三月，血！血！血！-------

作者: 桑杰嘉

【 民主中国首发 】 时间: 3/28/2017

注释：本章的原题目是：三月，血！血！血！-------民主中国编辑先生/女士改成了““三月”藏民抗争历程”，对此本人提出反对，因为，笔者和很多图伯特作家从来不用殖民者（中共）的语言：“藏民”（指图伯特人/西藏人）词。而且，文章中根本没有“藏民”，编辑的解释是：“题目为了准确反映文意”，相信读者能辨析-----

“我们是被你们在49年前杀死的人的灵魂！我们不怕死！你们现在杀了我们，我们还会再回来的！”

——这是2008年3月图伯特（西藏）人在拉萨进行抗议时的口号。

每年的3月10日，流亡在世界各地的图伯特人展开各种活动纪念1959年3月自由抗暴和追思血染雪域大地的图伯特儿女。1959年三月起，对于图伯特人三月是屠杀和鲜血的同名词。还有1988年、1989年、2008年3月……图伯特人经历着一个又一个鲜血染红的三月，成千上万的图伯特人为自由、独立和正义用生命谱写三月，更可悲的是它不是过去而是持续进行式，这也是为什么在全球人权报告中图伯特人权紧跟战火连天的叙利亚之后而列北韩之前。

1959年3月10日拉萨罗布林卡抗议的民众

1959年3月10日，图伯特人前往达赖喇嘛的夏宫罗布林卡，请愿政教领袖达赖喇嘛放弃去中共军营看戏的决定，并为了防止中共劫持或骗走达赖喇嘛，包围了罗布林卡。人越来越多，而且开始组织分工包围罗布林卡，对图伯特政府官员的言行进行了批评：“达赖喇嘛是我们雪域图伯特的怙主，请贵族们不要用他来换中国的大洋！”，同时也开始对中共军队占领图伯特表达了抗议。

3月12日，数千名图伯特妇女聚集布达拉宫前抗议中共军队占领图伯特。

1959年3月12日图伯特妇女在布达拉宫前举行抗议

在之后的一周里，中共军方完成了一切军事准备，并在3月17日向达赖喇嘛居住，并有数千图伯特人守卫的罗布林卡发射了两发炮弹，炮弹在离达赖喇嘛宫殿不远处爆炸，这是血腥屠杀图伯特民众的不祥的预兆。

不管当时在拉萨民众的证词，还是图伯特政府官员以及中共自己出版的资料证明，1959年中共在拉萨展开的是一次大屠杀。是装备精良，身经百战的正规军队用大炮、装甲车、喷火器对拉萨市平民展开的屠杀行动。因为，当时对抗中共的图伯特反抗军不在拉萨，有战斗能力的绝大多数人已经去参加了抵抗军，而且，拉萨的图伯特政府军也没有力量对抗中共军队，中共对拉萨实施军事行动过程中证明了这个事实，而当时的中共军队高层更清楚图伯特方面的实际力量。

如今的3月，被中共称为“敏感期”，草木皆兵，增派军警加强戒备，不仅封锁对外通讯渠道，还限制地方图伯特人的行动自由。在铁幕之下图伯特人为了那个遥远的不流血的三月点燃着一个个生命----

1959年3月10日，图伯特民众集聚罗布林卡发起保护达赖喇嘛的运动之后，在拉萨的中共军队以“叛乱”，打击“叛匪”之名，决定先打甲波日（药王山），因为是拉萨市的制高点。之后，东西两面对罗布林卡实施夹击，最后包围拉萨市区。

现场一1959年3月

拉萨甲波日(药王山)：
3月20日，“中国人从炮兵营向（甲波日）药王山开炮，打了两个小时，没有间断，整座山上浓烟滚滚。---后来当炮火停下、浓烟散去之后，药王山已是一片焦土，山顶的所有建筑都被轰平了。”（1）这是当时在然玛岗的居钦图丹朗杰看到的情景。

中共说：“对药王山实施炮击二小时后，山上所有建筑全部被轰平，十时十五分，步兵一五九团二营四连在副营长张福臣和指导员曹志凯的带领下，向山上发起猛攻---轻重机枪一齐射击，掩护喷火器排接近目标，喷火器向前进方向的障碍物喷射摧毁性的火焰后，步兵随即发起冲锋。二营四连一个冲锋到山顶，没有遭到一点狙击。”（2）

当时的中共军方指挥官说：“药王山头烟火飞腾，尘土弥漫，乱世崩云，炮火一批比一批更加猛烈，更准确、间隙的时间更短！我感到大地在震抖，仿佛空气也在燃烧。”（3）中共军队一小时之内发射了一千多发炮弹轰炸了甲波日。甲波日是图伯特医院和历算院，有寺院等建筑。中共军队如此猛烈的轰炸之后编造甲波日“山上九千名康巴叛匪的指挥所”（4）等弥天大谎。

拉萨罗布林卡：
睡在罗布林卡的图伯特政府公务员丹巴索巴先生见证：“3月20日凌晨拉萨时间两点钟，解放军的炮弹掠过达赖喇嘛的寝宫顶，落在了寝宫与厨房之间的院子里爆炸，震得非常厉害，达赖喇嘛寝宫的窗户玻璃全部被震碎了。这是轰向罗布林卡的第一炮，当时我就在寝宫那里，被炮声惊醒了。第一声炮响让我非常紧张，听到第二，第三声炮响后，慢慢就没有恐惧了，更何况炮弹已经像下雨一样密集起来。就是说，此时中共并不知道达赖喇嘛已经出走，但他们却朝罗布林卡开炮了。”（5）

中共说：“攻打罗布林卡的战斗开始，三0八团全部大炮和一五五团设在烈士陵园炮阵上的六0炮、八二迫击炮、无后座力炮，一齐向罗布林卡轰击，采用续进弹幕的打法，即以十五公分为一个射点逐次成一条线向前推进，这是炮兵轰击最强大的火力，炮弹先从东往西一层一层地撒开，遍地开花。叛匪承受不住这猛烈炮火的打击，纷纷从东往西跑，炮弹追着他们往西炸。叛匪跑到西，见炮弹在西炸，又调头往东跑，炮弹仍追着掉进叛匪群中爆炸，这样从东往西，又从西往东来回地轰击---”(6) “用122毫米榴弹炮以徐进弹幕射击的方式轰击园内空地上的叛匪，以15米一个炸点逐次成一线推进，在猛烈火力打击下，上千叛匪窜出罗布林卡，炮弹却像长了眼睛一样追着落下，炸得其人仰马翻----”（7）

当时在罗布林卡的图伯特人堪穹达热•多阿塔钦说：“下午三点时 ，罗布林卡南门的然马岗渡口的这边，炮弹像下雨一样落到渡口对面的沙滩上，炮轰了大约两个小时。炮弹的烟雾中，数百名人马在烟雾里来回乱跑，这些人就是自愿守护罗布林卡的民众，和刚才在罗布林卡里面准备马匹要逃走的人。在这次炮轰中，数千藏人被屠杀，炮轰中死去的政府工作人员有洛桑益西，孜仲坚赞扎西，贡确多丹朱古，桑多录格登等。”（8）

中共军队轰炸罗布林卡后民众只能逃亡。在罗布林卡不远处然玛岗的居钦图丹朗杰看到：“我们只能眼睁睁看着，骑马的、奔跑的，都跑向渡口方向，被扫射得人仰马翻，罗布林卡和然玛岗之间的那一带堆满了尸体。有的人还是跑到了河边，我们脚下的军人一阵扫射后，人和马倒下在河里，河水慢慢地流，被打死的人和马的尸体堵塞了河道，堵了一阵子后，河水又把尸体冲开，一片红红地裹著尸体淌下去，我当时只觉得这世上所有的人都被杀光了吧……拉萨城内、达赖喇嘛警卫队军营、江孜军营、罗布林卡.......炮火连天直到天黑。”（9）

拉萨布达拉宫：
当时在然玛岗的图伯特人看到：“罗多林卡的新军营也向布达拉宫开炮，炮火在布达拉宫宫墙上炸开，黑烟、白烟，特别轰炸红宫时红色的尘烟滚滚，大概炮轰了一个多小时，我以为布达拉宫已经完了。”（10）

中共说：“苗中琴将炮阵地设在军区大院临近拉萨河北岸的空地上，炮一架好，扶廷修对苗中琴说给我打两炮让他们看看。苗中琴用望远镜朝布达拉宫观察一阵，发现了一个窗口有火力射击，立即命令一门无座力炮瞄准这个窗口打了一炮，这个窗口再也没有火力射击。”（11）

拉萨小昭寺：
中共军官说：“我军即以爆破、喷火器、手榴弹、冲锋枪等短兵武器，对敌展开猛烈攻击。”（12）

当时在小昭寺的僧人扎西巴登的证词：“他们发射了两颗炮弹。然后停了几分钟。他们在校正坐标。---经过试射之后，在炮声震天中，炮弹像阵骤雨地打在小昭寺。日落后，我在庙的废墟里看到大约五六十具的尸体。”（13）

另外一位图伯特人指证：“这时候，四面八方朝我们开枪，弹如雨下，弹打到墙壁上，灰尘四起。小昭寺金顶的屋脊和管家房子所在的那一排房子，辨经场里的印经院被共军放火烧着，浓烟滚滚。”(14)

拉萨大昭寺：
当时担任保卫大昭寺的图伯特政府职员强巴丹增说：“院子里有一些藏军和很多自愿来保护大昭寺的民众，却不知道应该怎么办。大多数人乱纷纷的各自找自己的位置。有的站在院子里，有的上到屋顶，有的跑到楼上的走廊上。有一大群人守在正门口，试图以血肉之躯保卫神圣的大昭寺。

--他们认为解放军会从各大门攻入大昭寺，因此各人分工，负责带领图伯特兵和民众把守各大门。正门口人最多，数百人拿着刀枪守卫在大门内外，准备以血肉之躯阻挡进攻的军队。

帕廓街一带遭到炮击，炮弹落到大昭寺正门前，门前的石板被炸烂，在门口守护的民众、图伯特士兵和僧人死伤惨重。煮茶的地点被炮弹击中，堆在墙边的柴草着火。附近楼房顶上的汉人朝大昭寺里扫射，子弹打在金顶上，碎片噼噼啪啪地掉在院子里。大昭寺内的图伯特军只有几挺机枪，民众有一些英式步枪，显然无法抵挡。我没有让图伯特军还击，因为附近有许多民众，他担心还击会引来对方的手榴弹，导致民众伤亡。---最后为了避免大昭寺被中共炸毁，图伯特人投降了--

辆装甲车驶入帕廓街---

以上的是中共军队在1959年实施屠杀的主要地点，据中共资料显示当时对17个目标事实了大炮的轰炸，无法一一列举。

中共1959年3月在拉萨实施大屠杀行动至今没有公开杀死图伯特人的数目。其实，中共是最清楚杀了多少人，只是不敢公开，如果公开将会震惊世界，将成为中国人的“南京大屠杀”版。据法国作家董尼德说法是4万名全副武装的中国士兵对2万名图伯特人的镇压。他还说：“中国方面估计约有二千藏民死亡，不过很多消息认为死亡人数至少在一万左右，有的甚至说在这三天的屠杀中，至少有二万人死亡。”（15）另一方面，当时中共军队的伤亡情况更能证明中共实施的是大屠杀，而非当时在拉萨的中共军方和之后中共政府一再重复的“叛乱”，更不是战争。最多，图伯特人进行抗议，包围罗布林卡保护达赖喇嘛而已。

现场二 上世纪八十年代

自1987年9月起，图伯特首都拉萨为中心发生了多次要求图伯特独立等示威游行活动，而且，规模一起比一起大，到了1989年3月的抗议游行规模达到新的高度。中共政府对每次的抗议活动实施了血腥镇压。1989年3月发生抗议活动，中共展开镇压，当时中共驻图伯特最高官员胡锦涛戴着钢盔在拉萨街头指挥镇压，并对拉萨实施了长达一年多的戒严。

1988年3月拉萨：

1987年图伯特人在拉萨抗议

1988年3月5日早上九时五十分左右，图伯特首都拉萨再次发生抗议运动。僧人们通过当时举行的墨兰钦莫的麦克风高呼“图伯特要自由！、图伯特要独立！、打倒中国的压迫！、达赖喇嘛万岁！”的口号。数百名的僧人加入了抗议游行示威中沿着八廓街移动，数千计的图伯特民众也加入了游行的队伍。抗议发生不久中国政府数千名全副武装的警察部队赶到现场，发射催泪瓦斯驱逐民众。数百名的僧人被抓进军用卡车。中国军警开始大开杀戒，向抗议示威游行的民众开枪射击。一直到当天晚上，拉萨时的枪声没有停止。据后来的中国官方的消息称，当时有一万多人参加了抗议运动。其中获悉两千五百人遭入狱。

1989年3月拉萨：
这次抗议运动开始于3月5日，数百名僧人前往大昭寺前公开举行抗议游行，他们高喊“图伯特独立！”，数千计的图伯特人参与了抗议运动。他们分成四、五百人示威游行队伍，高举图伯特国旗在拉萨市到处游行，到了晚上拉萨市图伯特人社区变成了中国军警的屠杀场。半夜过后中国军警在图伯特人社区展开了大规模的清扫行动。据目击者证实，在拉萨的好几个地方发生中国军警一进门就用冲锋枪扫射，大人小孩一起杀死的事件。据拉萨的《北京青年报》记者唐达献所看到的公安局报告，拉萨居民有387人死亡，721人受伤，2100人被拘留；僧人有82人死亡，37人受伤，650人被拘留。

1989年3月7日，中国政府宣布拉萨戒严，拉萨的戒严1990年5月1日才被解除。

对图伯特人的抗议中共每次都是非颠倒地冠上很多莫须有的罪名。事实上是 “无非是一个被殖民主义压迫的忍无可忍的民族，站起来反抗的传统形式。”（16）。

现场三 2008年3月

2008年3月，在图伯特发生了震惊世界的图伯特土鼠年和平抗议运动，抗议运动席卷图伯特三区，甚至在中国北京等部分城市中的图伯特学生也加入了这一运动。参与抗议的有僧人、尼师、牧民、农民、知识分子等。更重要的是抗议运动虽然如同以往一样遭到了中共军警的血腥镇压。但是，抗议运动至今还在延续，2009年开始进行自焚抗议，至今发生145起自焚抗议。之后再以单独上街抗议游行。

拉萨，3月14日：

2008年3月14日在拉萨街头的中共军队，装甲车和军车的番号都被纸张或报纸遮盖

下午约3点，有数十名特警在帕廓街内枪杀了图伯特人。傍晚，当局大量军队入城镇压，身着武警制服的或身着陆军迷彩服的军人不满全城，到处都是军车、装甲车，但是车辆上的部队番号都被纸张或报纸遮盖。军警使用催泪弹，开枪，并封锁藏人集聚区，如嘎玛贡桑居民区、拉萨老城区一带。当晚宵禁，图伯特人集聚区枪声不断。

14日起，当局取消开枪禁令，军警可以对抗议人群开枪。据一些逃难现场的目击者反映，这天在老城区鲁固一带、小昭寺、帕廓街等地，均有示威者和行人中枪倒地，都是图伯特人，男女老幼皆有，至少上百人被枪杀，但尸体都被军警强行没收。这在后来人权组织获得《（机密）拉萨市公安局刑事科学技术鉴定书——［2008］拉公刑法检字第092号》、《093号》、《093号》和《101号》以及在《拉萨市西山殡仪馆中尸体名单列表》得到了证明。（17）

安多，3月15日：
夏河县，上万僧俗（包括男女老幼）举行大规模抗议游行，与当地公安和武警发生冲突，随后当局调来兰州军区四十多辆拖着大炮的军车、二十多辆装甲车，向手无寸铁的男女老幼开枪，打死打伤藏人，数目不详，抓捕近二十人。

2008年安多（夏河县的抗议）

3月16日：阿坝县，凌晨4点，当地知识分子觉勒达瓦等被抓走，不知下落。上午，县城中心的格尔登寺举行佛事活动，遭到寺院附近军营军人的骚扰，引发僧人和民众在县城内举行大规模的抗议游行，冲击县政府和公安局，砸毁当局官车和警车，当即军警残酷镇压，当场打死约30人，其中有僧人、学生、牧民，还有一位孕妇，一个5岁的孩子和藏文中学初二一班16岁的女学生楞珠措。

若尔盖县朗木寺的抗议事件中军警开枪，打死3人，伤多人，当地医院拒绝治疗。

玛曲县发生规模空前的抗议活动。在当地寺院僧众的带领下，玛曲县上千名民众走上街头，包括玛曲县藏文中学和藏文小学的学生。---当局急派军警镇压，当场开枪射杀12名示威的图伯特人，抓捕八十多人，有上百人受伤。

2008年在甘肃兰州的西北民族大学学生抗议

康，3月20日
20日下午4-5点，克果乡牧民为保护雪山狮子旗，被数千武装军警镇压，到目前为止死伤超过二十人，事件起因是军警像图伯特人宣布“中央直接下令谁游行就枪毙谁”，接着要取下雪山狮子旗时，被图伯特人阻拦，军警开枪。

3月24日：下午约4点半，康（四川省甘孜州）炉霍县三区朱倭乡哦格寺二百多名尼众和觉日寺二百多名喇嘛，以及约八百名农民举行和平请愿游行。炉霍县当局派军警强行阻拦，发生冲突，军警开枪，觉日寺的一僧人当场中枪身亡，有是多人中枪受伤。（18）其中有中枪后在山上躲藏一年多，后来流亡印度的次旺顿珠。

………

三月，反占领，反殖民，反镇压之血流淌了58年，但是，又有多少人知道这一悲惨的真相呢？没有真相无法和解，图伯特和中国的和解从了解真相开始。

注释：
1，《翻身乱世—流亡藏人口述录》2015年台湾雪域出版社出版，作者唐丹鸿、桑杰嘉，第151页。
2，《西藏平叛纪实》1993年西藏人民出版社出版，作者吉柚权（中共军方作家），第114页。
3，王国珍（1959年西藏军区308炮团三连连长，炮轰甲波日、罗布林卡、布达拉宫的指挥者之一）《西藏革命回忆录》第四辑，40-41页。
4，《西藏平叛纪实》1993年西藏人民出版社出版，作者吉柚权（中共军方作家），第113页。
5，《翻身乱世—流亡藏人口述录》2015年台湾雪域出版社出版，作者唐丹鸿、桑杰嘉，第197页。
6，《西藏平叛纪实》1993年西藏人民出版社出版，作者吉柚权（中共军方作家），第115页。
7，徐焰：“藏区评判的五年艰苦岁月”，网络版：http://mil.news.sina.com.cn/p/2008-12-11/0810534237.html
8，堪穹达热•多阿塔钦（当时图伯特政府公务员）回忆录。
9，《翻身乱世—流亡藏人口述录》2015年台湾雪域出版社出版，作者唐丹鸿、桑杰嘉，第152页。
10，《居钦图丹朗杰自传》（藏文）第五册，2014年印度出版，作者居钦图丹朗杰，第283页
11，《西藏平叛纪实》1993年西藏人民出版社出版，作者吉柚权（中共军方作家），第119-120页。
12，陈炳（解放军军官），《西藏革命回忆录》第四辑，23页。
13，《西藏生与死》作者董尼德，台湾时报出版社1994年出版。第67页。
14，玉洛.达瓦次仁：《玉洛纯洁的眼泪》（藏文版），45页。
15，《西藏生与死》作者董尼德，台湾时报出版社1994年出版。第68页。
16，《西藏生与死》作者董尼德，台湾时报出版社1994年出版。第191页。

17，见桑杰嘉的文章《中共机密文件证明：2008年3月中共在拉萨屠杀藏人》，民主中国刊登。

18，依图伯特著名作家唯色的《鼠年雪狮吼—2008年西藏事件大事记》。

2017年3月16日

China's suppression of Tibet: past, present and future

The Chinese Communist Party has decided to "normalize" its violation of human rights in Tibet.

Sang Jieja（Sangjey Kep）
Spain

March 20, 2017

Fifty-eight years ago, on March 10, a large Tibetan protest broke out in Lhasa to fight against the Chinese communist government. 

10/3/1959in Lhasa

10 much 2017 in Dharamsala

10 much 2017 in Dharamsala

It eventually led to Tibet's political and spiritual leader, Dalai Lama, some government officials and tens of thousands of Tibetans fleeing to neighboring India, Nepal, Bhutan and other countries.

On March 10 this year, exiled Tibetans around the world held various activities to mark the anniversary. They called on the Chinese government to improve its policy on Tibet and to resolve the Tibet issue.

Under Chinese reign, basic human rights of the Tibetans have been trampled on. The serious destruction of Tibet's natural environment has further threatened their survival. 

From the perspective of China's policy on Tibet, or perhaps we may say, under the rule of President Xi Jinping, there is no hope for improvement in the short term. The future of Tibet is deeply concerning.

Due to China's strict control on freedom of speech and severe crackdown on information sources in Tibet, it has become increasingly difficult to obtain information from inside the area. Thus it makes people outside feel that Tibet is very peaceful. 

Chinese propaganda misleads and deceives the world by creating the illusion that "Tibet is in the best period of its history". But the truth cannot be concealed forever.

The current situation in Tibet

The latest annual report released by Tibetan Center for Human Rights and Democracy described Tibet as a "Giant open prison". A report of the Freedom House said that the human rights situation in Tibet ranked between Syria and North Korea. 

In the "State of World's Human Rights" published by the Amnesty International, the situations in China (including Tibet) and Syria are listed together as the two countries of the greatest concern.

During the 34th meeting of the United Nations Human Rights Council, the high commissioner Zeid bin Ra'ad al-Hussein particularly expressed his concerns on the problems currently faced by Tibet. 

On the eve of the council meeting, six U.N. experts jointly issued a statement pointing to a series of human rights' violations in Tibet, in particular, the situations of Larung Gar Buddhist Academy in Sertar County and Yarchen Gar Monastery.

The Chinese government not only violates the religious beliefs of those who follow the Dalai Lama and other foreign religious leaders.  It also violates the rights of religious freedom of the numerous Tibetans who do not accept the so-called "additional Panchen" Gyaincain Norbu selected by the government to represent the Panchen Lama of Tibetan Buddhism. 

The government forces the believers to join his worship ceremony, hoping that they would recognize him. The local government also explicitly stipulates via regulation banning the propagation of Tibetan Buddhism in China.

Acting in accordance with the notice of "Rectification and Clean-up of Larung Gar Buddhist Academy in Sertar County", the prefecture government of Ganzi expelled 20,000 students who gathered at this largest Buddhist academy in the world. 

They came from mainland China, Hong Kong, Malaysia, Mongolia, Singapore, South Korea, Taiwan, Thailand, the United States and European countries, as well as all over Tibet.

The government also forcibly demolished the huts used by monks with only five students allowed to stay. It interfered with student enrollment and management of the academy. The same policy was enforced on Yarchen Gar Monastery where there were nearly 10,000 students.

The annual report of the Tibetan Centre for Human Rights and Democracy revealed that four Tibetans protested the Chinese government by self-immolation in 2016 and eight others took to the street to protest alone. 

It also reported that 36 Tibetans were known to have been arbitrarily arrested for political reasons, an average of three each month.

"With the extension of a mass surveillance program, freedom of opinion and expression are subjected to further restrictions forcing Tibetans to resort to unprecedented levels of self-censorship," the report said.

When Tibetans expressed their views peacefully and criticized the suppressive policy, they would be arrested arbitrarily on the accusation of "separatism" and "divulging state secrets". Many suffered from torture or forced disappearance. 

In order to monitor the Tibetans more effectively, stationary task forces of 22,000 officers were dispatched to over 5,400 villages, neighborhood committees and all monasteries in the Tibet Autonomous Region in 2016 alone.

The government also arrested Tibetans for posts on social media platform Wechat that went against its policies. More than 10 people received prison terms from one to 13 years. The Chinese authorities legal definitions on what is a "state secret" or other jargon-like words remains broad and vague. 

Despite this, the Chinese authorities systematically use them to crack down on opposing views and even peaceful expression or information sharing on Tibetan issues.

The Chinese government tramples and violates other civil rights and political rights of Tibetans. It has an unjust criminal system and abuses are rife. The state uses arbitrary arrests, detention, and torture. The Tibetan people in their own land are denied the right of peaceful assembly and freedom of movement. They suffer discriminatory travel and migration restrictions among others.

Tibet's Future

The future of Tibet needs to be considered from two aspects. Firstly, how the Chinese government improves its policy on Tibet and eliminates tensions within Tibet. Secondly, how the Chinese government will completely resolve the issue of Tibet, which has been delayed for nearly six decades.

These two aspects are interrelated. To improve the policy on Tibet by granting Tibetans more freedom would help solve the Tibet issue and remove tensions. However, under current Xi's administration, there are no signs of improvement in either of these two aspects.

The reasons are, firstly, the collective dictatorship of the Communist Party has decided to "normalize" its violation of human rights. Thus, improvement of human rights in Tibet is out of the question. Secondly, the government's established policy on Tibet is to destroy its culture and ultimately eliminate the race.

The Chinese government is, in fact, adopting a "delay strategy" to the Tibet issue. They await the death of the Dalai Lama, believing that without him the problems would naturally disappear. Thus, the Chinese government will only continue its hard-line policy in Tibet, which will lead to various forms of resistance from the Tibetans. 

In return, China would use a variety of groundless charges to justify any crackdown by force, further stimulating more protests against it.

The author

Sang Jieja is a Tibetan writer, commentator and former Chinese spokesman of the exiled Tibetan government. He is currently studying in Spain.

就三月十日看西藏的現況與前景

桑杰嘉

刊登日期: 2017. 03. 17

香港天亚中文网

1959年3月10日在图伯特首都拉萨罗布林卡的自由抗暴

2017年3月10日印度达兰萨拉纪念自由抗暴日

2017年3月10日印度达兰萨拉纪念自由抗暴日

五十八年前的三月十日，拉薩爆發了西藏人民反抗中國政府的大型抗議運動，最終導致西藏政教領袖達賴喇嘛和政府官員，以及數萬藏人前後流亡印度、尼泊爾、不丹等國。今年的三月十日，世界各地的流亡藏人開展各種活動紀念這一特殊的日子，並呼籲中國政府改善境對藏政策，以及解決西藏問題。

中國統治下藏人的基本人權被踐踏，嚴重破壞自然環境威脅藏人的生存。另外，從中國政府對藏政策的角度分析，在短期內或說在習政府統治下，沒有改善的希望，西藏的前景令人深感擔憂。

由於中國政府在西藏嚴格的言論控制，甚至對自治區內資訊來源的嚴厲打擊，獲得西藏境內資訊越來越困難。因此，感覺西藏很平靜，再加上中國大肆宣傳「西藏正處在歷史上最好時期」的誤導和欺騙，是非難辨，但真相無法永遠遮蔽。

西藏現況

西藏人權與民主促進中心在今年的年度報告中，形容西藏成為了一個「巨大的監獄」。自由之家的報告指西藏的人權狀況緊跟敘利亞之後，而在北韓之前。國際特赦組織發表的全球報告裡，中國（包括西藏）人權現況與敘利亞並列最受關注的國家。

聯合國人權理事會高級專員扎伊德．拉阿德．胡笙（Zeid bin Ra’ad al-Hussein）在人權理事會第卅四次會議上，更特別關切西藏目前所面臨的問題。而在理事會召開前夕，有六名聯合國專家共同發表聲明，指出一系列在西藏人權受到侵害的行為，特別是色達喇榮佛學院與亞青寺的狀況。

中國政府不僅僅侵犯和踐踏信仰達賴喇嘛等境外宗教領袖的信眾之宗教信仰自由，也侵犯和踐踏不信仰由中國政府自立的「加班禪」既中國班禪的廣大藏人的信仰自由權，強制他們參加法會，希望讓藏人認可和敬仰他。還有中共地方政府明文禁止西藏佛教在中國的傳播等等。

中共甘孜州政府按《色達縣喇榮五明佛學院整頓清理工作》把聚集來自中國、香港、馬來西亞、蒙古、新加坡、韓國、台灣、泰國、美國和一些歐洲國家，以及來自藏區等地二萬名學員的世界最大佛學院進行驅逐學員和強拆僧舍，只限五學員留住，當局並插手招生、管理等事務。同時還對亞青佛學院也採取了同樣的政策，該學院有上萬學員。

西藏人權與民主促進中心發表的《2016年西藏人權狀況年度報告》顯示，在一六年四名藏人自焚抗議中國政府，八名藏人單獨上街抗議遊行。該中心的報告又稱，一六年已知卅六名藏人因政治原因遭任意拘捕，平均每月拘捕三人。

該報告還指出：「隨著大規模監視計畫的擴展見解和言論自由受到更多限制，訴諸前所未有的強制自我審查以及極度恐懼報復的新高度。」藏人和平表達自己的意見和批評政府鎮壓政策時會受到「分裂主義」和「洩露國家秘密」的指控遭到任意逮捕，並實施酷刑和失蹤。為了更有效的監控藏人，自治區於一六年有二萬二千個「駐村工作隊」到五千四百多個村莊、居委會和所有寺院，嚴格監控基層的廣大藏人。

因中國政府侵入個人微信帳號遭拘捕，並判處一至十三年重刑的藏人達十多位。當局系統地利用法律含糊、過於寬泛的「國家秘密」等定義，在西藏對批評的觀點、和平表達或共用資訊者進行打壓。

中國政府踐踏和侵犯藏人的其他公民權利和政治權利包括：不公正的刑事司法制度、任意逮捕和拘留、酷刑、剝奪和平集會的自由權、遷徒自由、歧視性的旅行限制、自治區內部遷徙的限制等等。

西藏前景

西藏的前景需要從兩個方面看，一是中國政府改善對藏政策，緩和西藏境內緊張局勢；二是當局徹底解決拖延了近六十年的西藏問題。而這兩個問題又是關聯的，改善對藏政策給藏人更多自由有助於解決西藏問題，從而徹底消除緊張局勢。

不過，從當今習政府執政的情況看，以上兩個方面沒有任何改善的跡象。原因是，一．中共獨裁集權體制決定了踐踏人權常態化，改善西藏人權無從談起。二．中國政府既定對藏政策既消滅西藏文化，最終消滅西藏民族。

中國政府其實在實施拖延政策，等待達賴喇嘛圓寂，認為沒有了達賴喇嘛，西藏問題就會自然消失。因此，中國政府對西藏只能繼續強硬，從而將會引發藏人各種形式的反抗，中國將以各種莫須有的罪名進行武力鎮壓，由此只會激發更多抗議的惡性循環。


撰文：桑杰嘉，一位藏族作家及時事評論員。

達賴喇嘛轉世干黨屁事

桑普

政治評論人，律師，台大法律系畢業，現居香港。自2007年起，在香港《蘋果日報》、《信報》、《主場新聞》、 《開放》、台灣《自由時報》、英國《BBC》中文網、美國《觀察》、《民主中國》等平面媒體與網絡媒體發表多篇政論文章，部分文章更引發廣泛迴響。著有《風雨如晦》、《革命倒影》。

2015-03-16 10:11

原载：民报

http://www.peoplenews.tw/news/40ad89fb-8570-4a2b-9a15-48fb8b9fb866

3月9日，在人大會議期間，西藏代表團舉行全體會議。全國人大代表、西藏自治區黨委副書記、自治區人大常委會主任白瑪赤林表示：中央政府對達賴喇嘛「溝通」大門一直都敞開，與達賴喇嘛談甚麼、怎麼談、談到甚麼程度，「完全取決於」達賴喇嘛。針對達賴喇嘛去年底曾經表示「可能終止轉世制度」，白瑪赤林表示「我個人觀點就是，達賴喇嘛發表上述言論其實是在褻瀆藏傳佛教」，「一會兒說在境外轉世，一會兒說不轉世了，這都是不符合程序的」，「達賴喇嘛轉世與不轉世，必須尊重歷史、尊重宗教儀軌，不是達賴喇嘛一個人說了算的」，「達賴的轉世是有嚴格程序的，也需要中央政府的制定」，「不論美國總統還是甚麼人見達賴，都是嚴重干涉中國內政」。同日，在外交部的例行記者會上，發言人華春瑩繼續指責達賴喇嘛「長期打着宗教旗號，實際上一直在國際上從事分裂中國、破壞中國民族團結的活動」。11日，全國政協常委兼民族和宗教委員會主任朱維群表示：達賴喇嘛「可能終結轉世制度」是一種「雙重背叛」，又指14世達賴喇嘛丹增嘉措不再轉世是一場「陰謀」，重申達賴的「轉世決定權在中國中央政府」。

「轉世決定權在中共」一說，畢竟不是新聞。為了控制宗教，中共早已於2007年頒佈《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，嚴格控制「活佛轉世」，規定所有「轉世」都必須取得政府批准，否則非法或無效，而且「活佛轉世應當遵循維護國家統一、維護民族團結」，「不受境外任何組織、個人的干涉和支配」。轉世申請必須提交縣級政府宗教事務部門，逐級上報，由省級政府宗教事務部門審批；視乎重要性與轉世影響，申請可能會被要求提交至更高級的省級政府宗教事務部門、省級政府、國家宗教事務局或國務院審批。

如果活佛轉世，需要由黨批准，那麼按此道理，一個人死後去輪迴投胎、做殭屍、變厲鬼、升天堂、入煉獄、落地獄，通通都要由黨批准。中國共產黨可真是比佛陀、上帝、阿拉「更有權力」，成為「宇宙最強」！這根本是十足腦殘的謊言和邪教！共產黨既信奉無神論，又要對於死後世界說三道四，自稱有「活佛轉世決定權」。如果你反對中共這種自相矛盾的說法，你就會被中共指責為褻瀆藏傳佛教，損害國家統一，破壞民族團結，說穿了，就是反對「宇宙最強」的共產黨。畢竟自古以來，藏傳佛教有哪部經書、哪套儀軌指出「中共獨享轉世決定權」？如有，這個肯定是邪教，全是「黨教」，不是「佛教」；如無，中共本身就是意圖凌駕所有宗教的邪教。事實上，即使恐怖組織「伊斯蘭國」也不會自稱擁有「升天堂決定權」，只聲稱有「升天堂指引權」。毫無宗教意識的共產黨的說法簡直連屁都不如。況且無神論共產黨最矛盾的地方，在於自稱擁有「達賴喇嘛活佛轉世決定權」。這樣不但變相公開承認了有「活佛」存在，而且還承認了被它稱為「披著羊皮的狼」的達賴喇嘛就是「活佛」。自相矛盾，莫此為甚。

難道信奉無神論的共產黨會認同「活佛轉世」的信念嗎？當然不會。既不認同，又要認證，堪稱精神錯亂。根據藏傳佛教，如要承認轉世認證制度，必先承認前後世的存在，亦即「無有間斷的前後今生」。根據佛教信仰，人類與其他動物死後都會「再生」。「前世」沒有開端，當煩惱被斷除而遠離輪迴束縛時，由煩惱所帶來的「後世」將會停止，惟意識續流仍會持續。在今世身軀壞滅之後，無間斷的意識將會結生到後世身軀，總共可分為兩種情形：「由煩惱力結生」和「由悲願力結生」。前者如同水車輪轉，凡夫們不能自主地輾轉於生死之間，反覆輪迴，趨善惡道，隨業投生，因果循環，今生之苦樂比例取決於前生與今生的善惡行為。後者已獲菩提道，成就涅槃，不再輪迴，而在涅槃境界中又有不同層次的覺悟，最高層次是無上正等正覺，亦即成佛。佛陀之所以轉世，本於成佛的助人本願，為了幫助眾生達到涅槃，唯利他人，投身娑婆，乘願而來，終究不脫涅槃境界。達賴喇嘛在《我的土地，我的人民》中對這種境界打了個比喻：「這就像月亮的倒影，在適當的條件下，當湖海平靜無波的時候，月亮的倒影就會映在水面上，而月亮本身仍在天空運行。根據同樣的寓意，月亮可能映照在不同的地方，佛也可以同時轉世在不同的身體」，「這些轉世可以根據自己的願力選擇再生的地點和時間，而且在每次轉世後，他們前世的記憶會保持一段時間，好讓人們認出他們」。如此轉世者，通稱「朱古」，亦即「化身」，「活佛」固在其中，達賴喇嘛就是其中之一。同時，大地菩薩可以在同一時間化現千百身相，亦即「未終朱古」。無論如何，達賴喇嘛不是唯一的「朱古」。

既有「轉世」，即有「認證」問題。自13世紀以來，尋訪及認證方法包括：前世臨終前的遺囑、指示、特殊跡象、轉世靈童準確無誤地講出前世生活點滴，而且能夠辨認前世遺物及侍從等。除此之外，還有祈請聖者占卜、祈求世俗護法神諭、觀察拉姆拉措湖和其他護法之魂湖等方法。如果出現多數靈童候選人而難以斷定，也有在佛像聖物前「食團問卜」決定的慣例。從歷史上考察，上述「轉世認證」方法，在濁世衰微時代曾經被人因政治需要欺騙造假。滿清帝國就是以《29條章程》規定以「金瓶掣簽」方法認定達賴喇嘛、班禪喇嘛及其他呼圖克圖的轉世。「金瓶掣簽」規則，只是滿清利用其與西藏之間「供施關係」的強橫表現，而非藏人傳統信賴的宗教儀軌，但畢竟規則如能公正實施，也可視作類似傳統的「食團問卜」方法。即使如此，9、10、13、14世達賴均未通過「金瓶掣簽」方法認定，12世達賴在「金瓶掣簽」前已獲獨立認證確立，只有11世達賴才是真正通過「金瓶掣簽」方法確立。同樣，在班禪喇嘛的傳世系統中，只有8世和9世班禪通過「金瓶掣簽」確立。這就是滿清帝國時代的「活佛轉世認證干預」。雖然違反傳統，但是勉強靠譜，干預也不徹底，乏實際強制力，更加沒有「轉世決定權在滿清皇帝」等痞子土霸式說法和做法。

滿清倒台，民國成立。1912年後，西藏（圖博）驅逐滿清殘餘軍隊，取得了事實上真正的獨立，不介入軍閥及國共內戰，不介入中日戰爭，西姆拉條約因無中國代表簽字而無法確立中國是宗主國的法律地位。13世達賴喇嘛在1933年遺囑中已經明言：「本人沒有經過金瓶掣簽，而依據預言、占卜等相同的結果，確立為達賴喇嘛的轉世，並舉行坐床典禮。」及至當今14世達賴喇嘛出生，當時已無滿清皇帝，他是由西藏攝政和民眾大會，按照聖者及護法的預言，以及拉姆拉措湖的兆象等尋訪行動，在1939年獲得認證，其中根本沒有中國政府干涉。當時青海省主席是信奉伊斯蘭教的馬步芳，其下屬曾經趁機勒索財富，但是中國官員根本從未認證達賴喇嘛轉世化身。及至中共建政，毛魔自1950年起大肆侵略和破壞西藏土地、人民、宗教、文化，罪行史無前例，達賴喇嘛《我的土地，我的人民》一書已經公佈這些血腥真相，大家不妨細讀。但是無論如何，中共從未認證達賴喇嘛轉世，而且達賴轉世認證從來跟任何世俗政權無關，後者無權審查、批准、豁免宗教領袖轉世。黨棍白瑪赤林最近謊稱達賴喇嘛當年成為轉世靈童時經過中國中央政府批准，根本是公然坑騙，捏造歷史。

然而，當今14世達賴喇嘛已經79歲，中共摩拳擦掌，有意等待其圓寂，預謀私定將來15世達賴喇嘛人選，然後謊稱是當今14世的轉世，藉以欺瞞藏人、藏傳佛教信眾及國際社會，粉碎整個藏傳佛教根基。14世達賴喇嘛深悟中共陽謀，於是在2011年9月24日發表公開聲明，指出：一、轉世皆由轉世者本人的力量，或最終的業、福報以及發願等力量所形成。因此，轉世何處？怎樣轉世？如何認證等，是轉世者自己唯有的不共因緣，絕非由他人強制壓迫，或者為所欲為的情況下產生。二、對前後世蓄意否定的中共領導人，以權力干涉轉世認證，與自己政治理論背道而馳，邪惡虛偽，因此他呼籲藏傳佛教信眾堅決拒斥。三、當他到了1世達賴喇嘛根敦珠巴的年齡（83歲）時，亦即2018年6月，將會諮詢各宗派的大喇嘛，以及藏族民眾和相關信眾，檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世。如果達賴喇嘛的轉世制度必須保留，並且需要認證15世達賴喇嘛靈童的時候，尋找轉世的重任將由「達賴喇嘛噶丹頗章基金會的董事會」負責，由他們請示藏傳佛教各宗派領袖，以及與歷代達賴喇嘛如影隨形般的護法眾，按照歷史傳統尋訪和認證，而他也會留下明確指導文字，確保任何政治權威（包括中共領導人）如因政治需要選出所謂轉世靈童，誰也不要認可和信仰。還記得在1995年，一名西藏男孩曾被獨立認證為前世班禪喇嘛的轉世靈童，可是中共卻立即把那個男孩軟禁起來，另找一名替代者，導致這位由中共認定的班禪喇嘛缺乏認受性。這正是前車之鑑。換言之，14世達賴喇嘛決定：是否轉世，依照民意；如要轉世，如何認證，依照傳統，拒斥中共。這正是達賴喇嘛最近表示「可能終止轉世」、「何不讓這一古老傳統終結在一個備受歡迎的達賴喇嘛手中」背後的真正計畫，完全公開透明。

此外，14世達賴喇嘛早已史無前例地完成「政教分離」或「僧俗分離」的制度改革。2011年3月10日，在西藏流亡政府即將舉行新任總理（噶倫赤巴）選舉的前夕，達賴喇嘛宣佈準備辭去流亡政府政治領袖身分，但仍會以宗教領袖角色繼續推動宗教使命。達賴此舉可讓新總理在追求西藏自治過程中擁有更大發揮空間，也導致中國政府更難繞過他來影響藏傳佛教信仰。達賴喇嘛表示：「2011年我完全卸了政治責任，這不僅是我退休，還代表著400多年來，達賴喇嘛要同時擔當宮廟及心靈領袖（政教合一）的傳統畫下句點。我自願地、快樂地、自豪地終止了長達4世紀的達賴喇嘛兼任政教領袖的制度。」這種不戀棧俗世政治權力的高風亮節，敢於推陳出新變革制度的開創精神，實在令人由衷敬佩。

另一方面，時至今日，中共黨員依然毫無信仰，冥頑不靈，眼前只有利益、好處，金錢、權力。中共講來講去，就是中央政府「優惠」西藏，今年又要打造「南亞大通道」，對接「一帶一路」和「孟中印緬經濟走廊」，虛張「環喜馬拉雅經濟合作帶」，炮製「青藏鐵路擴能改造」、「川藏、滇藏、新藏鐵路以及日喀則至吉隆（或樟木）口岸鐵路」云云。全國人大代表、西藏自治區黨委副書記、自治區主席洛桑江村竟然公開表示：「歡迎各種經濟參與到西藏基礎建設中來。我們相信，企業家在西藏一定能夠發財。」這類「恭喜發財」式態度、官話和行動，正是破壞西藏宗教、文化、土地、環境、生活、心靈的始作俑者。佛陀轉世，黨要管；權貴發財，黨也要管。敢問：1954年毛澤東對年青達賴喇嘛耳邊這段悄悄話，黨今天要如何管：「宗教是毒藥。它有兩個缺點：一是導致民族衰落，二是妨礙國家進步。西藏和蒙古都為其所害。」放眼今天，以習近平為首的中共竟然宣稱「只有共產黨才能認證活佛轉世」，形同獨家批准和認證「毒藥」再生產，所以套用毛魔說法，結論就是：今天的中國共產黨正是「導致民族衰落、妨礙國家進步」的犯罪集團，因此肢解和粉碎今天的中共專政集團才是救國救民的必要手段。真正的無神論者，能不反共嗎？真正的有神論者，又能不反共嗎？

恐惧的大监狱---2016年图伯特人权记录

【 民主中国首发 】  时间: 3/7/2017    
作者: 桑杰嘉

中共强拆中的色达佛学院的一角

2月16日，自由图伯特学生运动、国际声援图伯特组织、国际特赦、自由之家等十多个非政府组织联署呼吁联合国人权理事会成员国与所有观察员国，对中国持续打压人权的行为予以关注，促使中国遵守其宪法及国际公约。2月22日，国际特赦发表《全球人权报告》中国人权现况与叙利亚并列最受关注的国家，并称2016年是“满载苦难与恐惧的一年”。2月23日，总部设在印度达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心发表了《2016年西藏人权状况年度报告》，该报告称图伯特已经成为一座巨大的监狱。

 足以说明中国政府统治下的人权状况严重糟糕，中国政府严重践踏人权的形势下图伯特的人权状况更是雪上加霜。据西藏人权与民主促进中心的《年度报告》证实2016年中国政府严重践踏图伯特人的见解和言论自由权、隐私权利、宗教信仰自由、其他公民权利和政治权利，以及严重破坏自然环境而严重威胁图伯特人的生存。在2016年4名图伯特人在图伯特境内外自焚抗议中国政府，8名图伯特人单独上街抗议游行，虽然，他们非常清楚中国政府将进行残酷打压。西藏人权中心的报告还称2016已知36名图伯特人因政治原因遭任意拘捕，平均每月拘捕3人。

 西藏人权与民主促进中心于1996年1月在印度达兰萨拉成立，是一个合法注册的非政府组织，该中心负责调查、研究图伯特境内人权状况，以及在流亡图伯特社会中担负普及和推广民主理念为主要工作。该中心发表有关图伯特人权状况的《月报》、《年度报告》以及《特别报告》，并就各种人权问题进行深入调查、分析研究、创建图伯特政治犯数据库等工作。还将有关中国政府严重践踏图伯特人权的情况向联合人权理事会投诉，并呼吁人权理事会关注和干涉等工作。

 由于中国政府严重侵犯图伯特人的见解和言论自由权、隐私权利导致人权组织获得图伯特境内的有关人权的信息日趋艰难和代价巨大，很多人权组织的信息来源遭到中国政府的迫害和监禁。另外，中国政府对见解和言论自由权、隐私权利的严重践踏造成图伯特人前所未有自我审查，也导致外界无法获悉很多严重的人权案件的相关信息。

 真如国际特赦《全球人权报告》所指出的，过去的2016年是“满载苦难与恐惧的一年”，中国政府在图伯特制造的苦难和恐惧已经达到了顶峰。对此《2016年西藏人权状况年度报告》的见解和言论自由权一章中指出：“以打击恐怖主义、互联网安全、保护国家安全等进一步践踏藏人的见解和言论自由这一基本的权利。当局有系统地利用中国法律框架下含糊的，过于宽泛的“国家秘密”等法律定义，在西藏境内对批评他们的观点，和平表达或共享信息者进行打压。”

 由于中国政府践踏图伯特人的见解和言论自由权，使在图伯特表达空间严重缩小导致图伯特人自焚、单独上街抗议示威游行频发。另外，图伯特的恐惧是来自中国政府大规模的监控。《2016年西藏人权状况年度报告》指出：“随着大规模监视计划的扩展见解和言论自由受到更多限制，诉诸前所未有的强制自我审查以及极度恐惧报复的新高度。” 《报告》强调了图伯特人和平表达自己的意见和批评政府镇压政策时会受到“分裂主义”和“泄露国家秘密”的指控遭到任意逮捕，并实施酷刑和失踪。”并指出：“2.2万名“驻村工作队”驻扎到5467个村庄和居委会，包括西藏自治区境内所有的宗教机构。”在基层严格监控图伯特人。

 中国政府在其统治下侵犯个人隐私是非常普遍，特别是最近几年更是变本加厉。保障个人享有免受外来干涉或政府入侵的空间之隐私权已成为图伯特最严重的人权问题。特别是中国政府侵入社会媒体对个人的言论进行监控。据《2016年西藏人权状况年度报告》侵入个人微信账号遭拘捕，并判处1年至13年重刑的图伯特人已达十多位，他们仅仅在微信上分享有关达赖喇嘛的信息或者照片、庆祝达赖喇嘛生日、分享自焚抗议的信息。《报告》还指出中国政府通过：“模糊和过于宽泛的法律规定进一步延续了滥用制度，允许当局针对、迫害活动家和持不同政见者。”如对图伯特青年作家周洛（笔名雪江），因在博客上撰文叙述了自己目睹和亲身经历情况，而被当局拘捕，遭判3年徒刑。玉树母语保护者扎西旺秀，因维护学习和使用母语的权利而被指控“煽动分裂国家罪”等等。

 有关2016年中国政府严重侵犯图伯特人的宗教信仰自由权利的案件中，最严重的是强拆和驱逐世界上最大的佛教学院色达佛学院，由于强拆和驱逐学员导致3名尼师自杀。中国政府还强拆和驱逐了另外一所佛学院--亚青佛学院的学员，该学院也有上万的学员。中国政府对从两佛学院驱逐的学员进行非法拘留和设临时集中营进行“爱国主义教育”。另外，中国政府不仅仅侵犯和践踏信仰达赖喇嘛等境外宗教领袖的信众之宗教信仰自由，而且，还侵犯和践踏不信仰中国政府自立的“加班禅”既中国班禅的广大图伯特人的信仰自由权，强制他们参加法会，希望以此让图伯特人认可和敬仰他。《2016年西藏人权状况年度报告》指出：“中国政府通过法律、政策和实践的结合使西藏的宗教和信仰自由权受到严重限制。无神论党和国家拒绝了对宗教自由的合法呼吁，并警告以“宗教人权的名义歪曲中国的宗教情况”。为了进一步利用法律作为遏制宗教自由的利剑，中国政府修订了2005年颁布的《宗教事务条例》，并将在2017年实施。控制和利用转世制度的措施，加强了玷污和“非法化”西藏领袖达赖喇嘛个人和其地位。”有关中国政府践踏宗教信仰部分可以参阅笔者在《民主中国》发表的文章《中共严厉打击图伯特佛教的2016年》一文。

 中国政府践踏和侵犯图伯特人的其他公民权利和政治权利包括：不公正的刑事司法制度、任意逮捕和拘留、酷刑、剥夺和平集会的自由权、迁徒自由、歧视性的旅行限制、西藏内部迁徒的限制等等。

 《2016年西藏人权状况年度报告》特别指出：图伯特人的“迁徙自由权受到有系统的侵犯。对迁徙自由施加明确的限制，例如禁止海外旅行、没收护照、以及威胁和恐吓性的地方指令。中华人民共和国将把旅行权包括获得护照的权利视为政府授予的特权，而不是基本人权。新的和现有对护照和迁徒自由的限制，包括对西藏境内迁徒自由的限制，使西藏成为一个巨大的监狱。侵犯迁徙自由权利同时也侵犯了宗教自由、安全以及适足住房权。”

 中国政府对图伯特人采取限制办理护照、以及没收有效护照的政策已经实施了数年，2016年更加严厉，因为中国政府希望禁止图伯特人参加达赖喇嘛在印度传授的时轮金刚灌顶法会，并对已经办理护照在境外朝圣的人进行强制限时返回，导致数千计的图伯特人未能参加法会。参加法会者从入境开始受到处罚，在机场他们的护照被撕毁。

 同样，图伯特人行使和平集会自由权每次会遭到中国的武警残酷无情的镇压。《报告》对此特别指出：“中国当局过度使用武力镇压和拘捕藏人抗议采矿、占地、环境破坏和随意驱动的强拆。西藏人由于仅仅行使其人权而遭受酷刑和不人道待遇而继续死亡。”

 《2016年西藏人权状况年度报告》对中国政府严重破坏西藏生态环境的情况表示非常担忧，指出对图伯特人的生存造成了严重的威胁，并导致图伯特人针对采矿、环境污染的抗议事件不断上升。

 “虽然中国修订后的《环境保护法》为环境事务提供了更多的公众参与，但对西藏的藏人来说民间社会存在的意义不大，环保活动家常常被政治化指控入狱。中国对发展权的错误理解在2016年12月发表的发展《白皮书》中再次显现，该白皮书试图歪曲的方式阐述人权，反对人权的普遍性和不可分割性。它将“发展权”作为享受公民权利和政治权利的先决条件，将经济发展作为中国的首要任务，以及解决所有其他问题的关键。这明显违背了《联合国发展权利宣言》的意图，既环境和自决的重要性，包括人民“对其所有自然财富和资源享有充分主权的不可剥夺的权利”。”因此，中国“加快的经济发展威胁着数百万藏人脆弱的环境以及粮食安全。”《报告》严厉批评了中国政府对图伯特生态环境的破坏。

 图伯特和中国人权日趋恶化的根源在于中国共产党极权独裁政权为了延续其权力，不惜对其统治下的人民实施全方位的镇压政策。同时，中国政府不仅不遵守自己签署和批准的各国际公约，而且，也不遵守自己颁布的《宪法》，另外，中国政府最近几年不断颁布众多违背国际人权原则的法律，试图使践踏和侵犯人权“合法化”。因此，2016年图伯特人权前景使人更加担忧。

 《2016年西藏人权状况年度报告》最后指出：“多年来，中国采取了新的政策来审查和严格控制它想要在国际社会隐藏的信息。此外，它完全避免与国际调查机构的合作，严格的通信封锁，以及侵犯隐私权和审查制度，使得更难从西藏内部获得完整的信息。---境外获取信息变得更加困难，以及在道德上具有挑战性，因为中国政府变本加厉地迫害和监禁在西藏的信息源。”因此，还特别强调了“这份报告不能完整记录中国占领下西藏的严重局势”。

在中国政府非常严密的信息监控下图伯特人权组织获得的有限情况显示2016年图伯特人权非常糟糕，中国政府严重侵犯图伯特人的最基本的人权，使整个图伯特变成了巨大的充满恐惧的监狱。

2017/2/24