漢傳佛教禪宗是密宗還是顯宗？
在佛教中的“密法〞一詞有兩種含義，一是與廣行般若波羅密多（行法）相對的深密般若波羅密多（觀法）稱密法。這種密法指的是性空真理。只有銳根高智之 人才能認識這種真理，普通弟子講性空妙理。在這種情況下將性空之理稱作深密。如《解深密經》所說的“深密〞就指這種情況。“禪宗〞顧名思義，重點是修禪悟 真，所謂的“悟真〞和“見性〞的“真〞和“性〞就是指實物的本來面貌，萬法的本性，就是般若經所開示的中觀妙理。這種妙理雖屬深奧難解之密義，但從法理上 講，仍然屬於顯法，並不屬於金剛乘密法。因為真正的密法，有一套與顯法截然不同的根、道、果解行系統。
有人說﹕“禪是中國人發明創造的。〞這種說法對嗎？
這種說法毫無根據。
“禪〞是梵文“禪那〞之略稱，意為“止息妄念，心住一境〞。禪學 與戒學、慧學統稱佛門三學，經、論、律三藏分別解說三學。“禪宗〞又稱佛心宗，明見真如佛心為其宗旨。坐禪開發真知、明見真如佛心是大乘顯密教乘證道的共 同特點，並不能說修止觀是“教外別傳〞，禪門獨具的特點。其法自印度傳來，從大迦葉到二十八祖菩提達摩都是印度高僧，其修定開悟之法，都來自佛經，有據可 查。禪家啟發開悟，多用比喻的方法，在佛經中到處可見，也並非禪家獨創。因此，禪是中國人發明創造之說法是不能成立的。
在佛教中的“密法〞一詞有兩種含義，一是與廣行般若波羅密多（行法）相對的深密般若波羅密多（觀法）稱密法。這種密法指的是性空真理。只有銳根高智之 人才能認識這種真理，普通弟子講性空妙理。在這種情況下將性空之理稱作深密。如《解深密經》所說的“深密〞就指這種情況。“禪宗〞顧名思義，重點是修禪悟 真，所謂的“悟真〞和“見性〞的“真〞和“性〞就是指實物的本來面貌，萬法的本性，就是般若經所開示的中觀妙理。這種妙理雖屬深奧難解之密義，但從法理上 講，仍然屬於顯法，並不屬於金剛乘密法。因為真正的密法，有一套與顯法截然不同的根、道、果解行系統。
有人說﹕“禪是中國人發明創造的。〞這種說法對嗎？
這種說法毫無根據。
“禪〞是梵文“禪那〞之略稱，意為“止息妄念，心住一境〞。禪學 與戒學、慧學統稱佛門三學，經、論、律三藏分別解說三學。“禪宗〞又稱佛心宗，明見真如佛心為其宗旨。坐禪開發真知、明見真如佛心是大乘顯密教乘證道的共 同特點，並不能說修止觀是“教外別傳〞，禪門獨具的特點。其法自印度傳來，從大迦葉到二十八祖菩提達摩都是印度高僧，其修定開悟之法，都來自佛經，有據可 查。禪家啟發開悟，多用比喻的方法，在佛經中到處可見，也並非禪家獨創。因此，禪是中國人發明創造之說法是不能成立的。
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