由西藏运动成果。因为,中共高层一两个“开明”的主要领导人已经无法切断中共利益集团的利益网络。

于达兰萨拉
2012/10/25

25日、26日,四位藏人自焚;67位自焚藏人简况及部分遗言

  唯色整理

通告

近期,在境内外分裂势力和达赖集团的操纵煽动下,我州连续发生四起自焚事件,严重影响了社会和谐稳定和人民群众安居乐业的局面。

自 焚是反人类、反社会、反法律的极端自杀行为,剥夺了人的生命权。这种恐怖行为既辜负了父母和社会的养育之恩,又轻视和践踏了自己的生命,是一种对家庭,对 社会极不负责任的行为。当前发生在我州的自焚事件是达赖集团企图分裂中国、破坏民族团结的一场政治阴谋。请广大人民群众认清形势,明确是非,珍惜生命,积 极主动地同这种违法犯罪行为作斗争。为了及时准确地挖出幕后黑手,
依法严厉打击违法犯罪行为,全力维护我州和谐稳定。州公安局决定:

一、向公安机关检举、揭发、举报有关策划、煽动、操纵和蛊惑人心制造自焚事件可靠线索的人员,奖励人民币5万元。
二、对近期发生的四起自焚事件,能准确提供幕后操纵黑手的人员,奖励人民币20万元。
三、公安机关对提供线索的人员绝对保密,负责人身安全。
四、奖金通过特殊渠道和方式予以支付。

特此通告。

举报电话:0941-6690271 手机:15293669011
0941-6690272 手机:15293669012

甘南州公安局
二0一二年十月二十一日
近日,甘肃省甘南藏族自治州公安局发布重金悬赏举报藏人自焚的“幕后黑手”、举报计划自焚者的通告。此通告贴满了甘南州一市七县的城镇和乡村。在此通告贴 出之前,甘南州已有6位藏人自焚(玛曲县1位、夏河县2位、合作市3位),然而,在此通告贴出之后,短短5天,甘南州连续有4位藏人自焚,甚至贴出的第二 天,就有藏人顿珠在拉卜楞寺内自焚牺牲。

这说明了什么?

正如香港博客灰记客指 出:“甘南州公安局的通知,正好反映中共的僵化强硬思维,令西藏人更加‘离心离德’。这个通告注定徒劳无功……自焚不是策划、煽动、操纵得来,决定以这种 方式结束生命,以表达信念的人,是经过深思熟虑,甚至极痛苦的争扎。如果当局期望利用金钱‘引诱’藏人当线人,举报计划自焚者,然后及时把他们关押,即使 成功关押计划自焚者,但问题是,以甚么罪名,关押多久?……如此一来,只会更激化中共与藏人的矛盾,加深藏人的‘绝望感’,激发更多藏人自焚。”
比如县
就在前天,10月25日,在康那秀(今西藏自治区那曲地区比如县),在白嘎乡唐巴村,两个年轻藏人——20岁的才博与25岁的丹增——喊着“西藏独立”、 “让达赖喇嘛返回西藏”和“希望境内外藏人像兄弟一样团结一致”,点火自焚。据报道,才博当场牺牲,丹增被军警拖走,情况不明(目前,暂无二位自焚藏人照 片)。两名自焚者是表兄弟,平时考做小生意为生。另,本月(10月)5日自焚牺牲的网络作家古珠,也是康那秀(比如县夏曲镇永嘎勒村)人。

之后,又在昨天,10月26日,在安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县),同一天,竟有两位藏人先后自焚牺牲。

一位是夏河县阿木去乎乡的牧民,24岁的拉毛才旦,于下午2点多,在阿木去乎镇法院附近自焚牺牲。当时他高呼“让达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”等口号。他的遗体被当地僧俗藏人送回他的家中。他有父母双亲,及妻子和一个两岁的女儿。

一位是夏河县桑科乡的牧民,21岁的牧民次帕嘉,于晚上7点多,在桑科乡汽车站自焚牺牲。当时他高呼“让达赖喇嘛返回西藏”、“释放十一世班禅喇嘛为”、“西藏要自由”等口号。他的遗体被当地藏人送回他的家中。他有父母双亲及年轻妻子。

从2009年2月27日至2012年10月26日,在境内藏地有64位境内藏人自焚,在境外有3位流亡藏人自焚,共67位藏人自焚,包括9位女性,已知其中54人牺牲(境内53人,境外1人)。

仅今年10月内,藏地已发生10起藏人自焚事件,其中7起发生在甘肃省甘南藏族自治州的合作市与夏河县。

目前找到并已经披露的大概有16位自焚藏人(境内15人,境外1人)留下遗言、写下遗书或录音遗嘱,这都是至为宝贵的证据。
67位自焚藏人简况:

1、自焚时间以及自焚地点:

2009年1起自焚:2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且,2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-10月,52起自焚(境内藏地51起,境外1起):1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起,在青海省果洛藏族自治州达日县发生 1起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起,在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起,在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起,在四川 省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起,在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起,在青海省黄南藏族自治 州同仁县发生2起,在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且,3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起,在四 川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起,在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生 1起,在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起,在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起,在四川省阿坝藏族羌族 自治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起,在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。9月——在青海省玉树藏族自治 州杂多县发生1起。10月——在西藏自治区那曲地区那曲县发生1起,在甘肃省甘南藏族自治州合作市发生2起,在甘肃省甘南藏族自治州夏河县发生5起,在西 藏自治区那曲地区比如县发生2起.

2、自焚者籍贯(包括3位流亡藏人的籍贯,其中两位原籍在境内康地,另一位出生在印度流亡藏人社区):

按照图伯特传统地理:安多46位,康15位,嘉戎3位,羌塘1位,卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划:四川省藏区41位(阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位;甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位);青海省藏区 8位(果洛州达日县1位;玉树州称多县2位、玉树县1位;海西州天峻县1位;黄南州同仁县2位、尖扎县1位);甘肃省藏区10位(甘南州玛曲县1位、夏河 县6位、合作市3位);西藏自治区7位(昌都地区昌都县2位;日喀则地区聂拉木县1位;拉萨市当雄县1位;那曲地区比如县3位)。

3、自焚者性别、年龄及身份:

男性58位,女性9位。

最年长的为64岁,最年轻的是17岁。

僧尼:2位朱古(Rinpoche,活佛),21位普通僧人,4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人,1位原为噶举派僧人,2位是宁玛派僧尼;需要说明的是,在安多壤塘自焚的4位藏人,属觉囊派所在地区。

农牧民:30位。有些人曾有出家为僧的经历,但多人属被当局工作组驱除出寺,也有人属还俗离寺。有两位是一个孩子的父亲,有四位是两个孩子的父亲,有一位是三个孩子的父亲,有一位是两个孩子的母亲,有两位是三个孩子的母亲,有一位是著名仁波切的外祖父。

其他:1位女中学生;2位男学生;2位在拉萨的打工者;1位在康区的打工者;1位小生意人并是两个孩子的母亲;1位网络作家。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况:

67位自焚的境内、境外藏人中,已知54人牺牲(境内53人,境外1人),其中32人当场牺牲,20人被军警强行带走之后身亡,1人在印度新德里医院重伤 不治而亡,1人在寺院治疗六个多月后牺牲。另有10人在当局手中,3人已身残,却被禁止家人探访和照顾,他们是:2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人 扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央;7人下落不明、生死不明,他们 是:2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、 2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区人永仲、2012年10月 25日自焚的比如人丹增。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。

两位境内藏人(甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦)在自焚后,先是被藏人僧俗送到医院,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治,出于担心自焚 者被军警从医院强行带走,一去不归。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。加央华旦本来在恢复中,但他决意赴死,绝食一周多,于自焚六 个多月后牺牲。

16位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱:

至今,有15位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,被陆续找到并披露(注:如有遗漏,恳请指出并提供相关资料为谢)。而这都是至为宝贵的证据,故一并呈示于此:

1、扎白(法名洛桑扎西):安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚,遭军警枪击,重伤,被军警强行带走。只知已残,更多情况不明。

据纽约时报2012年6月2日的报道:为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心?(译文),其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书:
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上,用脚去踢解放军的军车,然后留下了一份自杀遗书,谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日,一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说,格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说,半小时后,札白就在市场上点火自焚;他留下了一张纸条,说如果政府禁止该宗教仪式,他会自杀。”

2、彭措(法名洛桑彭措,又写平措):安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺僧人,19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚,重伤,遭军警毒打,次日凌晨牺牲,后由藏人隆重火葬。

“他们认为我们害怕武力镇压,他们想错了”——与格尔登寺僧人的访谈,纪念彭措自焚一周年,彭措在寺院的同学说彭措自焚前“对几位朋友说:‘我无法继续忍受心中的痛苦,2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。’”

并讲述彭措自焚牺牲之后:“在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话:‘运气和信心是胜利,失望和疑虑是失败。’”

3、丁増朋措:康昌都(今西藏自治区昌都地区昌都县)嘎玛区农民,原为噶玛寺僧人,后还俗成家,41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚,重伤,被军警强行带走,于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚,对外声称“目前西藏没有自焚事件,总体上是非常平稳的……”

丁增朋措在自焚前留下四份遗书——

遗书之一:
信封上写着:请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容:
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措

遗书之二:
同胞们,勿要失望!勿要怯懦!自他交换的道友们,请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想,我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府?
丁増朋措

遗书之三:
噶玛寺的同胞兄弟们:
想到堪布和僧人们的处境,我们坐在这里担忧有什么用?起来吧!
利养恭敬八法与荣誉,如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之,大彻大悟的佛祖顶礼!
充满痛苦的丁増朋措

遗书之四:
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难,我无法继续活下去空等。

4、索巴仁波切(年格.索南竹杰):安多果洛(今青海省果洛藏族自治州)甘德县人,42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲,后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说:“如佛陀当年舍身饲虎一般,其他牺牲的藏人同胞也是如我一般,为了真理和自由而舍生取义。”

他在自焚前录音遗嘱,他的声音在这里可以听到,经记录后译为中文——

国内外六百万藏人兄弟姐妹们,在此,我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们,表示 无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁,一直没有勇气像你们那样做,以致苟活到今天。所幸的是,我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。

在21世纪尤其今年,是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年,我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大,我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业,特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲,我在此虔诚忏悔。

一切众生未有不曾做过我们的父母,无边的众生由于业际颠倒,做下了不可饶恕的罪业,我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿,希望遍法界的一切众生,乃至 如虱子等一切微小众生,临终时未有恐惧,不受痛苦,往生无量光佛的身边,获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖 喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世,而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。

诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
(译者注:以上是曼札偈)

自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊,慈悲摄受赐予我加持:“俄当,格热,然那曼札拉,康呢尔亚,答亚么”。(译者注:此为曼札偈咒语)

再次说明,我做出这一行为,绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态,而是清净的,虔诚的,如佛陀当年舍身饲虎一般,其他牺牲的藏人同胞也是如我一般,为了真理和自由而舍生取义。

事实上临终之际,若有嗔恨心很难得解脱,因此我希望我能做他们的引导者,愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位;并为国内外诸多高僧大德长久住世,尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存:

雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
(愿事业如日中天)
(译者注:此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文)

愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
(译者注:此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文)

(愿此等善法等两偈,略)

殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔,班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。(成就所愿咒,念诵了三遍)

呀!诸多的金刚道友和各地的信徒们,大家要团结一致,同心协力,为雪域藏人未来的自由,为藏地真正成为我们自己的家园,为这样的曙光,大家要团结一致,为 了这个共同目标而奋斗,这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿,因此无利益的一切行径必须要放弃,比如那些为了争夺草山而自相争斗等。

年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识,年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中,大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语 言、文字、风俗习惯等,大家都要力所能及地,为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事,这非常重要,祝愿大家吉祥如意!

我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××(译者注:提到一个名字但听不清楚):我身无分文,我的一切财产早已布施在佛法方面,请你们不要说这里有我的财产、 那里有我的财产,或者这里那里有我的东西。我什么都没有,我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有,希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物 品,你们要按约定的时间如数交还。
自他三世一切善法回向给一切众生等,特别是在地狱等三恶趣的众生。

(殊胜之最发愿王等一偈,略。)
(此生三世一切功德一偈,略)

最后,国内外的所有法友们,请你们不要难过,请你们为善知识们祈祷,乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿,无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲,我们都要依靠上师三宝,除了三宝再没有依靠处,请你们不要忘记,扎西德勒!

5、朗卓:安多壤塘(今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡)人,学生,18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚,当场牺牲,后由藏人火葬。

他在自焚前写下遗书,其实是一首诗:

昂起你坚强的头,为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属,我即将要离世。
为恩惠无量的藏人,我将点燃躯体。
藏民族的儿女们,我的希望就是,你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装,并要讲藏语,勿忘自己是藏人;
若是藏人要有慈悲之心,要爱戴父母,要民族团结,要怜悯旁生,珍惜动物生命。
祈愿(嘉瓦丹增嘉措)达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦,这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地,此汉魔强抓藏人,无法在其恶法下续留,无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心,残害藏人生命。
祈愿(嘉瓦丹增嘉措)达赖喇嘛尊者永久住世!

6、才让吉:安多玛曲(甘肃省甘南藏族自治州玛曲县)藏族中学初三学生,女,19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策,2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚,当场牺牲,被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病,学习差。

卫报:一位藏人少女悲惨的自焚之路中, 去当地采访的卫报记者写到:“一月初,才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示,她很理解他们为什么要这样做。‘没有人可以像这样继续生活下 去。’ 她说。”                                                                                  

7、江白益西:康道坞(今四川省甘孜州道孚县)人,2006年流亡印度,27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院,但因伤势太重,于3月28日即所谓的“百万农奴解放纪念日”牺牲。

他在自焚前写下遗书

为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度,点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布,他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗,为六百万藏人争取人权和自由。

遗嘱5点诉求分别是:

第一,祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁,希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏,坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏,并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌;

第二,同胞们,为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂,是寻找正义的勇气,更是未来幸福的向导。同胞们,寻求与全球民众同等的幸福,必须要牢记尊严,大事小事都要付出努力,总而言之,尊严是辨别是非的智慧;

第三,自由是所有生命物的幸福所在,失去自由、像是在风中的酥 油灯,像是六百万藏人的趋向,如果三区藏人能够团结力量必会取得成果,请不要失去信心;

第四,本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中,若有财富现在就是该使用的时候,若有学识就是该付出力量的紧张时刻,更觉得现在正是该牺牲生命的 时候。在21世纪中,用火点燃珍贵的人生,主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境,如果有怜悯和慈心,就请关注弱小藏人的处境;

第五,我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由,要有基本人权,希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人,西藏必胜!
道孚•江白益西。

(右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)

8、曲帕嘉:安多壤塘(今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡)人,学生,25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚,当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

9、索南:安多壤塘(今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡)人,学生,24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚,当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱,在YouTube上可以听到他们的声音,经记录后译为中文——

藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族,但是,藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的,我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。

在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们,我俩不是没有考虑你们感受,和你们生死别离是迟早的事,也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福,以及世界和平而点火自焚的。

但是你们要按照我俩的遗愿行事,如果我俩落入汉人的手中,你们不要做任何无畏的牺牲,我俩不愿任何人为此而受到伤害,如能这样则是我俩的心愿。如果你们为 了我俩而伤心,那就听从学者和上师大德的话,学习文化不要迷途,对本族要情同手足,要努力学习本民族的的文化,并团结一致,如能这样则是我俩的心愿,按照 遗愿行事是我俩由衷的愿望。

10、日玖:安多壤塘(今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡)牧民,女,有三个孩子,33岁。2012年5月30日,在觉囊派壤塘大寺附近自焚,当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱:

祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏,請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜,更不要偷盗;藏人要说藏語,不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中,請不要反抗抵制。大家要团结一致,学习文化知识,家人不要为我的自焚感到伤心。

11、旦正塔:安多尖扎(今青海省黄南藏族自治州尖扎县)尖扎滩乡洛哇村牧民,64岁,2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚,当场牺牲。在民众的坚持要求下,军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午,藏人僧俗将他隆重火葬。

他在自焚前留下简短遗书如下:

皈依三宝,
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国,
我将献身自焚。

12、丹增克珠:康称多(今青海省玉树藏族自治州称多县)牧民,曾为僧人,24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚,当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院,于23日火葬。

13、阿旺诺培:卫藏日喀则(今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县)门布乡春都村人,22岁。2008年离开家乡去康区,之前是学生。 2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚,重伤,先被赛康寺僧人送往寺院,后被军警带往青海省西宁某军队医院,于7月30日终因伤 重不治而牺牲。

两人在自焚前留下遗言

“对我俩来说,没有能力从西藏的宗教和文化上出力,在经济上,也没有帮助西藏人民的能力,所以我俩为了西藏民族,特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且 尽快返回西藏,而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们,我们希望而且也相信大家会立誓,永远不在藏人间进行内斗,要团结一致,守护住西藏的民族 赤诚。”

14、古珠:康比如(今西藏自治区那曲地区比如县)人,作家,43岁。2012年10月4日在那曲县城自焚,牺牲,遗体被军警抢走。

他生前在QQ上留下多则遗言,其中两则遗言是:

“雪域藏地的兄弟姐妹们,回顾我们的过去,只有遗憾、愤怒、伤心和泪水,很少有兴高采烈的景象。正值在迎接水龙新年时,祈祷大家健康平安,万事如意,同时希望保持民族自豪感,即使面对痛苦和损失,也不要失去信心,务必加强团结。”

在题为“生命敲响胜利之鼓”的遗言中写道:“西藏重获独立的前提下,迎请达赖喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依为命的雪域藏人们的目标。达赖喇嘛尊者提倡 非暴力中间道路政策,努力争取自治权利,为此境内外600万藏人也一直遵从尊者的教言长期期盼,但中共政府不仅不给予支持和关注,反而提及藏人福祉的人都 会遭到监禁和无尽的酷刑折磨,更严重的是污蔑达赖喇嘛,只要不承认西藏是中国的一部分,将会遭到暗杀或失踪,藏人的福祉利益根本置之不理,因此,为了见证 和宣传西藏的真实状况,我们要把和平斗争更加激烈化,将自身燃烧呼唤西藏独立之声。”

“上苍大神请注视雪域西藏,母亲大地请把慈爱赋予西藏,中立的全球民众请重视正义,纯洁的雪域西藏虽被鲜血染红,军队不断在实施武力镇压,但无畏不惧的雪域儿女们,架起智慧之弓,射出生命之箭,歼灭正义之敌。”

15、顿珠:安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)人,牧民和修行者,61岁。2012年10月22日在拉卜楞寺内自焚,当场牺牲。

他留下的遗言:他“经常呼吁拉卜楞寺僧人和当地年轻藏人不要选择自焚,要留住生命,为民族未来事业作出努力和贡献。公开表示自己和老一代人在1958年和1959年期间,曾遭受中共政府的迫害和折磨,因此,他和其他年事已高的老一代人才应该选择自焚等。”

16、拉莫嘉:安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)博拉乡牧民,20多岁。他是两个年幼女儿的父亲。2012年10月20日在夏河县博拉寺附近自焚,当场牺牲。

依据一位境内藏人撰文介绍拉姆嘉的自焚细节中 写到,在自焚当天,拉姆嘉“通过电话对他的一位好友表示,能否到博拉寺接他,而他的朋友回答说,因为自己没有摩托车可能无法接应后,拉姆嘉表示,哦,那没 关系,今天下午或许你会听到一个消息。拉姆嘉还对他的好友提问说,中国的十八大会议什么时候召开?并最后叹气说,这中国(藏语:加)真不让我们过一个安心 的日子后,挂断了电话。”                                        

————唯色整理。

2012年10月26日 星期五

灰記客:強權撲不熄的火焰

转自唯色博客

【注:这篇文章,转自灰記客(香港)的博客。】


強權撲不熄的火焰



唯色上載
藏人作家唯色在twitter貼上甘南州公安局於10月21日的藏漢兩文通告,上面寫道︰…(一)向公安機關檢舉、揭發、舉報有關策劃、煽動、操縱和蠱惑 人心製造自焚事件可靠線索的人員,獎勵五萬元。(二)對近期發生四起自焚事件,能準確提供幕後操縱黑手的人員,獎勵人民幣20萬元。(三)公安機關對提供 線索的人員絕對保密,負責人身安全。(四)獎金通過特殊渠道和方式予以支付。

但就在通告發出後第二天,10月22日在甘肅省甘南藏族自治州夏河縣,即藏人所稱安多拉卜讓的拉卜楞寺,六十一歲的牧民頓珠自焚,並高喊「尊者達賴喇嘛返回西藏」。他當場被燒焦喪生,藏人僧俗把他的遺體送回他家中,舉行法會,敬獻哈達。

跟著10月23日,在該縣的武裝部前的大街上,58歲的牧民多傑仁欽點火自焚,當場犧牲。軍警企圖搶走他被燒焦的遺體,被藏人僧俗阻攔,雙方一度對峙。最終,他的遺體被藏人送回他家,敬獻哈達,舉行超渡法會。(見唯色《看不見的西藏》)


頓珠自焚(唯色上載)
唯色寫道,從2009年2月27日至今,已有六十三名西藏人自焚(境內六十人,境外三人),包括九位女性,已知其中五十一人犧生(境內五十人,境外一人)。僅今年十月,藏地已有六人自焚。

10月22日自焚的頓珠留下的遺言大致如下︰

經常呼籲拉卜楞寺人僧人和當地年輕人不要選擇自焚,要留住生命,為民族未來事業作出努力和貢獻。公開表示自己和老一代人曾在1958年和1959年期間,曾遭受中共政府的迫害和折磨,因此他和其他年事已高的人才應該選擇自焚等。

灰記曾在此寫過不少有關藏人自焚的博文,對西藏人/圖博特人為了自由而以自焚,以這個承受極度痛苦的自我了結生命方式表達信念,感到極度震撼和心痛。看到 這些畫面的諸位,也不會沒有感覺。而這種「自焚潮」似乎沒有減退的跡象,由當初主要年輕僧侶為主,蔓延至較年長的牧民。面對藏人以自焚抗議現狀,中共政府 除了諉過於藏人的精神領袖達賴喇嘛外,就是加緊控制藏人社區,軍警隨處可見。本來藏人就是為了失去自由而自焚,如此一來,只會更激起藏人對自由的渴望,因 而更感到「絕望」,因而更多人自焚。

甘南州公安局的通知,正好反映中共的僵化強硬思維,令西藏人更加「離心離德」。這個通告註定徒勞無功,灰記相信自焚不是策劃、煽動、操縱得來,決定以這種 方式結束生命,以表達信念的人,是經過深思熟慮,甚至極痛苦的爭扎。如果當局期望利用金錢「引誘」藏人當線人,舉報計劃自焚者,然後及時把他們關押,即使 成功關押計劃自焚者,但問題是,以甚麼罪名,關押多久?可能有人會提醒灰記,法律不能阻礙中共行事,但如此一來,只會更激化中共與藏人的矛盾,加深藏人的 「絕望感」,激發更多藏人自焚。


多傑仁欽自焚(唯色上載)
這是一個讓人極傷感和沮喪的情況,西藏可能比中國內地更像一座監獄。有最近去過西藏的人在twitter留言,指為了不讓西藏人前往印度達蘭薩拉看望他們的精神領袖,已經停辦護照。就連落戶拉薩的漢人也辦不到護照,有人要活動希望恢復重慶的戶口。

另外,這名人士又說西藏很多武警把守的檢查站︰「旅途中唯一一次聽到武警說謝謝,是在拉薩西郊堆龍德慶縣的一個檢查站。那是一個娃娃臉的藏人武警,禮貌地 檢查著身份證,始終笑容可掬,不過,他的另一隻手始終停留在衝鋒槍板機套上。在他身後的另一位漢人武警更年輕,沒有携帶武器,顯得手足無措的樣子,似是在 見習。

「不止一個司機、導遊提到,檢查站”出過大事”。月前一位當雄(拉薩北郊)牧民因老爸生病急於開車南下往拉薩就醫,忘帶身份證,在檢查站不獲通融,折騰了 三小時送到醫院不治。牧民悲憤下失去理智,事後回檢查站將武警刺死。這樣的檢查站幾乎立刻就讓人想起以色列紀錄片《檢查站》。從約旦河西岸到西藏,類似的 人間悲劇仍看不到盡頭。」


中共現在只能靠軍警維持藏區的局面(唯色上載)
可能很多中國人會抗議這位twitter客把中藏的關係,同以巴關係相提並論。但也許在西藏人的內心深處,被外來民族殖民統治的感覺,跟佔領區內巴人被外 來民族殖民統治的感覺非常類近。而西藏人可能比巴人更「絕望」,因為巴人好歹也有一個聯合國認可的立國想像,而西藏人想真正自治都不可能。

這種不可能會不會隨著中國十分艱難的變革,如果終於成功的話,而有所變化?無人敢肯定。不過,中國大陸改革/異議人士來港出版的《陽光時務》,這一期介紹 了流亡德國的中國異議作家廖亦武,前往達蘭薩拉探望十二年前流亡印度的十七世大寶法王噶瑪巴,提及對西藏人自焚的關注,反映越來越多中國大陸人和香港人, 儘管仍屬少數,明白,至少試圖了解西藏人及其他民族現今的處境,理解大家正共同面對一個僵化強硬,只講集團利益的政權。這種認識也許對推動中國十分艱難的 變革十分重要,因而這種認識也許對痛苦地結束生命的西藏自焚者些微的補償?

2012年10月24日 星期三

正义必将战胜坦克:与达赖喇嘛会谈记



作者: 余杰
来源:观察

当我应邀来到纽约曼哈顿一家中等规格的酒店时,才发现大堂里已坐满等候与达赖喇嘛会面的嘉宾,有西方人,有华人,也有藏人。在等候的藏人当中,既有白发苍 苍、一看就是饱受苦难的老人,也有身穿艳丽的民族服装、眼中充满期待神情的美丽少女,甚至还有一名穿着美军军装的年轻的藏族女孩。

我对藏族这个坚毅而韧性的民族充满敬意,也对中共占领西藏以来对藏人犯下的滔天罪行深怀愧疚——对于中共在西藏屠杀的历史和藏人以自焚反抗中共暴政的现实,我的大部分汉族同胞要么是毫不知情,要么是漠然对之。

长期以来,西藏的精神领袖达赖喇嘛遭到中共宣传机器的妖魔化,被一般中国人视为大逆不道的卖国贼和不可接触的坏人。但是,对我来说,这次由西藏驻美代表处安排的与达赖喇嘛的单独会谈,是一次期待已久的会面。

当我和妻子、孩子被引进达赖喇嘛的房间的时候,出现在我面前的是一位身穿袈裟、身材高大、皮肤黝黑的老人。在藏传佛教的信仰体系中,达赖喇嘛是活佛,具有 神一样的地位。但在我眼中,他就像邻家的老大爷一般亲切和蔼、平易近人。他紧紧地握住我的手,笑容可掬地注视着我,如同见到一名久违的老朋友。我原来设想 的第一次见面的距离感和陌生感,就在他的微笑中消失得无影无踪了。

达赖喇嘛牵着我的手,引我跟他一起坐在长沙发上。出于尊重的考虑,我坐得离他稍稍远了一些,结果他急切地用手势招呼我,让我离他近一些。于是,我便靠近他,下面的这段时间,我们几乎是在“促膝交谈”。

首先,我对达赖喇嘛说:非常感谢您对刘晓波的关注和支持,在刘晓波获得诺贝尔和平奖的过程中,您起到了至关重要的作用。我也注意到,你一直在呼吁中共当局尽快释放刘晓波,这种关切超越了政治方面的考量,让我感受到深沉的爱和同情心。

达赖喇嘛说:是的,我跟其他朋友一起强烈推荐刘晓波为诺贝尔和平奖候选人,他有资格获得这样的荣誉。果然,他得到了这个奖。但遗憾的是,他仍然还在监狱之中。他和他的妻子现在情况如何?

我说:据不久前记者无疆界组织公布的一段刘霞的视频显示,刘霞仍然被非法软禁在家。刘晓波的所有家人都处于被严密监控的状态。这两年来,没有任何关于刘晓 波的第一手消息传递出来。这是一种非常糟糕的情况,当年的纳粹德国和苏俄都没有如此疯狂,肆无忌惮地迫害诺奖得主的家人。我们必须尽更多的努力,让刘晓波 夫妇早日获得自由。以后还要请您继续在这方面做工作。

达赖喇嘛说:刘晓波的状况让人担心。刘晓波在监狱中,我被迫流亡海外,我们两人的处境很能说明今天中国的现状。我会继续努力让大家关注刘晓波。比如,在诺 贝尔和平奖得主的一些聚会上,我就多次呼吁,我们一定要联合起来,向中当局发出声音、形成压力,促使刘晓波夫妇早日获得自由。我的建议得到不少诺贝尔和平 奖得主的赞同和支持。以后我还会这样做,包括在其他场合。

我说:作为刘晓波多年的好友,我向您的帮助表示衷心的感谢。今年十二月十日,是刘晓波获得诺贝尔和平奖两周年的日子,我们正在筹划在全球发起新一轮的声援刘晓波的系列活动。我们将召开一次大型的新闻发布会,希望您能提供一份视频讲话,我们将在大会上播放。

达赖喇嘛说:当然可以,我愿意用各种方式来支持你们的事业。我也会让西藏驻美国代表处的工作人员向你们提供力所能及的帮助。

我说:我非常赞同您多年来坚持的非暴力反抗的方式,这也是刘晓波一贯的思路。刘晓波所说的“我没有敌人”,与您的理念不谋而合。尽管有些人不同意,但我认 为,非暴力并非妥协、软弱,它是最为强大的力量。表面上看,我们是弱者,但我们从不失望。在您的身上,我就看到这样的人格魅力,您经历那么多的痛苦,被迫 离开家园已经长达半个多世纪,但您并没有哭泣,也没有愤怒,您的脸上永远充满笑容,这笑容是从您的内心流露出来的。

达赖喇嘛说:我相信正义和真理的力量。枪、坦克和暴力,也许能取得暂时的胜利,但长远地看,推动历史发展的决定性力量是正义和真理。

我说:您离开西藏已经六十多年了,我才刚刚离开中国,我们都像一棵树一样被人粗暴地移植到另外的地方。尽管如此,我看到这些年来您在困境中取得的巨大成就,您的人生经验里有许多供我们年轻人学习的地方。

达赖喇嘛说:今天与你见面,我作为一名跟你一样的背井离乡的流亡者,也想趁机谈一点心得。早在二十多年前,我就是中国的民主人权活动人士的朋友。一九八九 年之后,我注意到,有很多中国的知识分子和学生领袖流亡到西方,特别是美国。当时,反对运动有很多有名望的人参加,获得了西方主流社会和华裔社群的支持, 很有气势,很有活力。当时,我跟他们见面的时候,就谈到,我是一个老流亡者,你们是新来的人,你们要明白,流亡的岁月非常不容易,这不是一条顺畅的道路, 以后会遇到挫折和低潮,所以更要有持之以恒、水滴石穿的信念。还有一点就是,要有共同的目标,要团结起来。多年以后,我发现,我的担忧不幸而言中了。中国 的民主人权人士在海外的事业发展得不如人意,参与者和支持者都减少了,如今是一个低潮。因此,我特别想说的是,一是要长期坚持,不能轻言放弃;二是要求同 存异,合力总是大于单枪匹马。

我说:您的意见真是肺腑之言。

达赖喇嘛说:不知你跟台湾方面有没有联系?我认为,台湾是中国大陆可以好好借鉴的榜样。

我说:我一直很关注台湾的政治、经济和文化,我跟台湾的若干学者、媒体、教会、民间社团都有联系,也写过很多关于台湾的文章。

达赖喇嘛说:这很好。近年来,两岸关系趋向缓和,台湾的重要性也就凸现出来。比如,很多大陆游客到台湾旅行,许多大陆学生到台湾念书,两岸在语言和文化上 有共通之处,所以台湾成为一个最好的传达民主自由理念的窗口。有时候我跟台湾的朋友见面,就对他们说,共产党说要解放台湾,他们靠的是军事力量、导弹、航 空母舰等,即便共产党有强大的武力,也无法征服台湾的人心;恰恰相反,台湾反而有可能解放中国大陆,用民主自由价值给大陆的人民带去希望和真正的解放。

说到这里,达赖喇嘛哈哈大笑起来,笑声中气十足,显示他的身体相当健康。在谈话的过程中,他一直注视着我,仔细倾听,认真思考,丝毫没有作为“尊者”的 “唯我独尊”的气势。他也不时地含笑向坐在旁边的我的妻子和儿子致意。四岁半的儿子听不懂大人的谈话,拿起彩笔来在他的连环画上写字母。达赖喇嘛便吩咐秘 书说,给孩子拿一个红苹果来。然后,他对我和我妻子说,你们的孩子真可爱。看到孩子开心地啃起红苹果来,他又是一番开怀大笑。虽然他自己没有孩子,但从这 个小小的细节可以看出,他很喜欢孩子,所以他能保有一颗单纯天真的童心。

片刻的中断之后,达赖喇嘛又说:台湾是制度的先行者,对中国大陆的示范作用极为重要。之前我到过台湾,但最近我不能去了。因为台湾当局有顾虑,他们虽然不至于把我看作坏人,但在他们眼中,至少是个“麻烦制造者”,所以不让我去。说罢,他再次发出爽朗的笑声。

我说:那我比您幸运,我明年初要去台湾访问,参加台北国际书展和去大学讲学。

达赖喇嘛说:太好了。不知你有没有时间访问完台湾之后去达兰萨拉看看,我正式邀请你去。

我说:我一定会去达兰萨拉访问,亲身去跟读别人写的感想肯定不一样。我早就盼望去那里看看,藏人社区的民主实践值得我们学习。

达赖喇嘛:那我就在达兰萨拉等候你的访问。我想问一个问题,对于目前中国的权力交接,你有什么看法?

我说:我对中共上层的权力变动不抱任何的希望。此前,我与一些藏人朋友讨论的时候,也坦率地对他们说,不能对中共高层抱有幻想,中共早已沦为一个利益集 团,他们不会迈出政治体制改革的一步。对西藏的政策,中共也不会有大的调整。但是,中国民间的力量正在快速成长,同情西藏的汉人的数量也在增加。

达赖喇嘛说:是的,最近我在跟一些从中国出来的朋友见面的时候,他们也谈到,中国国内反对极权制度的声音越来越多,人们逐渐敢于公开说出自己的想法来。这是一个可喜的现象。

我说:汉藏的交流和互动相当重要。我也建议,西藏流亡政府可以将你们的宪法更多地向汉人介绍,你们本身就是一个“民主特区”。我和身边的很多朋友对西藏问 题持开放态度,无论是高度自治、独立,还是采取美国式的联邦制,或者欧盟、英联邦那样更为松散的结构,都是可以讨论的。总之,无论哪种选择,都要将人权的 保障放在首位,藏人的宗教和文化传统必须得到尊重。我们也期盼着,在不久的将来,中国走向民主宪政的道路,您也能平安地回到自己的故土。

达赖喇嘛说:今天的会面只是一个开端,希望今后我们能保持联系,还能有见面和交谈的机会。

境内藏人撰文介绍拉姆嘉自焚细节


【西藏之声10月24日报道】一位境内藏人撰文介绍本月20日自焚牺牲的年轻藏人拉姆嘉的自焚细节。藏人行政中央宗教与文化部于今天(24日)为自焚同胞举行祈福超度法会。

自焚藏人拉姆嘉

一位境内藏人向外撰文指出,本月20日,自焚牺牲的年轻藏人拉姆嘉是西藏安多甘南州夏河县博拉乡加地沟村人,后到当地卓格玛(音译)村当入赘女婿,妻子叫 多杰吉,大女儿白玛措和小女儿周姆措都还不到十岁。文章表示,自焚藏人拉姆嘉于本月19日,自焚前一天到老家加地沟村,探望家人。第二天即10月20日返 回卓格玛村的路上,通过电话对他的一位好友表示,能否到博拉寺接他,而他的朋友回答说,因为自己没有摩托车可能无法接应后,拉姆嘉表示,哦,那没关系,今 天下午或许你会听到一个消息。拉姆嘉还对他的好友提问说,中国的十八大会议什么时候召开?并最后叹气说,这中国(藏语:加)真不让我们过一个安心的日子 后,挂断了电话。 文章继续指出,当天下午2点钟左右,拉姆嘉舍弃自身和亲朋好友,为民族自由事业在博拉寺附近213国道前,高声尖叫并呼喊“西藏独立”、“允许达赖 喇嘛返回西藏”和“释放班禅喇嘛”等口号点火自焚,在熊熊火焰中拉姆嘉游行到博拉寺医院附近时倒地,但他在此站立、双手合十呼唤“嘉瓦丹增嘉措钦”(意为 向达赖喇嘛尊者祈祷),同时奔向周围的中共武警,将他们逼退后壮烈牺牲。这位境内藏人最后表示,目前中共政府增派大批军警日夜严管博拉乡僧俗民众,禁止任 何人自由出入该地区,使当地藏人生活在一种恐惧的管压措施下,请保佑我们,至尊上师。


自焚藏人多杰仁青

此外,中共官方媒体新华社英文网今天(24日)发布简讯承认昨天星期二在西藏夏河县发生的自焚事件。新华社指出,本周二下午3点30分钟,一名58岁的藏人在夏河县自焚,这名男子是夏河县九甲乡人。当局正在处理这一事件。 西藏人民议会发布新闻声明强烈谴责中共政府的错误政策,导致西藏的局势更加恶化的紧张。声明继续表示,昨天(23日)自焚牺牲的藏人多杰仁青,妻子叫鲁塔措,有两个孩子,儿子叫达保,女儿叫仁增措。

藏人行政中央宗教与文化部于今天下午4点钟在印度北部达兰萨拉大乘经院中举办超度祈福法会,为10月23日自焚牺牲的藏人多杰仁青、10月22日自焚牺牲的顿珠、 10月20日自焚牺牲的拉姆嘉为首的所有受难同胞表达沉痛悼念和敬意。

发生自焚事件后的西藏安多夏河县僧俗民众

另据消息,由于中共十八大临近,中国铁路部从昨天(23日)开始对车票实名制加强验证力保稳定。上海铁路局指出,铁路车站加强车票实名制验证的范围是:所有进藏、进京和进疆列车,直达特快列车、直通特快列车,动车组列车。这些列车实行的是100%实名制验证。
铁路实名乘车从去2011年开始推行,主要是购票实名,在进站、上车时,以抽检的形式进行验证,查验工作由警方和铁路部门共同负责。

记10月23日自焚牺牲的多杰仁钦

唯色

10月23日下午,在安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县),在县武装部前的大街上,58岁的牧民多杰仁钦点火自焚,当场牺牲。军警企图抢走他的遗体,被藏人僧俗阻拦,一度对峙。最终,多杰仁钦的遗体被藏人送回他的家中,敬献哈达,举办超度法会。

自焚藏人多杰仁钦是夏河县九甲乡洒乙囊村人,据说是村长。他遗下妻子和一儿一女。

从2009年2月27日至2012年10月22日,在境内藏地有60位境内藏人自焚,在境外有3位流亡藏人自焚,共63位藏人自焚,包括9位女性,已知其 中51人牺牲(境内50人,境外1人)。仅今年10月内,藏地已发生6起藏人自焚事件。(以下图片转自Facebook)