2010年11月10日 星期三

西藏在歷史上與各國簽署的條約系列(十八)

關于和平解放西藏辦法的協議

北京,1951年5月23日
 
西藏民族是中國境內具有悠久歷史的民族之一,與其他許多民族一樣,在偉大祖國的創造與發展過程中,盡了自己光榮的責任。但是近百餘年來,帝國主義勢力 侵入了中國,因此也就侵入了西藏地區,並進行了各種的欺騙和挑撥。國民黨反動政府對於西藏民族,則和以前的反動政府一樣,繼續行使其民族壓迫和民族離間的 政策,致使西藏民族內部發生了分裂和不團結。而西藏地方政府對於帝國主義的欺騙和挑撥沒有加以反對,對偉大的祖國採取了非愛國主義的態度。這些情況使西藏 民族和西藏人民陷于奴役和痛苦的深淵。一九四九年中國人民解放戰爭在全國範圍內取得了基本的勝利,打倒了各民族共同的內部敵人——國民黨反動政府,驅逐了 各民族共同的外部敵人——帝國主義侵略勢力,在此基礎之上,中華人民共和國和中央人民政府宣佈成立。中央人民政府依據中國人民政治協商會議通過的共同綱 領,宣佈中華人民共和國境內的各民族一律平等,實行團結互助,反對帝國主義和各民族內部的人民公敵,使中華人民共和國成為各民族友愛合作的大家庭。在中華 人民共和國和各民族的大家庭之內,各少數民族聚居的地區施行民族的區域自治,各少數民族均有發展其自己的語言文字,保持或改革其風俗習慣及宗教信仰的自 由,中央人民政府則幫助各少數民族發展其政治、經濟和文化教育的建設事業,自此以後,國內各民族除西藏及台灣區域以外,均已獲得解放。在中央人民政府統一 領導和各級人民政府直接領導下,各少數民族均已充分享受民族平等的權利,並已經實行或正在實行民族的區域自治。為了順利地清除帝國主義侵略勢力在西藏的影 響,完成中華人民共和國領土和主權的統一,保衛國防,使西藏民族和西藏人民獲得解放,回到中華人民共和國大家庭中來,與國內其他各民族享受同樣的民族平等 的權利,發展其政治、經濟、文化教育事業,中央人民政府于命令中國人民解放軍進軍西藏之際,通知西藏地方政府派遣代表來中央進行談判,以便訂立和平解放西 藏辦法的協議。一九五一年四月下旬,西藏地方政府的全權代表抵達北京。中央人民政府當即指派全權代表和西藏地方政府的全權代表于友好的基礎上進行了談判。 談判結果,雙方同意成立本協議,並保證其付諸行動。

1、西藏人民團結起來,驅逐帝國主義侵略勢力,西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來。
 

2、西藏地方政府積極協助人民解放軍進入西藏,鞏固國防。
 

3、根據中國人民政府協商會議共同綱領的民族政策,在中央人民政府統一領導之下,西藏人民有實施民族區域自治的權利。

4、對於西藏現行的政治制度,中央不予變更。達賴喇嘛固有的地位及職權,中央亦不予變更。各級官員照常供職。


5、班禪額爾德尼的固有地位及職權,應予維持。


6、達賴喇嘛和班禪額爾德尼的固有地位及職權,係指十三世達賴喇嘛與九世班禪額爾德尼彼此和好相處時的地位及權職。


7、實行中國人民政治協商會議共同綱領規定的宗教信仰自由的政策。尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣,保護喇嘛寺廟。寺廟的收入,中央不予變更。


8、西藏軍隊逐步改編為人民解放軍,成為中華人民共和國國防武裝的一部分。


9、依據西藏的實際情況,逐步發展西藏民族的語言、文字和學校教育。


10、依據西藏的實際情況,逐步發展西藏的農牧工商,改善人民生活。


11、有關西藏的各項改革事宜,中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革,人民提出改革要求時,得採取與西藏領導人員協商的方法解決之。


12、過去親帝國主義和親國民黨的官員,只要堅決脫離與帝國主義和國民黨的關係,不進行破壞和反抗,仍可繼續供職,不究既往。


13、進入西藏的人民解放軍遵守上列各項政策,同時買賣公平,不妄取人民一針一線。


14、中央人民政府統一處理西藏地區的一切涉外事宜,並在平等、互利和互相尊重領土主權的基礎上,與鄰邦和平相處,建立和發展公平的通商貿易關係。


15、為保證本協議之執行,中央人民政府在西藏設立軍政委員會和軍區司令部,除中央人民政府派去的人員外,盡量吸收西藏地方人員參加工作。
  參加軍政委員會的西藏地方人員,得包括西藏地方政府及各地區、各主要寺廟的愛國分子,由中央人民政府指定的代表與有關各方面協商提出名單,報請中央人民政府任命。


16、軍政委員會、軍區司令及入藏人民解放軍所需經費,由中央人民政府供給。西藏地方政府應協助解放軍購買和運輸糧秣及其他日用品。
17、本協議于簽字蓋章後立即生效。


西藏地方政府全權代表
首席代表 阿沛.阿旺晉美
代表 凱墨.索安旺堆
土丹旦達
土登列門
桑頗.登增頓珠

 中央人民政府全權代表
首席代表 李維漢
代表 張經武
張國華
孫志遠
 

一九五一年五月二十三日於北京

2010年11月5日 星期五

第六屆國際聲援西藏大會在印度召開

11月5日,國際聲援西藏組織在印度新德里郊區召開第六屆大會,聖尊達賴喇嘛出席了大會開幕式並發表了演講.來自歐美等57個國家的250多名代表出席了本屆大會.
11月4日晚,西藏流亡政府首席噶倫桑東仁波切向參加會議的代表們致歡迎詞

11月4日晚上,大會歡迎會

聖尊達賴喇嘛駕臨會場時和中國作家親切握手

聖尊達賴喇嘛和師利阿德瓦尼準備點燃光明之燈

聖尊達賴喇嘛和師利阿德瓦尼點燃光明之燈

西藏僧人祈願和平

聖尊達賴喇嘛祈願和平
會場一角

大會主席台上的貴賓

聖尊達賴喇嘛發表演講

聖尊達賴喇嘛離開會場時與代表們握手問候

聖尊達賴喇嘛離開會場

西藏佛教知識點滴


舉行皈依儀式、取得皈依證件就算皈依嗎?


 上問中已說過,真正的皈依是思想信念深處的皈依,按律舉行受戒儀式,取得三寶弟子的 資格,僅僅是一種形式皈依。這種受戒皈依的傳戒師和受戒者的要求若符合佛律的規定,當然無可非議。若不符合戒規,受戒者思想上沒有正信,那麼這種皈依當然 是無效的。皈依證真假難分,不足以證明持證者的思想信念和戒行。



修佛道的男女信徒必須要出家嗎?

      佛家受戒弟子有出家在家兩種。出家的分男女比丘、男女沙彌、正學女等五類;在家的分終身持戒的男女居士和定期持戒的男女近住兩類。佛教除了受戒的男女弟子,還有未受分別解脫戒而信佛的大量善男信女。
  “ 出家”的本意是“出世”。出家要改換姓名和儀容服飾,改變貪嗔痴妒慢邪見等世俗思想意識,受戒持戒。僧戒中最根本的一條是梵行,即戒除男女事,同時若犯了 殺生戒、淫戒、偷戒、妄言等,就不能稱作出家人,也無資格穿僧衣,不能向別人傳戒。出家人必須是思想上出世,若思想不出世,雖身在寺中,也和在家俗人沒有 什麼區別。若身穿僧衣而不守僧戒,做假僧人,享受信徒供養,其罪更深重。所謂“地獄門前僧道多”指的就是這類假僧相僧。
  出家是為了脫離世俗的繁雜事務,保持身心清淨,更重要的是心性清淨。若能做到心性清淨,無論出家在家都是一樣。佛法要求人們像蓮花生在泥中不沾泥那 樣,品行脫俗。放棄利樂眾生的事業而為求自己解脫逃避現實,並非大乘佛教的本義。尤其是修金剛乘密法,更不需要一定要出家。如瑪爾巴大師、薩迦初祖和印度 許多大成就師都是在家密法師,僅從在家出家論優劣,並非智者所為。

------藏傳佛教疑問解答 120題

西藏在歷史上與各國簽署的條約系列(十七)

藏中就結束戰爭自願撤軍問題的補充協議
 
1918年10月10日

(一)中方軍隊退駐甘孜,藏均退駐德格,自退兵之日起,中藏各軍於停戰後一年間,南北中藏軍隊不得再進一步,靜候民國大總統及達賴喇嘛的指令。
(二)本條約只是退兵停戰協議,除此之外別無他意。
(三)退兵期限,自中曆 10月 17日、藏曆 9月 12日起,至中曆 10月 31日、藏曆 9月 26日止。
(四)此條約是由陣石車(音譯)任命的川軍交涉員韓光鈞和吉拉甲布、西藏代表堪穹羅藏頓珠、代本瓊然巴、代本哲通巴、英方代表台克滿等共同簽字。協議簽訂後須呈交給各自的政府。
絨壩岔
藏曆土馬 9月 5日
民國七年10月 10日
又:中方在白日之駐防軍,在停戰期間,不得逾越白日一步。(三方代表簽字)


文件來源:L/P&S/10/714台克滿給約翰(J.Jordan)的信函。1918/10/11合訂。

2010年11月1日 星期一

我的碎片(三)

來源:參與
作者:桑傑嘉

  (博訊 boxun.com)

    我在孟戈特難民定居點這塊碎片上沈醉了數日後,開始恢復工作狀態。
   
    這幾年來,我除了在辦公室上班外,我基本上沈浸在第一代流亡藏人的悲慘經歷中而無法自拔,而且,越陷越深。因為,我認識了兩個瘋狂的華人學者,我 們試著在進行一項沒有多少人注意和感興趣的歷史挖掘工作。把每一滴淚,每一滴血和一個個遠離我們的靈魂重新組合,為歷史重新命名、定格和宣佈真相 -----最終揭露中共的謊言以及犯下的種種罪惡。
   
    又是一個筋疲力盡,拖著腿回房間的傍晚。
   
    遠遠看到我房間前站著一位僧人,“喇嘛城市”的特點是你無法不見僧人。所以,我沒有太注意。走近時才發現是諾布,白胖的身體在絳紅色的袈裟裏顯得 更加的莊嚴,而且煥光散發。除了流亡歲月和研習佛法的足蹟----額頭那條很深的皺紋顯得更深了些外,他依然很帥。我們握手問候後,請他進房間。我們相互 介紹著各自所熟悉的情況,還有回憶了初中三年的美好且非常艱苦的生活。
   
    諾布是我初中的同班同學,他是我們縣四溝地區的學生所以住校。我家離學校很近所以是走讀生。初中時期諾布是我們班三十多名學生中個子最小的,不過他的藏文非常好,是我們班的尖子。而且,他擅長歌舞、朗誦詩歌等。也很調皮,喜歡和我們班的女生們打打鬧鬧------
   
    在學校時,我們之間沒有特別的故事,我們共同的愛好是----吹牛,所以,也有很多時間在一起。但是,我們之間總是有著某種緣,初中畢業的那一 年,有一天早晨我去上學,母親駕馬車送我去車站。我們離縣城比較遠,當時,也沒有計程車之類的,只能由家人駕馬車送。天還沒有大亮,我們走到半路時,看到 前面有個人背著大包步行,母親就讓那個人上了馬車。上了馬車才知道是諾布,我問他去那裏。他說去塔爾寺。我就沒有多問,但是,母親一直在追問去塔爾寺幹麼?最後他才說:“出家當僧人”。當時,我有點驚訝外沒有多想。到了車站後,我們就分手了。
   
    我流亡印度不久,我初中同學央吉也流亡到了達蘭薩拉,在初中時她是我們班大姐大。不僅個頭高,而且,性格很像男孩。她通常和我們班那些大男孩玩,有時會“欺負”我們這些小男孩。說實在的我當時怕她三分。央吉談到諾布的印度南方哲蚌寺。
   
    有一年冬天,我下班匆匆回家的路上碰到了諾布。我們談了很多,更多的是回憶我們當初的學習,追蹤同學們後來的生活等等。當然,我們彼此的祝福和鼓勵是最不可少的主題------因?,我們是遠離西藏的小碎片。
   
    之後,我們隔幾年就會見到一兩次面。我們最後一次見面是2006年,我去佛教聖地菩提迦雅朝聖時,我們再次相遇,那次的朝聖之旅中,諾布基本上我們三十多人的導遊和翻譯。他的印度語非常好,和我比較他的簡直是地地道道的印度人。那次之後我們再也沒有見面。
   
    最近,我到哲蚌寺時,他正好參加“格魯大考”。這對於一個學習佛教的西藏僧人來說非常重要的一件事,當僧人在三大寺某寺院學習完所有的課程之後, 將會參加三大寺統一的考試,而且,這個考試要連續五年,五年考試都通過後才可以拿到“格西拉仁巴學位”。這個考試非常難,不僅有辯論還有筆試。今年印度三 大寺上萬僧人中參加格魯大考的只有五百多人,在印度南方孟戈特難民定居點甘丹北寺舉行。所以,我就沒有打擾他。
   
    今天,他的考試結束了。回來後知道我在這裏就馬上過來找我。
   
    孟戈特的服務行業條件相對于達蘭薩拉確實比較差,“市中心”----第三營地有幾家餐館就算最好的。只有幾樣很簡單的菜----當然不缺大塊大塊的牛肉。
   
    如今的諾布已經不再是小個子了,個頭超過我,而且,白胖白胖的。用我朋友的話來說是:莊嚴、煥光散發、標準的智者相。
   
    諾布在他的僧舍用韭菜做饃饃---包子招待我們。他和朋友們早已把饃饃做好了,然後在一次又一次地煎。我和朋友瘋狂的吃,因為,這是在孟戈特最美的一餐。
   
    因?,我的朋友是地道的漢人。當然,有很多問題要問。就像之前我的一個西方朋友來到哲蚌寺就想不通的說:“三千多青壯年生活在這裏,沒有一個女 人。而且,也看不出他們性壓抑的樣子。反而,個個臉上表現出快樂和天真,真的奇怪!”。我的朋友也有諸如此類問題。她問“現代社會如此發達,如手機、電 腦、網路、汽車等等。你們為什麼還會出家?”幾位僧人相互看了看後,諾布答說:“我們的追求不是生活,而是解脫。所以,我們出家的。”朋友聽了還是有一點 無法理解的樣子。當然,僧人們還在很熱情地招待著我們,室內的笑聲和外面的讀書聲融合在一起,回蕩在西藏的碎片----孟戈特難民定居點上空----
   
    時間如流,訪問馬上就結束了。我們要返回達蘭薩拉了,諾布和朋友們爭著要送我們去浩麗火車站。我戀戀不捨地離開了這塊碎片----孟戈特難民定居 點。上車前我默默地祈禱這裏的一切平安,幸福!也心底了說了一聲:“我還會回來看你的----西藏的碎片”。為了留住美好的記憶我一路狂拍著錄影,希望拍 下這塊碎片上的每一個人和每個家庭,甚至每一根草----熱愛西藏,也熱愛每一塊西藏的碎片。更何況,這裏的每一寸土地和每一個根樹木上都有我們前輩們的 生命和希望-----
   
    火車從印度平原的南部向北方緩緩駛去------我的心越來越沈重,如同離開西藏一樣。無法放下那裏的一切,特別是前輩們的每一個血和淚的腳印。此時此刻,我只能默默地祈禱,如同祈禱西藏、祈禱父母兄弟一樣祈禱孟戈特和那裏的兄弟姐妹們---紮西德勒!
   
    2010年10月31日達蘭薩拉

警察的拉薩----最新的拉薩照片

最近,碰到一位多年前的朋友。她剛從西藏拉薩回到達蘭薩拉,介紹了一些拉薩的情況。用她的話::“拉薩是軍隊的拉薩”。中共官員警告所有進入西藏首都拉薩的西方遊客----不許拍警察!
有幸的是有位西方記者拍到了部分軍警的照片----確實是警察的拉薩。從空中到牆頭,屋頂到地面---全是軍警.當然,這是我們能看到的,還有多少便衣警察呢?只有中共最清楚----
西藏首都大昭寺上空的偵察機

老人們似乎回憶起了五十年代的一次次飛機轟炸

別忘了---那不是餐廳是屋頂哨所

中共貓眼再大昭寺附近的建築上

屋頂經幡下有軍警

看似拍貓----遠處的屋頂有軍警

大昭寺附近一建築上軍警,荷槍實彈,還有電話

拉薩房頂的安全人員

地上的軍警和保安

拉薩保安在製造恐懼

一位西藏小女孩從不滿恐怖的軍警前走過

老阿媽在虔誠的磕頭,軍警耀武揚威持槍走過

荷槍實彈的軍警在大昭寺前走過

保安軍警一起上

軍警還有助手---保安


西藏首都拉薩達昭寺前的軍警和僧人

我的碎片(二)

來源:參與 
作者:桑傑嘉  
(博訊 boxun.com)

    (參與2010年10月30日訊):我站在路邊看著“喇嘛城市”川流不息的僧人,欣賞著這一大片,一大片的絳紅色。他們的樸素、天真地微笑、以及 刻苦學習和追求真理的精神------一股無法控制的自豪感與悲傷同時吞沒了我,自豪是因為被中共打碎的西藏,竟然在這裏如此完整地堅守著自己從來沒有破 碎的精神王國。我悲傷是因為,這塊碎片如此的遠離雪山,遠離喜馬拉雅山-----遙望著雪的天國----
  
    在眼眶裏打轉的那滴淚,如一個頑皮的小孩----太不聽話。
  
    我轉過頭假裝看路邊那棵椰子和椰子樹下飄動的經幡-----以此來哄我不聽話的淚-----
  
    這時,有人在背後說:“啊繞,紮西得勒!”(喂!你好。)。我轉頭之前,先用手揉了揉眼睛---乾脆把那個不聽話的淚給揉碎了。然後,裝著一副眼 睛癢癢----轉過頭時看到一位僧人站在我面前,看上去很熟悉,但又記不起來。我一邊向他打招呼,一邊努力的在記憶深處搜尋他那熟悉的容?----他還在 笑咪咪的看著我。久久之後,他開口了。“多吉,你什?時候來的?”僧人問。我才恍然大悟,“紮西得勒!紮西得勒!”握手問好,激動不己。
  
    說到“多吉”這個名字,時光還要得倒流至1999年5月2日。那天下午,我在拉薩八廓街遊蕩時有個認識的人突然通知我馬上出發,並說了集合的地點----某停車場停有一輛卡車,車廂用綠色帆布蓋著,上那輛卡車,要小心!。
  
    我馬上去了住處,兩位朋友在房間聊天。我背起包並向朋友說:“我要去印度,你們保重!”,他們倆用非常懷疑的目光看著我說:“開什麼玩笑?”,“ 真的要走,你們不要走出房間送我”我非常認真地說。這下他們有點相信的樣子,我的表情似乎表露出了真相一樣。然後,兩個人忙著問“你準備好了麼?”。“一 切度準備好了,你們不要送我。”我說完,走出房間順手把門給關上了。我頭也不會的走開了------我們就這樣破裂了。
  
    我遠遠的看到了那輛車後沒有直接去,而是裝出一幅那裏散步的樣子。東看看,西望望地繞一大圈,最後,接近了車。這時聽到車裏有人在說話,我走到車 旁看了一下周圍,沒有可疑的人。迅速從車廂前面掀開帆布篷爬進了車廂,裏面一片漆黑,只聽到有人在小聲說話。感覺有很多人在裏面,我發現之前認識的朋友也 在車裏。不知過了多久卡車開始發動了,慢慢晃動了----又一塊西藏的碎片開始踏上了流亡之路。
  
    整個晚上,在恐懼和搖晃中度過的。
  
    第二天,天快亮之時,突然叫我們下車了。一下車後發現,車停在路邊,兩邊是很高的兩座大山。當時通知我們用最快的速度爬到山上藏起來,下了車的大 概有二十多人,大家一起往山上拼命的爬。我剛踏出十來步就開始暈了,腿實在邁不出去倒在那裏。我知道這是高原反應,所以,迅速從包中取出生蒜吃了兩三個, 然後,拿出餅子吃。這時,我的朋友拉著我說快走---我對他說你先上去,我會慢慢來。我在吃餅子的時候,不遠處也躺著一個人。我吃完餅子試著站起來的時 候,覺得已經沒有什麼問題。我走過去對躺著的人問:“你怎麼樣?”,這時我才看到他是一個年輕的男生,我伸手去拉他站起來。然後,我們向山上慢慢爬。我們 走到一個比較隱蔽的地方時,其他人都在那裏。走近這些人時才知道我們這次世紀末大逃亡的這塊西藏的碎片是二十八塊碎片組織的。
  
    走近他們時朋友跑過來幫忙,我們扶這位年輕人找到一個較平的地方讓他坐下來休息。那位年輕人邊說些感謝的話,邊問我叫什麼名字,我隨口說了“多吉 ”。朋友轉過頭看了我一眼,我知道朋友的眼神在說“你撒謊了”。我閃過了他的眼神,什麼也沒有說。從此,每個人都叫我“多吉”。而且,一路上叫我“多吉 ”------金剛。
  
    今天,一聲“多吉”使我再次回到十前那次生死大逃亡的日日夜夜。
  
    從拉薩出發到尼泊爾的十八個晝夜,每一個逃亡的朋友都多吉,到了尼泊爾難民接待站後我開始用我的名字。然後,在流亡的十多年裏,幾乎不會有人叫我多吉了。
  
    十一年後,我為了拜讀孟戈特難民定居點-----一塊西藏碎片的容顏從印度北方去了印度南方,還有人叫多吉。讓我的記憶再次激起層層波浪----
  
    因為,我和更噶---這位僧人自從十一年前經歷了生死逃亡,在達蘭薩拉拜見聖尊達賴喇嘛後,我在北方,他去了南方。我在達蘭薩拉日夜守候著雪的王國----西藏的夢。他在堅守著永遠無法摧毀的精神天堂。
  
    我們不管多吉、更噶,還是桑傑。我們在與西藏很遙遠,很遙遠的印度南部的椰子樹下,在前輩們用生命創建的這塊西藏碎片上緊緊握手、問候、鼓勵、祝願和祈禱著對方。回憶著南木拉措的湖邊的炊煙,加拉雪山口喜悅以及再次的破碎-----
  
    小僧人清脆的讀書聲在耳邊說:你們整夜沒有睡覺----
  
    我們又開始繼續了今天的工作,我去採訪,他去上課---我們似乎沒有一絲疲倦。因為,我們有彼此的問候、祝福和祈禱。
  
    德拉東