作者: 唐丹鸿
来源：民主中国
Tibet question，汉译“西藏问题”，是一个出现频率很高的词，由最初的主权问题，发展到涉及藏人人权、宗教信仰自由、民族压迫、资源掠夺、环境破坏等各种问题，并成为了一个国际化议题。尽管已经演变得复杂多元，但归根结底，西藏问题就是西藏（图博，西藏多卫康三区）与中国之间的问题。回溯源头，都是主权问题带来的。这是西藏问题的关键点，这一关键点有两个基本观点：藏人的、汉人的。
一、西藏问题的关键点
1960年，联合国咨询机构“国际法律人委员会”（International Commission of Jurists）在《西藏（Tibet）与中华人民共和国》的报告中，对西藏国际地位做过如下裁定：“西藏在1951年《和平解放协议》（即《十七条》）签订时，不论如何，是个实质上独立的国家；1959年西藏噶厦政府废除了这份条约，也证明完全于
来源：民主中国
Tibet question，汉译“西藏问题”，是一个出现频率很高的词，
一、西藏问题的关键点
1960年，联合国咨询机构“国际法律人委员会”（Intern
法有据……西藏从1913到1950年所展现的国家状态，一般为国际法所接受。”【1】
Tibet question，汉译“西藏问题”，是一个出现频率很高的词，由最初的主权问题，发展到涉及藏人人权、宗教信仰自由、民族压迫、资源掠夺、环境破坏等各种问题，并成为了一个国际化议题。尽管已经演变得复杂多元，但归根结底，西藏问题就是西藏（图伯特，西藏多卫康三区）与中国之间的问题。回溯源头，都是主权问题带来的。这是西藏问题的关键点，这一关键点有两个基本观点：藏人的、汉人的。
其一，西藏历史上是个独立国家，1949年被中国武装侵略，随后置于了中国的殖民统治下。中国的殖民统治给藏人带来了屠杀、民族压迫和文化灭绝。因此，争取西藏复国的自由西藏运动，是完全合理的。持这一观点的是西藏人（博巴），也是国际藏学界、和国际社会的主流观点。这里的国际社会主流观点并非指各国官方表态，而是基于国际法律人的解释和国际藏学界的研究所形成的民间共识。
其二，应该说是中国人中绝大部分汉人的基本观点，即“藏族人闹独立 、搞分裂”造成了西藏问题。这种观点，首先是完全不认为西藏曾经是一个独立主权国家；其二，这个“少数民族”——“藏族”，企图从统一的中国分裂“独立”出去，是绝对不能接受的。这两个互为冲突的基本观点导致我们必须想一想：中国侵略占领了西藏吗？这是西藏问题的根源和本质。
其实，根据国际法民族自决原则：全世界任何民族无论大小，都有权自己决定自己归属某个政府体制、执政政党组织、政治环境以及民族命运，无需受其他国家或者政权影响。就是说，即使“自古以来”西藏是中国的一部分，“中央政府”一直管辖着西藏“地方政府”，藏民族也有权通过民族自决，决定西藏是否独立。单根据这一原则，讨论西藏是否被中国侵略和占领，似乎并不十分重要。
然而，面对世界上数量最巨大的坚信“主权高于人权”、“领土必须完整”的族群，判断这一点则很重要。就是说，如果我们对这个坚信“主权高于人权”、“领土必须完整”的族群的良知还有信心的话，这个判断将是一个提醒，提醒他们将心比心：如果西藏在“解放”以前，是一个独立国家，那么对西藏人（博巴）来说，西藏（图伯特）的国家主权和领土完整也是至关重要的。
中国侵略占领了西藏吗？这是一个问题。这个问题如果问藏人，答案是肯定的：“当公历1949年中国军队侵入西藏时，不管是从国际法的角度，还是根据实际现状，当时的西藏确定无疑地是一个完全独立、自主的国家。”【2】
这个问题如果问汉人呢？
二、关键词“是中国的”
互联网搜索“西藏问题”、“西藏问题的起源、本质”，中国政府的典型用语主要有：“‘西藏问题’是一个涉及国家主权和领土完整的问题……国家统一是最高的原则”； “西藏自古以来就是中国领土的一部分，西藏地方从未成为一个独立国家……”；“西藏是中国领土不可分割的一部分，西藏问题是中国的内政问题。”
“中央政府”、“地方政府”、“中国主权”、“中国领土”、“中国内政”等，目的都是强调中国对西藏的主权。这般对用语的精心考量和刻意强调，恰恰反映了中国在对西藏的所有权上有问题。因为中国从来没有花费那么大的财力人力，来反复强调河北或者陕西是中国的一部分。近日，中国西藏文化保护和发展协会副会长，中国藏学研究中心原党组书记、研究员朱晓明发表在《红旗文稿》上的“关于‘西藏自古是中国一部分’研究的历史与现状”一文，泄漏了对西藏所有权的中国官方表述的心虚，和对“存在着重大理论缺陷”的担忧：“‘西藏自古是中国一部分’的论证有待完善。”【3】
中国政府在同达赖喇嘛私人代表团的数次谈判中，要求达赖喇嘛承认“西藏自古以来就是中国领士的一部分”也反映了中国当局深谙“说法”的重要性。这一要求没有得到已经申明放弃独立，转而寻求高度自治的西藏流亡政府的让步。因为“如果承认此种说法，就违背历史事实，也违背尊者高尚的人格。”【4】
联合国大会于1959年、1960年、1961年、1965年等讨论西藏问题时，有许多国家谴责中国非法侵占一完全独立的国家。到今天，许多国家政府屈从于中国的订单外交，渐渐“承认”了西藏是中国的一部分。这一动作本身显示了“承认”之词对中国来说多么重要，因为中国从来不需要别人承认山东河南是中国的一部分。在国际政治交易中，我们只要看看谁能从承认之词获益，就不难辨别中国人需要这些承认之词，因为它也能为“西藏是中国的一部分”增添“支持”；对那些从不承认到承认的国家而言，并非代表他们过去的判断有误，只能说明承认后就有订单，出卖别人并不是什么大不了的事。谁是受损的、被出卖的一方不言而喻。
关键词是“西藏是中国的”。“中国西藏……”绝非中性指代一个地理位置，而是一个饱含权属的政治用语。这一用语，仅仅是中国共产党政府所看重的吗？
三、想当然的疆域
众所周知，尽管中国大众对共产党的宣传有各种不信任，但关于“西藏是中国领土”的宣称，却被数以亿计的中国人（绝大部分是汉人）一致认同。在这一点上他们与共产党高度一致，视“西藏独立”为弥天大罪，不可接受。而且，视西藏为中国领土的不仅限于中共党员或中国境内大众，也是全世界的多数华人包括台湾中华民国人的看法。
既然从清末政府起，就宣称西藏属于中国，中华民国也如此宣称，那么到中共政府这一朝，虽然共产党政府撒谎成性，但在“西藏是中国领土”这一点上，要说仅仅是共产党信口雌黄，给“不知情”的大众洗了脑，怎么说得通呢？共产党并非第一个宣称西藏属于中国的中国政权，而是在入侵占领西藏后，为这一宣称的合理化制作了一整套理论的第一个。尽管按照共产党自己的研究员朱晓明所言“还存在着重大理论缺陷”、“论证有待完善”。而且，照目前的情势看，也有理由相信，共产党将并非最后一个宣称“西藏属于中国”的政治力量。就是说，即使共产党垮台了，还是有汉人和汉人的政治力量继续这一宣称。
那么是否可以说，在这些汉人（我必须强调一下“这些”而非全部，让他们自己对号入座比较好。当他们被我的杆子打着的时候，总会代表全体汉人说这杆子打了全部），在这些年跨数代、散布世界各地的汉人大脑的疆域中，一种想当然的主权早已在想象中拥有。他们的历史依据来源于汉人的史书中，一些自说自话的描述。这些夸大其词一厢情愿的描述其实离“主权”还差得很远，也缺乏来自双边的相应文献佐证，但并不妨碍他们相信西藏属于中国。“蛮子”、“土番”、“生番”这些词语，比共产党古老得多。当说到这些词时，指的是一种生活在“边疆”的、智力低下、几近动物的类人类，就像那些大自然里的飞禽走兽，即使生于斯长于斯，但哪里配得上对那片土地拥有主权？
因此，尽管清政府为宣示统治在藏东边境杀藏人如麻，随后很快又被藏人全面驱逐出来；尽管第13世达赖喇嘛反复详述，从元朝以来主导藏中关系的“榷雍”（喇嘛-施主）是一种平等关系而非上下关系；尽管西藏发出官方申明“我们本来就是一个小型、虔诚又独立的国家”；但在中华民国看来，西藏就是“五族共和”之一族；尽管中华民国没有任何特定史料或文件能够证明对西藏主权的天马行空的描述，但“没有行使权力”被他们认为是统治者让藏人自治；尽管从清末、到民国、到中共“解放”，各时期都遭遇了藏人奋力抵抗，但这不是令人生疑的争端，而不过是藏蛮子不服统领管辖罢了。
这些认同“西藏是中国领土”的汉人有一个共同点，他们对藏人史书中是怎样记载的、藏人对汉藏双边关系是怎样理解的，并不感兴趣。为什么呢？我们不妨看一看，“西藏是中国领土”这一宣称对谁有利？明显的受益者不正是汉人们吗？清朝血腥地开启了进军西藏的行动，民国军阀血腥地继续了这一行动并导致藏人被迫签署《康藏岗托停战协定》，割切了藏东部分土地；由于能力有限，清末和民国时期，汉人们尚未得以享用西藏。自从共产党中国在军事和政治上全面控制西藏以后，从地下的矿藏到地上的森林、河流资源、地理风貌、人文风景、就业空间、居住空间，哪一样不正在被不同地位、不同身份、形形色色的汉人各取所需？还有一个颇为流行的说法，是西藏乃“国防要地”，如果独立了，汉人们的假想敌就会“直驱腹地”——这腹地就是广大的汉地呀，还是为了汉人！惟有藏人，成了“西藏是中国领土”的受害者。
正因为想当然的疆域，正因为“西藏是中国领土”对汉人大众有利，汉人们才会认同共产党中国天然地从元朝、清朝和国民党名下“继承”了西藏；才会在反“藏独”、反“分裂”这一点上与共产党高度一致。因为如果西藏独立，则意味着失去汉人的利益——当然他们会说是“国家利益”、“人民的利益”。至于那片土地上的原主人，或者说那些汉人世界之外的“少数民族”、脏兮兮的“蛮子”们的自由和权益，对汉人来说并不重要。重要的是“中国领土”，这“领土”其实是汉人的领土，只不过上面碰巧生活了一群野人。这差不多算是汉人的集体无意识了。
这种集体无意识，加上共产党五十多年来合理化的包装，加上“西部大开发”的殖民政策对汉人有利可图，大量汉人就参与“开发”西藏了。他们即便不知西藏“解放”前的主权归属，但他们明知那是藏人祖辈生活的地方，有藏人自己的风俗和信仰，但基于“在自己的国家自由迁徙”的权利，他们认为向西藏移民理所当然，“开发”西藏理所当然，汉人们有国家授权，无需藏人接受或认可。移民西藏的心理负担，主要是因为天远地远，自然环境恶劣，身体难以适应，而与原住民权益无关。基于他们更文明更优越的心理，加之共产党的妖魔化宣传，他们便不顾入乡随俗的伦理，公然诋毁人家的宗教信仰，蔑视人家的风俗和禁忌。他们中的很多人也是共产党的受害者，作为单一的个体，也是勤劳温良乃至卑微和令人同情的弱者。
2008年3月西藏事件后，全世界都有幸欣赏了海外华人以压倒性的阵势挥舞五星红旗，辱骂攻击自由西藏人士和西藏同情者的骇人场面。这些汉人大众并非每一个都是共产党员，他们中的很多人也厌恶共产党。但他们热爱“统一”，一句“自由西藏”、“西藏独立”瞬间可将他们变成暴民。这些对西藏真相“不知情”的大众，有意无意地根据自己的身份、利益等因素，选择性地决定对领土概念的理解。中国官方表述“中国西藏”对他们起作用，为他们“给力”，也通过他们传播和继承。这样的汉人大众境内外数量之巨之强势，远远超过藏人总人口数倍，足以形成一个族群压迫另一族群的整体格局了。
四、帝国心态的改良版
2008年以来，流亡西藏方面开始积极地与汉人对话交流。互联网技术的发达，对关注西藏问题的人们来说，获取西藏问题资讯已不再困难，特别是境外人士。因此，我比较关注境外持不同政见的汉人人群怎样看待西藏问题？众所周知，藏汉交流带来了非常正面的变化，但我这篇“政治不正确”的文字就不锦上添花了。要是您还有兴趣读下去，就请做好添堵的准备。
在众多参与汉藏对话、对西藏困境深表同情的境外人士中，李江琳是最深入专门研究西藏问题的人士。2010年和新近分别出版了《1959拉萨——达赖喇嘛出走始末》、《当铁鸟在天空飞翔——1956-1962青藏高原上的秘密战争》。两本书的内容，主要涉及达赖喇嘛出走始末，以及中国官方称为“平叛”、藏人称为“世时翻转”（从人间到地狱）的那段历史。两本书的时间跨度为1952年到1962年，主要集中在1956年到1962年，即中共称为“民主改革”和“平叛”的时段。而西藏（图伯特）被武装入侵到被武力全面横扫一遍的时段，即从“解放”到“平叛”结束的时段，是从1949年到1962年。
必须强调的是，正是在1950年10月，中国军队攻陷昌都；西藏噶厦政府呈交联合国秘书长报告呼救，西藏问题正式进入国际视野。1951年4月，在武力威胁和国际社会茫然、漠视的情况下，达赖喇嘛派代表团前往北京与中国政府和谈，但并未授予他们“全权代表的”资格。由于中方提出的协议草案并不为西藏代表所接受，中方限制了西藏代表们的行动自由，威胁其生命安全，逼西藏代表在签字与“立即进兵拉萨”之间做出选择。1951年5月23日，在没能够向西藏噶厦政府汇报的情况下，西藏代表们与中国签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（即《十七条》）。该协议上盖的西藏代表印章是由北京的中国官员伪造并加盖的。【5】
《十七条》题目就很有心：“中央人民政府”、“西藏地方政府”。开篇第一句“西藏民族是中国境内具有悠久历史的民族之一，与其他许多民族一样……”意在明确强调，西藏是中国的一部分，藏人是中国境内的少数民族。而藏人则指出：“中共强迫西藏政府签订了与同样被中共 ‘解放’了的、其他省或民族自治区之间所没有签订过的《十七条协议》……《十七条协议》的签订是西藏历史上的一大悲剧。自此，整个西藏变成了中国可以随心所欲的殖民地。”【6】
就是说，1950-1951年，正是西藏当代史上、也是中藏关系史上发生重大历史转折的关键时刻。藏人把昌都战役和《十七条》看作当代西藏问题的起源，其本质是中国的侵略。昌都战役与《十七条》，也关系到汉语读者判断“解放西藏”与“解放中国”是否一样？即：中国是否侵略占领了西藏？
有意思的是，作为历史研究者，李女士的书却恰恰避开了1950年到1951年这个历史的关键点，也是西藏问题的关键点。李女士两本书所谈及的“民改”和“平叛”，恰恰是紧随这个关键点之后发生的事。实际上，昌都战役和《十七条》的性质，也对汉语读者理解被中共称为“叛乱”的藏人大起义和达赖喇嘛的流亡不可或缺。即：西藏（图伯特）主权的丧失是一个瞬间的过程，还是一个分阶段持续了九年的过程？然而1950年到1951年这段至关重要的背景在李江琳的书中却消失了。
当然，历史研究可以细化到某一局部乃至某单一事件。李女士把书写范围限定在1951年之后，导致藏人起义和达赖喇嘛流亡的直接原因“民主改革”也尚无不可。然而，如果要谈西藏问题（Tibetquestion）的起源或关键点，任何一个严肃的藏人历史研究者，或者国际藏学界一个中立的西藏问题研究者，都绝不会避谈1950年的昌都战役和1951年的《十七条》。可是李江琳论断西藏问题的起源和关键点，却是让昌都战役和《十七条》这一至关重要的历史背景缺失，作出了如下论断：“藏区的‘民主改革’是西藏问题的源头……1955-1956年的时间点，是了解和理解西藏问题的关键点……就是西藏问题的真正源头。”【7】
李女士是以学者身份，高调地与中共官员辩论西藏问题的。中共官员的观点无非是宣传机器的常规说词，把西藏问题归结为帝国主义阴谋，美国CIA背后运作等。李女士在这篇原标题为《洗不干净的血手——发生在藏区的国家罪行》的辩论文章中，用了大量篇幅和史料驳斥中共官方“美国造”之说，更用她掌握的丰富信息和数据，以充满同情的笔调描述了“民主改革”和“平叛”给西藏三区带去的灾难，以及达赖喇嘛和流亡藏人的民主成就。通过斥责共产党的谎言和暴行，来阐明她的研究结论：“1955-1956年的时间点，是了解和理解西藏问题的关键点”，并指那位中共官员“在年份上打马虎眼的正是这个时间点，而欲图掩盖的，就是西藏问题的真正源头”。李女士所指的西藏问题的真正源头是“民主改革”，而且李女士也在媒体采访等不同场合多次给出她的这一研究结论：“现在的‘西藏问题’，不是1951年产生的，而是从1956年开始，在西藏周边的藏区进行暴力土改以后产生的。”【8】
从李女士的书、文章等都不难看出她的正义感、同情心和专业素养。但正是如此专业地抛出“民改是西藏问题的源头”令我困惑。我曾经在推特上专门就此请教过李女士：昌都战役和《十七条》在西藏问题中处于什么位置？李女士没有回答。我自认为是对西藏那段历史具有常识的人，而李女士的“民改源头论”挑战我的常识，所给出的资料和数据并不能直接支持她的论断，只能证明共产党的残暴，以及在西藏使用了一套与在中国各地类似的统治之术，却无法排除西藏问题与侵略有关。只有把1950-1951年这个时间点去掉，资料和数据才会发挥作用。掐头去尾地把一个论断拽顺是一个不诚实的专业动作。那李女士为什么要在1950-1951年这个时间点上打马虎眼呢？
我又一次卑鄙地想：这个结论对谁有利？也许，只有把昌都战役和《十七条》从链条中切割出去，才能把西藏问题变成“内政问题”。也就是说，西藏问题虽然无疑是中共制造，但不在于中共入侵，与领土和主权无关，而在于中共残暴愚蠢的治夷之术。如果按《十七条》办，让藏人高度自治，而不是“红色大一统”搞民改，官逼民反把事情搞砸了，与中共委曲求全的达赖喇嘛就不会出走，深知实力悬殊又尊奉达赖喇嘛的藏人们就不会反抗占领，从而生米熟饭地接受“西藏是中国领土的一部分”了。“中国西藏”也就名正言顺了。
表面看来甚至不少藏人也同意，如果中共规规矩矩遵循《十七条》让西藏高度自治，就不会有后来的诸种麻烦了。流亡政府有这个态度，中间道路也与这个思路有关。但流亡政府和达赖喇嘛决不会绕开1950-1951年西藏命运逆转的年月：藏人在中国武力威胁和国际社会的漠视中，无助地、被迫地签订了以“西藏是中国领土的一部分”为宗旨的《十七条》。同时，在《十七条》给予的幻想和麻醉中，仍然有很多藏人，并不接受“西藏是中国领土的一部分”。从西藏流亡后，达赖喇嘛在1959年6月20日，第一次获得自由发表讲话的机会时，即官方宣布不承认《十七条协议》。声明《十七条协议》是西藏政府和西藏人民在武力逼迫下签订的。【9】
令人悲哀的是，即使怀有正义感、同情心、崇尚自由、追求民主的汉人们，特别是身在海外，有条件获得西藏问题全面资讯的人士，仍然以一种集体无意识的心理特征，对藏人当初签下城下之盟的无助与被迫视而不见。他们虽然反共，同情藏人遭受的苦难，谴责中共的西藏政策，但大多数都默契地保守了一个底线：有的提出用共和制、联邦制解决西藏问题；多数人对达兰萨拉官方政策“中间道路”特别欢迎；有人好意提醒藏人不要搞“独立”，因为“不能得到大多数汉人的同意”，似乎藏人有摆脱共产党的自由，却没有摆脱汉人的自由。数
Tibet question，汉译“西藏问题”，是一个出现频率很高的词，
其一，西藏历史上是个独立国家，1949年被中国武装侵略，随后
其二，应该说是中国人中绝大部分汉人的基本观点，即“藏族人闹独
其实，根据国际法民族自决原则：全世界任何民族无论大小，都有权
然而，面对世界上数量最巨大的坚信“主权高于人权”、“领土必须
中国侵略占领了西藏吗？这是一个问题。这个问题如果问藏人，答案
这个问题如果问汉人呢？
二、关键词“是中国的”
互联网搜索“西藏问题”、“西藏问题的起源、本质”，中国政府的
“中央政府”、“地方政府”、“中国主权”、“中国领土”、“中
中国政府在同达赖喇嘛私人代表团的数次谈判中，要求达赖喇嘛承认
联合国大会于1959年、1960年、1961年、1965年等
关键词是“西藏是中国的”。“中国西藏……”绝非中性指代一个地
三、想当然的疆域
众所周知，尽管中国大众对共产党的宣传有各种不信任，但关于“西
既然从清末政府起，就宣称西藏属于中国，中华民国也如此宣称，那
那么是否可以说，在这些汉人（我必须强调一下“这些”而非全部，
因此，尽管清政府为宣示统治在藏东边境杀藏人如麻，随后很快又被
这些认同“西藏是中国领土”的汉人有一个共同点，他们对藏人史书
正因为想当然的疆域，正因为“西藏是中国领土”对汉人大众有利，
这种集体无意识，加上共产党五十多年来合理化的包装，加上“西部
2008年3月西藏事件后，全世界都有幸欣赏了海外华人以压倒性
四、帝国心态的改良版
2008年以来，流亡西藏方面开始积极地与汉人对话交流。互联网
在众多参与汉藏对话、对西藏困境深表同情的境外人士中，李江琳是
必须强调的是，正是在1950年10月，中国军队攻陷昌都；西藏
《十七条》题目就很有心：“中央人民政府”、“西藏地方政府”。
就是说，1950-1951年，正是西藏当代史上、也是中藏关系
有意思的是，作为历史研究者，李女士的书却恰恰避开了1950年
当然，历史研究可以细化到某一局部乃至某单一事件。李女士把书写
李女士是以学者身份，高调地与中共官员辩论西藏问题的。中共官员
从李女士的书、文章等都不难看出她的正义感、同情心和专业素养。
我又一次卑鄙地想：这个结论对谁有利？也许，只有把昌都战役和《
表面看来甚至不少藏人也同意，如果中共规规矩矩遵循《十七条》让
令人悲哀的是，即使怀有正义感、同情心、崇尚自由、追求民主的汉