2018年9月29日 星期六

写在土鼠年和平抗议十周年


桑杰嘉

西藏之声2018年9月26日

2008年3月10日开始，西藏首都拉萨为主的各地发生抗议中国政府的运动，从参加抗议示威的人数、覆盖的地域和持续的时间等各方面是规模空前的抗议示威运动。对2008年的抗议运动西藏人称土鼠年和平抗议，也有境内藏人学者称“土鼠年革命”。 虽然，西藏土鼠年和平抗议发生已经十年了，在西藏境内仍然以不同的方式进行抗议，示威游行、自焚抗议、单独上街抗议等，这些都是2008年3月10日发生的土鼠年和平抗议延续，所以，这十年来西藏土鼠年和平抗议从未停止，因为，中国政府的迫害从未停止，西藏问题还没有解决。


土鼠年和平抗议爆发十周年之际，西藏境内发生第152起自焚抗议事件，已知130名自焚抗议者牺牲。另外，境内藏人单独上街抗议不断发生，很多抗议者被失踪、判刑—-境内藏人的抗议运动仍然在中国政府严厉的打击下艰难地继续，在自由世界里的我们除了纪念和向世界介绍境内藏人的抗争外，必须要思考如何继承土鼠年和平抗议精神，以及在中国政府的歪曲宣传兴风作浪和霸权国际社会的情况下如何揭露中国政府的谎言，介绍土鼠年和平抗议真相更加重要。

土鼠年和平抗议的影响

2008年3月10日，在西藏发生的土鼠年和平抗议对西藏境内、流亡藏人社会，以及对中国、国际社会产生了巨大影响。在这里主要谈2008年土鼠和平抗议对境内藏人的影响。

西藏著名作家唯色在《鼠年雪狮吼—2008年西藏事件大事记》中写道的：“—在发生了三月间的大事之后，图博（藏语，西藏）已不是过去的图博了，所有的博巴（藏语，藏人）也不是过去的博巴了。”中国政府对西藏全国各地发生的抗议进行的血腥镇压后，冲击到了西藏境内一直比较低调的西藏知识分子，一群西藏知识分子史无前例地表达了对镇压的愤恨，公开谴责中国政府的行为。这些知识分子不仅敢言，而且，开始探索维护藏人权利的方法和出路，包括利用中国法律、国际法等争取藏人权利，这是西藏知识的一个新的起点，也可以称为西藏知识界维权抗争的兴起。

土鼠年和平抗议之后，西藏境内的两大教育体系的知识分子前所未有的觉醒，且广泛地支持抗议民众，谴责中国政府对抗议者的血腥镇压。在以往的大多数抗议运动中，特别是政治权利的抗争中寺院教育体系中的知识分子总是占绝大部分，如在西藏首都拉萨每次抗议都由僧人或者尼师发起。相对而言，现代社会教育体系中的知识分子并不怎么活跃，很少公开参与抗议，体制内的知识分子更是如此。但是，土鼠年和平抗议遭到镇压后两大教育体系中的知识分子空前的团结，各寺院的僧侣和普通民众发起的大规模抗议运动立即得到各高等院校西藏学生和知识分子的广泛地支持和声援。简而言之，西藏知识界和普通民众之间出现未曾有过的团结一致。

土鼠年和平抗议发生之后，僧人、尼师和普通民众接二连三地在各地展开抗议游行，西藏知识分子也开始用以往不同的方式支持和声援抗议运动。他们主要通过记录、书写、出版专著公开谴责政府，以及思考西藏的未来。他们不仅仅是抗议和谴责中国政府的行为，而且开始研究探讨通过什么途径和方法更容易或者更有力的争取西藏人权利的问题。如，扎加、笃拉丹、铁让、晋美朗嘉、阿什、卓仓果羌、丹增扎瓦、扎仁博等等。其中，扎加和笃拉丹最具代表性，扎加先生2010年用母语撰写出版了《開天闢地》（另譯《土鼠年和平革命》等）。笃拉丹先生用母语撰写了《生命筑建的话》和《依法抵抗维权》（西藏人权与民主促进中心出版了藏文版和英文版）。他们冒着极大的危险，公开撰写对土鼠年和平抗议运动支持，以及记录中国政府对抗议运动采取的屠杀镇压的感受、体会，并对西藏的未来进行思考和探索。

扎加首先定义土鼠年和平抗议。他指出：统治者（中国政府）定义土鼠年和平抗议定义狭小、没有确认性、具有玷污、歧视和立场性。而藏人对土鼠年和平抗议概念定义失去了“有组织、有目的”运动的特点，该运动不仅仅是对压迫者反抗，而且具有起义的特点，另外，为了反抗统治者不是采用常用的武力反抗，具有和平特点。我认为，时间是土鼠年，性质是革命既具“改造自然界或对社会改革进行创新，粉碎旧的社会体制创新体制的基础，以及推动社会向前发展”。因此，我称为“土鼠年革命”。

他强调了各种和平抗争的运动中印度圣雄甘地的非暴力不合作运动是适合西藏，并重申了必须要从普世价值的角度思考和行动的重要性。作者还提出了西藏在历史上从印度引进了佛教，如今应该引进印度的非暴力不合作运动。作者认为西藏早在2006年的焚烧珍贵野生动物皮毛的运动是非暴力不合作运动的一次实践，而2008年土鼠年和平抗议就是以非暴力不合作方式展开的。

笃拉丹，以一个僧侣知识分子的角度深入地探讨了法治、自由、和平、平等、非暴力等主题，并着眼于以达赖喇嘛、甘地、马丁•路德•金、乔治•华盛顿等的奋斗历程思索西藏抗争道路。而且，也对西藏和中国间六十三年的关系进行了回顾和总结。

他指出中国和西藏的关系是：坚守独立的十七个月、九年的无爱蜜月、留下无法愈合之仇恨的二十年、镇压与谈判交织的30年、生命和火焰中的四年等。作者用这五个阶段阐述了西藏国家非法占领和民族遭受中国政府殖民统治的情况。作者并在“生命和火焰中的四年”中以：自焚抗议的产生、燃烧的是你的人民、带着汽油的消防队、被火焰更高温的“法”等阐述了自焚抗议的原因，以及中国政府对藏人自焚抗议采取的镇压政策的严厉批评。

总之，土鼠年和平抗议对西藏社会的影响深远，从知识分子到普通民众，从学校到寺院，从农区到牧区，加深藏人的民族认同和同甘共苦精神，对整体民族命运的担忧和责任感倍增，并开始严肃地探索和思考西藏的未来。真是：“图博已不是过去的图博了，所有的博巴也不是过去的博巴了。”而抗议活动从抗议示威游行到自焚抗议、单独上街抗议等方式至今仍然延续。

需要澄清和揭露的问题

2008年3月土鼠年和平抗议发生时由于中国政府的颠倒黑白的宣传，严重曲解土鼠年和平抗议运动的真相，十年有更多的信息可以揭露中国政府的谎言，而且，可以更深入的研究抗议运动的各个方面。当然，首先要澄清一些基本的问题作为世人认识土鼠年和平抗议运动基础，以及向世界证明虽然中国独裁专制政府非法占领西藏、实施了六十多年的殖民统治后西藏人民继续为西藏的自由事业奋斗的真相。也应该向世界宣示二十一世纪中国政府以经济、市场、军事等作为利器向世界文明、民主国家进行报复打击，以及强迫世界文明向共产独裁政府低头的当今，一个只有六、七百万的弱小民族在向全球最大的共产帝国说不！已经抵抗了六十多年，而且在接续抵抗，将来也会抗争到底的誓言。

2008年西藏人的土鼠年和平抗议被中国政府的官方媒体和大汉族主义们颠倒是非、丑化的面目全非，所以，作为西藏人有几点必须要中国人解释清楚。

首先，土鼠年和平抗议是3月10日发生的，中国政府大量宣传的3月14日的抗议事件是藏人土鼠年和平抗议运动的第5天。

其次，2008年西藏人的抗议运动一直坚持了和平抗议。

再次，土鼠年和平抗议第五天中国政府所谓的“3.14暴力事件”的幕后操作者是中国政府，实施暴力的是警察、国安等部门的特务纵队。

还有，中国政府对土鼠年和平抗议者的屠杀问题，从照片、录像、现场记录者和中国官方资料证明屠杀了数百名的藏人。 最后，还有数千计藏人被失踪、拘捕和判刑。

另外，中国政府对土鼠年和平抗议连续十年的打压，造成严重的民族隔离、经济边缘化，制造了西藏人和中国人的严重对立，对西藏的文化、语言和宗教等实施文化灭绝政策，使西藏文化语言面临严重的危机，西藏的人权状况日益恶化。


https://www.vot.org/cn/%E3%80%90%E8%97%8F%E4%BA%BA%E8%B0%88%E8%A5%BF%E8%97%8F%E3%80%91%E6%A1%91%E6%9D%B0%E5%98%89%EF%BC%9A%E5%86%99%E5%9C%A8%E5%9C%9F%E9%BC%A0%E5%B9%B4%E5%92%8C%E5%B9%B3%E6%8A%97%E8%AE%AE%E5%8D%81%E5%91%A8/

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2018年9月19日 星期三

2008年图伯特人抗议十周年（之三）



作者: 桑杰嘉
【 民主中国首发 】  时间: 9/19/2018 

2008年图伯特人抗议事件发生第五天，既3月14日在拉萨小昭寺的僧人抗议时和中国执勤人员发生肢体冲突。中国军警当众殴打抗议的僧人而引发民众大规模的抗暴行动，导致发生过激事件。军警不但没有制止事态蔓延，而且撤离了现场，过激事件发生数小时没有任何部门进行制止，加上中国军警假扮图伯特人混入抗议队伍实施暴力和引诱人群使事件更加恶化。再后来中国政府以抗议者实施“暴力”为由进行了血腥镇压，十年后更多的各方信息揭露了中国政府的弥天大谎，3月14日抗议事件的真相更加清晰，中国政府大力宣传的所谓“3•14拉萨打砸抢烧暴力犯罪事件”谎言丢进垃圾箱的时刻已到。

之前已谈到中国政府对和平抗议事件向过激事件发生后数小时没有制止任其发展，最后导致事态进一步恶化的情况，其实，事态恶化到如此地步的原因除了过激事件任其发展之外，最主要的是中国政府幕后操作的结果，最初中国有关部门不去制止真是给他们的“造势部队”充分的时间展示“暴力”。本文主要以各方信息为基础谈论3月14日抗议事件由于中国军警假扮图伯特人实施暴力和引诱民众，为中国政府血腥镇压图伯人特抗议者创造条件的情况，如今很多信息证明2008年中国政府故伎重演派遣“特务纵队”破坏和平抗议，因此，和平抗议为什么很快转变成过激事件，谁才是真正的幕后黑手，谁对整个事件负有责任等问题更加明了。

中国政府故伎重施
2008年图伯特发生抗议后中国著名学者王力雄先生在《西藏事件的责任该由谁负？》一文中说：“这次事件的起因，和导致1987年10月1日的拉萨骚乱起因非常相似，几乎就是重复。”他还指出：“事隔二十年，西藏当局不知道是失去了记忆力，还是因为权力在手的骄横，这次同样是使用警察暴力，对在帕廓街和平游行抗议的僧侣进行殴打。僧侣被打的惨状再次引起了藏族民众的愤怒，导致爆发，开始攻击实施暴行的警察。”其实，不仅仅中国政府对图伯特人抗议采取的镇压手段重复，甚至重施了“特务纵火”故伎，这一事实得到了当时在拉萨现场的藏人、外国人和研究者的证实。

3月14日，图伯特人在拉萨的抗议事件发生不久，抗议者和执勤者之间发生肢体冲突，中国军警不但不制止，反而撤离了现场，之后事态更加恶化砸了商店、烧了车、打了人----这就是中国政府大力宣称的“3•14拉萨打砸抢烧暴力犯罪事件”。但是，当我们仔细研究整个3月14日的照片、录像和当时现场的记录等，就会发现中政府再次故技重施---派遣“特务纵队”诱引民众进行更过激的行动，并砸商店、烧车、打人---以及发生中国政府大力宣传的“13名无辜群众被烧死或砍死”（虽然这个说法还存在诸多疑点）的情况。

《拉萨现场日记：拉萨的天空彷佛仍在燃烧》这样记录：“一些“暴徒”在老城区附近的街道上殴打汉人，而一些示威者在制止殴打。一些“暴徒”似乎为表明藏人身份而穿着不太合体的藏装。需要说明的是，一名“暴徒”的身影出现在几天后的电视上时，很多当地人私下里指出他曾是某公安单位的警察。当一些受伤的汉人逃离老城区时，另一些包工队模样的汉人则兴高采烈地提着麻袋，在被砸商店周围捡拾东西。令人奇怪的是，周围的“暴徒”们并不理会这些汉人“拾荒者”。一些“暴徒”在“打、砸、抢、烧”时似乎有意避开派出所、新闻单位等要害部门，只是象征性地在一些重要单位附近草草了事之后，就号召人群奔向下一个目标。一些“暴徒”在行凶结束后走进了公安派出所、安全部门等单位，有很多目击者证实了这一点。这令人不免回想起89年当局派出的“打、砸、抢、烧”的“造势部队”----”

从上面的记录中可以看出，示威者和“暴徒”是完全不同的两个群体。

《拉萨的天空仿佛仍在燃烧——拉萨现场日记》也指出：据观察和了解，这次事件的参与者，多数为城市贫民及子女、进城务工人员---和平示威的同情者，其中不排除当局“造势部队”人员的可能。

“造势部队”是1989年3月，图伯特首都拉萨发生抗议后，中国政府采取了血腥镇压。中国新闻记者唐达献对此次镇压进行记录，他在《刺刀直指拉萨--一九八九年西藏拉萨事件纪实》中指出：“三月五日凌晨，中共西藏武警部队接到了由中共武警总司令李连秀签发的作战动员令后，立即编排了战斗序列计划；它包括以下几个方面的内容其中第五是﹕特务分队紧急抽调三百人扮成市民和僧侣在五日上午打入八角街和拉萨其他闹事地点，配合公安厅、市公安局的便衣完成造势的任务。烧毁大召寺东北方向的经塔。砸抢闹市区的粮店，引发市民哄抢粮食，并对藏甘贸易公司进行煽动性攻击。鼓励民众哄抢商店物资。除指定地点外，不得对其他设施进行攻击。”

2008年3月14日拉萨发生抗议事件之后，华人学者陈破空先生立即质疑：“暴力的登场相当诡异。----谁是暴乱的幕后黑手？又是谁扮演了暴徒？”

西藏著名作家唯色女士的记录提到了“参杂便衣假扮藏人”的消息。

另外，指证中国警察扮演图伯特人实施暴力的是一位当时在拉萨学习的泰国华人，她是近距离亲眼目睹，而且，从媒体播放新闻图片中认出了警察身份。

“这名泰国华侨到拉萨学习，和当地一名警察是朋友，经常到派出所去，因此也认识其他警察。14日拉萨发生了藏人的示威游行。当时她和其他外国人被集中到八角街派出所，名义上是保护他们。这个女士亲眼看到一名警察，手里拿着刀，跟着一些被抓的人一起走进来，之后这个人脱掉藏人服装，换回警察服装。”（1）后来，这泰国华人离开拉萨到了国外后在媒体上认出了这位装扮图伯特人的警察。
 
持长刀者是中共特务人员
“这位女士第二天和其他外国人士一起被迫离开拉萨。经过尼泊尔抵达印度。她在BBC电视画面中和中共大使馆发给媒体的图片中认出了这个假冒藏人的警察。”（2）

这位泰国华人认出来的这位“造势部队”成员的照片是中国政府向外界宣传图伯特人3月14日实施“暴力”的“最有力”证据之一，但是，“造势部队”成员实施暴力的照片发出不久被人认出他是警察之后，中国政府对照片进行了修改，而这位警察从照片中消失了。

“这位女士向印度的流亡藏人组织讲述了她的发现。在17日（3月17日）的集会上，藏人组织向外界宣布了这是一张假照片。中共大使馆向媒体先后发送了两组图片，但是在同样的画面中，第二组的照片里这个假冒藏人消失了。”（3）

经过对各方信息和中国政府一贯的做法等进行综合分析后真相更加明了。从图伯特人的现场记录、照片和录像等中不难看出3月14日拉萨发生抗议事件，特别是当抗议变成过激事件后“抗议者”和“暴徒”虽然集聚在同一地点，但是，他们的所作所为完全不同，很明显“抗议者”和“暴徒”有着不同的目的。“暴徒”的行为是“抗议者”所反对和制止的。另外，中国政府面对大型的抗议运动，一次又一次地派遣“造势部队”从拉萨到北京的六四抗议，中国政府采用过抹黑抗议者的恶劣手段。十年后各路信息证明了2008年3月14日中国政府故技重施，派遣“造势部队”进行施暴，误导民众，使和平抗议向过激事件引领。说白了中国政府所宣传的“3•14拉萨打砸抢烧暴力犯罪事件”真正的幕后黑手是中国政府，实施“打砸抢烧暴力犯罪”是中国政府派遣的公安、国安等部门特务人员。

中共处理后散发给媒体的照片中特务人员没有了
也许有人会说，中国政府不会笨到派遣本地公安等部门的人员执行这一特殊任务。不过请记住图伯特人和中国人很容易区分，特别是常住拉萨的图伯特人和外地来的中国人有着完全不同的肤色，所以，当时派出武警或者军队中的中国人扮演 “造势部队”会太显眼，一看就会知道，肤色差异很明显，所以，中国当权者只能让当地的警察、安全等部门担任此“重任”。

中国政府这样的策划似乎很完美，但是，当中国政府在媒体上大肆宣传图伯特人在萨拉实施“暴力”打、砸、抢、烧时，很多当地人认出这些罪该万死的“暴徒”竟然是公安、国安等部门的人员，甚至，外国人都认出“暴徒”施暴照片中的警察。

总之，2008年图伯特人抗议十年后，各方信息证实了3月14日中国政府派遣公安、国安等人员假扮成图伯特人混入抗议队伍实施暴力，并引诱抗议群众按他们规划好的路线一路打、砸、抢、烧数小时，中国政府以抗议者实施“暴力”为由展开武力镇压。2008年图伯特人抗议十周年后越来越清楚的是中国政府大肆宣传的所谓“3月14日打砸抢烧暴力犯罪事件”事实上是中国政府有关部门实施的暴力恐怖事件，中国政府对3月14日实施暴力活动造成的枪杀、逮捕、失踪、判刑等非法行为和所有损失负有不可推卸的责任。

注释：
（1）http://www.epochtimes.com/gb/8/3/21/n2053838.htm
（2）同上。
（3）同上。
2018/9/5

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2018年9月12日 星期三

美国之音藏语部的采访


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2018年9月10日 星期一

How far is Tibet from real human rights and rule of law?



The tragic case of Tibetan language advocate Tashi Wangchuk highlights how Beijing 'games the system' on political disputes

Sang Jie(sangjey kep)


Tibet.net, the official website of the Central Tibetan Administration, calls for the immediate release of Tibetan language advocate Tashi Wangchuk from prison on June 6 after he was jailed for five years for inciting separatism. (Photo supplied)
Liang Xiaojun, a defense lawyer for Tibetan language advocate Tashi Wangchuk, posted a message on his Twitter account on Aug. 22 relaying the verdict in Tashi's appeal after he was charged with inciting separatism for seeking broader inclusion of the language in the local curriculum.
Earlier on May 22, the Yushu Intermediate Court in China's western Qinghai province had sentenced him to five years in jail, and the Qinghai Higher People's Court found no reason to overrule this.
"According to the verdict we received, Tashi Wangchuk's personal argument and his lawyer's defense statement were not adopted at the appeal, and the original judgment has been upheld," Liang tweeted.
The case dates back to Jan. 27, 2016, when The New York Times released a documentary about a lawsuit filed by Tashi, who had accused the Tibetan local government of failing to protect and promote Tibetan culture. After the video was broadcast, Tashi was arbitrarily detained. His case was finally opened for trial on Jan. 4.
The higher court's verdict angered several human rights organizations and groups supporting Tibet, who said it highlighted how the rule of law was being ignored in the region when dealing with Tibetan issues.
On Aug. 23, the Tibetan Advocacy Coalition released a statement criticizing the Chinese Communist Party (CCP) for trampling on the constitution.
"China's dismissal of Tashi Wangchuk's appeal is a mockery of justice and shows a disdain for [how the rest of the world views this]," it said.
The International Tibet Network also issued a statement denouncing the verdict.
"The rejection of [his] appeal is clear proof that people should be trembling with fear. China's new policy aims to criminalize Tibetan culture, such as by attacking people or groups that are only trying to promote their own language and culture. China should immediately release Tashi Wangchuk unconditionally," it read.
But the higher court's ruling was not unexpected given that higher courts routinely support the original verdicts in China on matters of national security, attempts to "split the country" or other political issues especially in Tibet.
Since the rule of the CCP almost always trumps the rule of law in China, under the guiding principle of national stability, the law often seems like little more than a kind of wallpaper or decoration that can be stripped away or changed whenever the government feels like it.
This is especially true for Tibetans.
In Tashi's case, there were no legal grounds for his arrest, prosecution and sentencing as the charge leveled against him could not be supported in a real, functioning court of law.
The so-called evidence presented against him at both courts was nothing if not ridiculous. The centerpiece was a documentary released by the Times detailing Tashi's original lawsuit accusing the local government of failing to protect and promote Tibetan culture.
It was broadcast online, meaning it was viewable by anyone around the world with an internet connection. Everyone, that is, except those who live in a few countries including mainland China as Beijing promptly blocked it.
That being said, more savvy Chinese, especially in big cities, can still get around the censors in most cases by using a virtual private network.
To anyone not concerned with protecting the party's power in China, the documentary showed nothing to justify the charge Tashi was facing. But this is China and if the government wishes to find fault with someone, especially in Tibet, it doesn't need to worry about finding a suitable pretext.
However, all Tashi was doing in launching his appeal was exercising his right to freedom of speech and fighting to preserve his region's traditional language.
During his appeal, his lawyers noted how his conviction was "a violation of the people's right to enjoy freedom of speech and the media's right to supervise and report on [matters of law]."
"Tashi Wangchuk is just a young Tibetan who expressed his simple concern for the reduction [in the scale] of Tibetan culture and language classes," they continued.
"We implore the higher court to reduce the heavy sentence … to safeguard the basic rights of citizens and the dignity of the law."
Those pleas fell on deaf ears, however, with the Qinghai Higher People's Court delivering a stinging reply.
"The court believes that when the appellant, Tashi Wangchuk, became actively involved in the filming [of the documentary] and accepted interviews from the media to deliver comments that undermined the solidarity of ethnic groups and the unity of the state, he committed acts commensurate with the offense of inciting separatism."
As such, the court said it had no choice but to dismiss the appeal and uphold the original judgment. It stressed this ruling was final and could not be challenged at any other court in the future.
Some researchers of human rights issues in Tibet and Chinese law in general have pointed out that, in many cases involving political issues in Tibet, the lower court seeks advice from the appellate court before delivering its verdict. This is a clear violation of the rule of law and ridicules the whole concept of appealing an unfair decision.
Even more egregious is how such a system reconfigures the role of Chinese lawyers. They are not the guardians of the law but rather "witnesses to the legal process."
As Ling Qilei, the second of Tashi's defense lawyers, noted, one of the great humiliations for those who are part of China's legal machinery is that they are cogs in a machine with almost no power to fight against such morally wrong decision.
"There's no other way. We are just witnesses to the legal process," he said.
Sang Jieja is a Tibetan writer, commentator and a former Chinese spokesman for the exiled Tibetan government. He is now studying in Spain.



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2018年9月8日 星期六

人權、法治離西藏有多遠？

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7 September 2018
【評論】人權、法治離西藏有多遠？
西藏語言及文化保護者紮西旺秀（紮西唯色、紮西文色）的辯護律師梁小軍，於八月廿二日在《推特》發布青海高院對紮西旺秀的《青海省高級人民法院刑事裁定書》，並寫道：「紮西文色煽動分裂國家案二審於本月十三日在玉樹市看守所宣判，家人未獲旁聽。近日收到青海高院裁定，紮西文色本人上訴意見和律師辯護意見均未獲採納，二審維持原判。」
裁決使關注紮西旺秀案的人權組織和支持西藏組織等感到「憤怒」，他們指出「（裁決）顯示中國政府在處理西藏議題時，完全無視法治與國際人權標準」，「中國駁回紮西文色的上訴，是對正義的嘲弄，也是對國際關注的不屑」。
二零一六年一月廿七日，《紐約時報》的一部紀錄片報道了西藏語言及文化保護者紮西旺秀，對地方政府未能保護和促進西藏文化、語言的訴訟後，紮西旺秀被任意拘留。
今年一月四日，紮西旺秀安在玉樹中院開庭審理。當時在法庭上，兩位辯護律師及紮西旺秀本人都進行了無罪辯護，法庭當時沒有宣判。五月廿四日，玉樹中院宣布了判決：「紮西唯色以煽動分裂國家罪被判處有期徒刑五年。」
宣判之後他的律師仍然堅持紮西旺秀無罪，並向高院上訴。然而，最後結果卻竟是「駁回上訴，維持原判」。
紮西旺秀二審維持原判的消息傳出後，震驚國際社會；同時，立即引來西藏團體與人權機構的譴責。
八月廿三日，支持西藏聯盟發表聲明，批中共踐踏其憲法：「中國駁回紮西文色的上訴，是對正義的嘲弄，也是對國際關注的不屑。」
國際聲援西藏運動也發表聲明指出：「駁回紮西文色的上訴，是一個清晰且令人不寒而慄的證明──中國的新政策是對西藏文化進行罪名化，比如對那些僅在爭取提升自己語言文化的人或團體，進行攻擊。中國應該立即無條件的釋放紮西文色。」
其實，青海省高級人民法院對紮西旺秀維持原判的裁定，是意料中事。在西藏的很多案件，特別是那些涉及中國政府所謂「國家安全」、「分裂國家」等政治問題的案件，都有同樣的結果：「維持原判，駁回上訴」。
由於中國不存在法治，只有黨治和人治。在穩定壓倒一切的原則下，中國的法律只是紙上的東西、一種擺設品。特別是面對西藏人更是如此。對紮西旺秀的逮捕、起訴和判刑都沒有任何的法律根據，罪名更是無法成立。
玉樹中級人民法院和青海省高級人民法院，對紮西旺秀的指控是「煽動分裂國家罪」判處五年徒刑。但是，他們所持的證據是非常荒唐的。
《青海省高級人民法院刑事裁定書》的所謂證據，是《紐約時報》製作逾九分鐘長的《一個藏人的追求正義之路》視頻。
但該視頻在網上公開播放，任何人都可以看到（當然除了在中國的中國人）；而只要是正常人看過這視頻，都知道與「煽動分裂國家罪」真的扯不到一起。但是，中國政府對藏人欲加之罪，何患無辭？
紮西旺秀本人「…都不認可當局的指控，並且進行了無罪辯護」。對「蓄意誣衊民族政策，抹黑中國國際形象，煽動分裂國家」的指控，其辯護律師梁小軍律師辯護稱：「紮西文色首先是提起行政訴訟，找國內媒體，最後才再找國外媒體的，因此在路徑上是有區別的。」
外界一致認為紮西旺秀只是依據中國法律敦促地方政府重視西藏文化和藏語文教育，為此進行請願和行使言論自由的權利，這與「煽動分裂國家」風馬牛不相及。
他的律師也指出：「…判決紮西文色有罪是對公民言論自由和媒體監督報道權利的侵犯。」另一名辯護律師藺其磊也指出：「…紮西文色只是對藏族的文化和藏語言課程減少，表達了一個藏族青年的樸素願望，希望高院能夠改變一審重判的結果，維護公民的基本權利和法律的尊嚴。」
但是，青海省高級人民法院的裁定書中：「本院認為，上訴人紮西文色積極參與視頻拍攝，接受媒體採訪時發表破壞民族團結和國家統一的言論，其主觀上具有煽動分裂國家的故意，客觀上實施了煽動分裂國家的行為，其行為構成了煽動分裂國家罪。」因此，「駁回上訴，維持原判。本裁定為終審裁定」。
有西藏人權研究者和中國法律研究者指出，很多藏人案件在被中國政府指控為涉及政治問題，如「國家分裂罪」等，中級人民法院等進行判決時，已經向高級人民法院作出請示，並在上級法院同意的情況下進行判決；也就是說，高級人民法院也以不同方式參與了中級人民法院的判決。
因此，雖然有機會上訴，但是高級人民法院絕對不會推翻之前自己有份參與和決定的裁定。這就是為什麼很難找到藏人上訴二審後獲改判、減刑和無罪釋放的原因。因此，紮西旺秀的案件的二審結果乃是意料之中。
另外，更悲哀的是，在中共統治下，中國的律師不再是法律尊嚴的維護者，而僅僅只是「過程的見證者」。正如紥西旺秀的其中一名辯護律師藺其磊之前曾說，法律人的悲哀是：可能明知道那是錯誤的判決，但也無法依照法律程序讓它得以糾正；反而，還得只能從法律上講別無他法，僅僅見證過程。」這不但是中國的悲哀，更是西藏人的災難。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
撰文：桑傑嘉，一位藏族作家及時事評論員。
【完】

https://china.ucanews.com/2018/09/07/%E3%80%90%E8%A9%95%E8%AB%96%E3%80%91%E4%BA%BA%E6%AC%8A%E3%80%81%E6%B3%95%E6%B2%BB%E9%9B%A2%E8%A5%BF%E8%97%8F%E6%9C%89%E5%A4%9A%E9%81%A0%EF%BC%9F/

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2018年9月3日 星期一

2008年图伯特人抗议十周年（之二）

作者: 桑杰嘉
【 民主中国首发 】  时间: 9/3/2018  

2008年3月10日，图伯特人抗议事件发生之后，中国政府一方面采取镇压；一方面全力严防走漏风声。但是，中国当局的掩耳盗铃的做法不但没有扑灭图伯特人的抗议示威，反而向更多的地区蔓延。抗议发生四天之后既拉萨多数单位召开紧急通报会，两天之后的3月14日在拉萨的抗议者和警察发生肢体冲突。在警察严格管制下竟然发生过激事件，长达数小时，警察不加制止。并在下午中国军警开始开枪屠杀图伯特人、拉萨宵禁。整个拉萨被穿陆军迷彩服的军队、军车、装甲车控制，开始大量抓捕图伯特人。在宣传上中国政府:“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的。”但是，时隔十年之后，中国政府仍然拿不出任何证据证明2008年抗议事件是国外势力组织、预谋和策划等，因此，中国政府的弥天大谎不攻自破了。相反十年之后2008年图伯特抗议之后的3月14日开始中国政府开始镇压下令屠杀、逮捕、宵禁---等更加清楚。
 自2008年3月10日，图伯特首都拉萨，以及图伯特安多、康区等地发生抗议示威游行。中国军警拦截、殴打、逮捕了数十名抗议的僧人，最后围困哲蚌寺。当天，中国政府还在大昭寺逮捕了14名色拉寺僧人。图伯特其他地方的抗议遭到政府驱逐等，但没有抓捕人的消息。3月11日，图伯特三大寺之一的色拉寺六百多名僧人请求释放10日遭逮捕的14名僧人，遭到殴打、使用催泪弹等，也有僧人被抓。色拉寺周围民众赶至寺院，哀求军警勿要虐待僧众。之后，中国军警围困色拉寺，停止供水，使僧众生活陷入困境。拉萨的大昭寺和小昭寺被中国当局关闭。3月12日，拉萨哲蚌寺两位僧人割腕抗议，色拉寺僧人绝食抗议。拉萨甘丹寺僧人在寺院内举行抗议活动，随后被大量军警围困。3月13日，拉萨背面的曲桑尼师寺150多名尼众前往大昭寺抗议，途中遭到军警阻拦，强迫赶回寺院，并围困曲桑寺。三大寺被关闭，通往三大寺的路被封。

3月14日
2008年，图伯特人在拉萨抗议四天之后发生过激事件，对此中国政府采取了血腥镇压。拉萨市到处是被掩盖了车号的军车、装甲车，全城布满穿着迷彩服全副武装的军队，以及武警和公安人员。可靠消息来源证实当天中国政府取消开枪禁令，至少上百名图伯特人被枪杀，尸体被军警强行没收。对3月14日抗议进行镇压的同时中国政府大力宣传“3·14拉萨打砸抢烧暴力犯罪事件”。十年之后，更多的信息证明了2008年3月14日更多真相。
 3月14日，图伯特安多拉卜楞寺所在地——甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞寺在提前舉行一年一度的“多久”佛事活動後，中午2點時，近400多名僧俗群眾舉多面西藏國旗，沿人民街高喊“西藏獨立！”、“達賴喇嘛萬歲！”、“還我宗教自由!”等口號，到縣委、縣政府及公安局門前和平遊行，直到晚上被當局軍警武力驅散。
另外，
 康區，那曲珠日旺丹寺僧人舉行了抗議活動，寺院被中共軍警包圍。
 中国政府就3月14日在拉萨发生的抗议的说法：“３月１４日，星期五。这天上午，拉萨市民像往常一样上班、上学、逛街、做生意、转经，来自各地的游客三五成群地在街头游览。---
 上午11时许，一些僧人在小昭寺用石头突然攻击执勤民警，几乎与此同时，一些不法分子开始在八廓街聚集，呼喊分裂国家的口号，潜伏在城区各处的不法分子也迅速出动，并开始用棍棒、石块、匕首暴力攻击执勤民警和过往的群众。------实施打、砸、抢、烧。”(1)
 从当时中国政府发布的信息、现场的外国人，以及现场的图伯特人传到国外的视频、照片和现场记录都证明了抗议是3月10日发生的,因此，非常清楚以上人民网有关3月14日那天拉萨祥和景象与事实不符。拉萨发生抗议4天的情况下难道拉萨的中国公安、安全等部门就可以如此掉以轻心吗？是有关部门视而不见？还是故意让和平抗议向极端化发展？-----还有很多当时在抗议现场的图伯特人指出在拉萨的抗议发生之后数小时没有人制止的问题等等需要澄清。
 看完中国政府3月14日的描述之后请再看当时在拉萨的图伯特人的记录。
 当时拉萨现场的图伯特人丹增紥瓦在《拉萨现场日记：拉萨的天空仿佛仍在燃烧》一文中指出：“直到3月14日上午，小昭寺周围被军警围得水泄不通，政府官员及警察的汽车停在小昭寺门口，僧人们被关在寺院内，群众与警察的对峙最终在当天中午演变为肢体冲突。
 当天中午1点左右，数辆军用卡车从西藏军区方向驶向小昭寺，拉萨老城区多数道路被警察交通管制。大约一小时后，许多街道黑烟滚滚，一些头破血流的汉人急忙从示威地点逃出。”（2）
 另一位叫阿甚的图伯特人在《纪实：一个藏人亲历的拉萨3•14》的文章中指出：“3月14日中午左右，拉萨老城中的小昭寺的僧人在做完了上午的佛事后，一些僧人突然起身出寺，推翻了早已守在寺外的警车，然后如同什么事都未发生过一样，又继续回来念经。其实，小昭寺外早已是守卫森严，但因为小昭寺几乎是处于老城的中心，所以外面布防的绝大多数是便衣----没过多久，小昭寺附近就开始了骚乱，小昭寺周围更小的寺院的僧人、小昭寺周边的藏人便与布防在小昭寺门前的军警便衣发生了冲突---”
 从以上现场的记录可以知道，3月14日中国军警（便衣）在拉萨已经有充分的防备，拉萨各街道已经在严密的管制下。但是，当发生冲突和过激行为时军警数小时只拍摄不加制止，过激行为继续扩大和蔓延《纪实》中这样记载抗议现场警察不加制止的情况：抗议人群抵达青年路北京路“---这时，在青年路和北京东路的十字路口处，有穿着交警制服的大约10个警察在维持秩序并观望着就在他们前面骚乱的人群，却不加阻止。”（3）
 图伯特著名作家唯色《鼠年雪狮吼—2008年西藏事件大事记》中对3月14日有这样的记录：“上午，被软禁多日的拉萨小昭寺僧人与附近赤巴拉康（无量寿佛殿）僧人举行抗议活动，推倒了停放在寺院外面的警车，遭到巡逻军警殴打，引发藏人民众的愤怒，随后爆发数千人民众的大规模抗暴行动。有过激事件发生，如砸汉人和回族人的商店、烧车烧物、殴打汉人和回族人，涉及区域主要在布达拉宫以东。期间长达数小时，当局军警不加制止---”（4）
 综合各种信息，我们清楚的是3月14日中国军警对拉萨实施了全方位的管制，特别在抗议首先发生的小昭寺周围更是如此。3月14日爆发抗议之前小昭寺的僧人们已经被严格控制，这从中国政府的信息中得到证明“一些僧人在小昭寺用石头突然攻击执勤民警--”说明当时执勤民警在场。当抗议发生之后“小昭寺一带进入骚乱后没多久，在马路对面的冲赛康区域也进入了骚乱状态。而此时，小昭寺周围原本布防的穿着制服的军警已全部撤离，留下来的便衣如果被民众识别出则被大家攻击。”(5)因此，真如有人指出的：“既然军警力量在城区（拉萨）那么大，布防那么密集，他们是可以尽力阻止事态发生扩大的呀，但他们没有做事，事态于是扩大了。”（6）
 2008年图伯特人抗议十年之后，各方信息证明中国政府大力渲染成恐怖场面的2008年3月14日抗议事件，既中国官方所谓的“3·14拉萨打砸抢烧暴力犯罪事件”， 并非中国政府宣传那样是当天突发事件，而是，3月10日抗议运动的继续，是在3月10日抗议发生4天之后，中国军警全方位严格管制拉萨市的情况下发生，而且，抗议在小昭寺爆发时，现场的军警没有制止，而且抗议向过激事件过渡的关键时刻军警撤离了现场，之后抗议向其它地区蔓延时，同样只拍摄、观望，不制止长达数小时，放纵无组织、无纪律的抗议事件任其向更激烈的方向发展。还有中国军警假扮藏人混入抗议队伍实施暴力和引领抗议人群（这部分将在下一篇文章中进行详细介绍），后来中国政府以“暴力”为由对图伯特人的抗议进行了镇压和屠杀。
2018/08/30
 注释：
（4）《鼠年雪狮吼2008年西藏事件大事记》唯色，2009年台湾允晨文化出版。第27页。
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