为西藏自焚勇士祈福

梁大海
来源：看中国

最近我参加了西藏青年会在纽约举行的为自焚者祈福的纪念活动。我得以更深层次地了解在中共独裁统治下的西藏人民的苦难。在过去一年里，超过40位藏人通过自焚的悲壮方式表达他们对中共的愤怒和对自由的追求。熊熊火焰更点燃了全世界藏人对西藏自由的希望之火。
纪念会上，眼神中充满虔诚信仰的藏人席地而坐，嘴中坚定不移地念诵着经文，藏人的真诚和对宗教信仰的虔诚深深地触动了我。但是当40多位自焚者的遗 像被人举在胸前时，我胸中的悲痛之情溢于言表。在场的每一位人都对这些勇士们充满敬意，因为他们为心中的信念而竟将生死置之度外。我们每一个只要团结起 来，一起对中共残暴政权进行抗争，这个苟延残喘的政权必将轰然倒下，唯有如此，西藏才能得以解放，西藏人民才会获得自由。
我是一名80后，天安门大屠杀那年我才刚出生。作为一个大陆青年，中共对我们的洗脑确实太深了。长期以来，我们被一党...

专制所迫害，没有言论自由，没 有宗教自由，所以媒体都被共产党控制，我们一直被迫接受共产党的洗脑媒体新闻的渲染。国内民众这么多年来一直被共产党迷惑，认为中共解放了藏人，使藏人脱 离了落后的农奴制，达赖喇嘛却要分裂中国，鼓吹西藏独立，发动08年西藏三一四“动乱”等等。直到现在，我终于能知道真相，西藏流亡政府早就承认，在 1979年之前，海外藏人包括达赖喇嘛尊者本人都曾希望恢复西藏独立，使西藏人民获得自由。但是此后藏人逐步形成“中间道路”的构想和主张，包括达赖喇嘛 尊者本人也一直周游列国，宣扬“中间道路”是西藏人民最好的选择。我们一直被共产党蒙蔽，煽动民族仇恨，让人民与正义为敌。
我是一个中国农村家庭出生的孩子，虽然我出生在上海，一直生活到现在，但是仍旧摆脱不了户籍制度对我的伤害。上海的各种公共服务对于一个外地户口的 人来说很难获得，无论是学习工作或生活等方面，都不能享有与当地人平等的待遇。然而现在我才知道中国户籍制度是对农民的一种严重群体性歧视。中共对人民欠 下的罪孽太重了，只有解体中共，将中国推向民主化道路，才能解放中华民族，才能让西藏人民脱离魔爪，才能在自由的土地上呼吸自由的空气。
很有幸，我能走出国门，来到美国这片自由民主的土地，去了解到真相。如今虽然中国崩溃论已经流传十来年了，但是这个独裁政权仍在垂死挣扎。特别是在 08年以后，国际金融风暴席卷全球以来，中国的奥运会和世博会似乎向全世界民主国家挑衅，他们甚至宣称中共统治下的中国是中国历史上最为鼎盛富强的时期。 想到韩国举办汉城奥运会后使之彻底走向民主化，而中国北京奥运会之后，中共严酷打压异议人士，许多民主人士甚至向中共低头，认同现在中国的繁荣来自于稳 定，他们只看到表面的繁荣，他们难道忘记共产党过去犯得种种滔天罪行吗？
八九年六四天安门事件发生时，我才刚刚出生，我这个年代出生的人也许感受不到中共暴政屠杀所带来的红色恐怖。但是我却能深刻了解到现在中国人在中共 的统治下人权每况愈下，中国共产党的腐败贪污令人民痛恨，各种社会制度的不公造就了一个畸形的社会，各大城市房价扭曲飙升，政府和开发商相互勾结，划地圈 钱。人们的道德素质越来越低，毒奶粉三聚氰胺事件，苏丹红事件，双汇瘦肉精事件，黑心馒头事件，一件件食品安全丑闻被曝光，人民最基本的食品安全都保证不 了；马路上摔倒的老人无人敢扶，害怕被敲诈；小悦悦被车压过十几名路人见死不救等等，这几年太多太多不可思议的悲哀事件在大陆发生。中国的繁荣只在表面， 而数亿农民工的利益仍被剥削至今，公众对政府的质疑越发严重，暗示着中共政权已摇摇欲坠。
现在越来越多的人通过网络了解更多真相，我们这一代年轻人也是伴随着网络时代的迅猛发展而成长的。2012年以来，中国群体事件猛增，7月2日四川 什邡由于环境污染问题引发群体性事件，当地群众到什邡市委、市政府聚集，最终被政府暴力镇压而结束，其中90后青少年的觉醒令国人震惊，他们没有惧怕中共 的阴影，他们喊出“我们可以牺牲，我们是90后”的豪言壮语令全球华人振奋。接下来7月28日江苏启东数万民众为抗议王子造纸厂的建设，甚至占领了启东人 民政府，扒了市委书记的上衣穿上宣传T恤，这次更多的年轻人站上街头，保卫家园，令人感动。80后、90后的这一代擅长网络交际，有自己的主见，也不为共 产党红色恐怖所畏惧。他们为了保卫自己的家园，如此勇敢地面对中共国家机器的淫威。我希望藏族人民能和受压迫的中国各族人民团结起来，共同抗击中共暴政。 我相信这40多位烈士的血不会白流，越来越多的藏人会奋不顾身投入与中共的斗争中来。
有一种谬论说，中共一直在经援藏族地区，而藏人却不知好歹。这是大错特错的一种说法。西藏自治区总面积122万平方公里，占全国12.7%，人口约 为300万。而大藏区的面积达240万平方公里，约占中国面积的四分之一，大西藏地区共约600万藏人。藏人的人口相比这辽阔的藏族自治区来说是如此的之 少，人口密度之低在全世界都是罕见的。西藏同时拥有如此多的自然资源，人均GDP却只有3000多美金，远远不到中国的平均水平。藏人的这些财富都被谁占 有了呢？青藏铁路开进了藏区给西藏人民究竟带来的是财富还是对资源的掠夺生态的破坏？
事实的真相是，中共的红色恐怖笼罩在藏人的天空中，迫使那些不屈不挠的藏人大量流亡。他们徒步翻越雪山，要走近一个多月的时间，多少藏人在路途中丧 命。中共执政以来几十万藏人失去生命，藏人的领袖达赖喇嘛尊者也被迫带着数万藏人流亡海外，现在藏人为了脱离中共的迫害，依旧要背井离乡去寻找自由之梦， 而如今中国和尼泊尔的边防十分严格，藏人流亡之路更加困难，这些勇士们先去拉萨，到日喀则后再翻越雪山去尼泊尔边境，而印度政府规定，藏人只有经过尼泊尔 的逃亡者才算难民，直接进入印度的都不能拥有难民身份。我想藏人顽强的意志力和视死如归的精神是支持这个民族在中共暴政下仍旧生生不息的动力。
作为一个汉人，我很清楚现在的社会仍旧有区域歧视，大城市人歧视小城市人，小城市人歧视乡下人等等，毋庸置疑的是，少数民族很难融入到汉人当中，特 别是沿海发达地区，而许多少数民族却在自己的世世代代生活的土地上不断地被外来的汉人所汉化。我希望当代年轻人能重新审视我们56个民族的未来，了解真 相，不再被中共谎言所欺骗。
总而言之，现在中国最严重的问题乃是中共的残暴统治。当务之急，我们各民族应该团结起来，一起携手推翻中共专制暴政，让56个民族的民族之花绚丽地开在中华大地之上。中国必将解放，西藏必将自由。
愿西藏自焚的勇士早日安息！

中共对西藏打压外还在做些什么？

 作者: 桑杰嘉

 

民主中国首发  8/29/2012

 

8 月2日，藏人行政中央驻欧洲代表次登桑珠向联合国意见表达和言论自由问题特别报告员提交了64名被中共当局拘捕的西藏知识分子详细的个人资料。该报告显 示，64名被捕西藏知识分子中有作家、博客作者、歌手、教师、纪录片工作者和环保人士等，其中大多数是由于2008年西藏三区发生抗议运动以后分享西藏地 区的形势和讯息后遭到中共当局的拘捕、监禁和劳教。

中共非法入侵并占领西藏之后，从来没有停止对西藏进行有系统的摧毁政策。从西藏传统经济体系到文化体系，从教育体系到社会体系进行了无法弥补的破坏。当然， 中共绝对不会承认这一点，但是西藏人民60多年来一直没有停止的反抗,时刻向世人证明中共对西藏的非法占领以及殖民统治事实。

在这60多 年个黑暗岁月里贯穿始终的是中共对藏人的血腥镇压，如，1949年所谓的“解放”、“民主改革”、“平叛”、“文革”、拉萨抗议事件、零八年抗议到如今的 自焚抗议事件------在这六拾多年的殖民统治与反殖民运动中藏人最熟悉的就是中共对西藏同胞的屠杀、逮捕、失踪、关押、判刑和自焚……

中 共对西藏进行血腥镇压统治的同时，对西藏的文化、历史、传统、宗教、习俗等进行任意解释、篡改、玷污和同化，其目的只有一个，就是消灭西藏民族完全占领雪 域，因此，编造了很多荒唐至极的笑话，什么“西藏自古以来就是中国的一部分”、“西藏文化是中华文化的一部分”、“宗教是歪曲的人生观”、“藏汉一家人 ”、“农奴社会”、“百万农奴”、“野蛮”、“落后”等等----这主要是为了想让新一代藏人忘记自己的历史和传统文化，从而达到“合法”侵占西藏。另一 方面，也欺骗中国民众，让民众支持中共非法行为，把中国人民和中共绑在一起，让中国人民分担中共累累罪恶、累累血债。当然，也少不了欺骗国际社会和世界人 民。

本文主要想谈谈最近几年中共在西藏对手无寸铁西藏僧俗民众实施血腥的武力镇压同时，在西藏的知识界、文化界和民众中做的一些卑鄙的是 手段。不言而语，目的是黑白颠倒、偷梁换柱等一些见不得人的事。而且，这些丢人鲜艳的事情真如中国的毒奶粉、地沟油、贪污腐败一样毒害着中国民众和世界人 民，更可怕的是这乃一个泱泱大国政府对一个弱小民族的行为。

中共对西藏知识分子的残酷打压

两年前的2010年，据国际援助西藏组织的报告，有50多位包括作家、博客作者、歌手和环保人士等藏族精英，相继遭到当局拘捕、监禁或劳教。

今 年8月2日，藏人行政中央驻欧洲代表次登桑珠向联合国意见表达和言论自由问题特别报告员提交了64名被中共当局拘捕的西藏知识分子详细的个人资料。该报告 显示，64名被捕西藏知识分子中有作家、博客作者、歌手、教师、纪录片工作者和环保人士等，其中大多数是由于2008年西藏三区发生抗议运动以后分享西藏 地区的形势和讯息后遭到中共当局的拘捕、监禁和劳教。

如，41岁的公共卫生工作者旺堆，在2008年12月以“向国外发送电子邮件”的罪 名被中共当局判处无期徒刑。81岁的西藏传统印刷厂业主本觉罗布，于2008年10月31日被逮捕，并在秘密审判中被中共当挶判处7年徒刑。被捕前他和家 人在拉萨的八廓街承接各地寺院的佛经印刷。

64名被中共当局拘捕的西藏知识分子中，12名遭短期拘留后获释，由于在拘留期间遭受酷刑、恐 惧，身心受到严重程度的伤害，只能依赖其家人才能生活。约37名被捕藏人下落不明，他们的健康成为关注的焦点。此外，四所学校的藏人教师被开除，只有一名 作家兼喜剧演员在逃脱后流亡印度。

另外，今年6月12日欧盟高级外交代表凯瑟琳•阿什顿，就西藏局势向欧洲议会表示，“在过去三年中，越来越多的藏族知识分子和文化界人士都面临刑事指控或监禁。

丑化、玷污西藏精英

丑化、玷污西藏精英是中共在西藏的一贯手段，从中共入侵西藏开始这一卑鄙的手段一直使用。从丑化、玷污西藏政府、社会、宗教、僧人、喇嘛……对西藏最高领袖达赖喇嘛尊者，一直到今天对西藏精英的丑化、玷污的手段分化西藏精英和人民。

五 年内被捕四次的西藏安多拉卜楞寺喇嘛久美，是一位在西藏社会里非常欢迎的僧人。当今再西藏中共最可怕的就是民众欢迎和信任的藏人精英，喇嘛久美就是其中之 一。中共为了削弱这些藏人在西藏社会中的影响力采取种种毒辣的手段，如中共公安在逮捕喇嘛久美的时候制作假录像，然后带到他所在的寺院经负责人或他周围的 人散布抓他是因为喇嘛久美在临夏和女人住在一起等等。希望用这种手段丑化、玷污喇嘛久美，最终削弱他在西藏社会中的影响力。

但是，事实真 相专家使这样的定论：“据分析这次被捕与他第三次被捕获释后，在藏地民间获得藏人僧俗民众极大尊敬与欢迎，以及与他个人的写作有关。在他这次被捕的第二 天，五拾多位公安、武警搜查了他在拉卜楞寺的僧舍，他的电脑、手稿以及他保存的达赖喇嘛法像和光碟都被没收。”

但藏人对喇嘛久美依然是良知的代表、英雄……“我们的英雄拉让久美你在哪里？”的文章中是这样写的：“我们的英雄拉让久美你在哪里？在哪里炫耀着勇气的粗肩膀？在哪里咆哮着正义的怒吼声？你什么时候会像雪山狮子一样，从雪山深处走来？”

中共对西藏精英所采取伎俩不是什幺新的花招，而且频频上演。CCTV在五月初播出关于藏人自焚的外宣片。据西藏学者研究发现：“而在这部外宣片中，对自焚者的污名化淋漓尽致地表现在对次真和达尼为何自焚的解释上。”

“ 在那份”讯问笔录”中，两位自焚藏人所展示的形象不但是小偷、抢劫亲戚钱款的强盗，还居然在自焚前成了“嫖客”。为此，CCTV让一个说四川话的妇女现身 讲 了几句话，而这个被注明是“卖淫女”的妇女，面部被技术处理，完全模糊。CCTV是要保护“卖淫女”的权益吗？什么时候，这个国家的官媒变得这么保护“卖 淫女”的权益？”

另外，据最近获悉的消息，中共在西藏的各寺院，特别是在参加抗议运动的寺院里实施着“打击”参加抗议者的新方式。中共调 查出寺院里参加抗议的僧人或者在寺院里具有影响力，而且在民众也具有影响的僧人。虽然中共恨死这些人，但是他们也无法抓住他们的任何把柄，在这样的情况下 中共开始实施迷惑藏人，特别给支持和拥护这些精英的人们制造误解。中共策划阴谋强迫参加抗议或者反对中共的精英僧人在公开场合接受中共颁发的莫名其妙的奬 牌，或者救济，并进行大量的公开宣传。这样对很多人造成一个假象，某某与中共合作或者被“收买”了的感觉。这样就达到了中共的目的----藏人内部分化， 丑化和玷污精英分子的方式小弱藏人的反抗以及防止揭露中共在西藏犯下的罪恶。

中共对西藏人的打压不仅仅是知识分子，还有比较有影响力的商人也不会放过的。如，西藏首都拉萨“亚饭店”老板、大加美等等。

中共和中国人民

我 不完全认同“中共坏，但中国人更坏”的说法，但也并非没有道理的。因为，中国学者曾经说过：“中共大染缸里的厚黑风气，不可能完全免疫。”这就是我们很难 在中国知识分子中找到对西藏问题说实话的。而且，更可怕的是中共对西藏进行非法入侵到大屠杀时，中国人民集体沉默。二拾一世纪的今天整个西藏沦为监狱，国 家军队向手无寸铁的藏人开枪屠杀时，中国人民还是集体沉默，藏人为了反抗中共残酷的镇压，为了不伤害中国人民焚烧自己年轻的生命……50多个生命燃烧 了……中国人民再次集体沉默了。对于西藏中共是凶手，那么中国人民又是什么呢？

如向学生宣讲，保存毛泽东遗体的毛主席纪念堂是中国的“靖 国神社”；里面“供奉的是一个双手沾满人民鲜血的刽子手”。 指毛泽东与希特勒和斯大林，是人类二十世纪历史上三大“法西斯恶魔”而在网上走红，还被称为：“史上最牛历史老师”的袁腾飞。在批判毛泽东的罪恶问题上似 乎是一位勇敢的先知者，但一遇到西藏历史问题时，与中共则没有任何区别……傲慢、篡改、歪曲、霸气和说谎，这样的老师将要培养怎样的一代中国人呢？

今天的中国独裁专制政府是李宗吾先生声称的代表厚黑学更高阶段——第三时期的代表，陈破空先生所说的……最大厚黑集团。扶持这个集团，又依附这个利益集团中的知识分子实践面厚心黑学的水平一点也不亚于其主子——中共。其中藏人最熟悉就是中共御用写手——益多和“益多们”。

中国学者解析厚黑学时说：“厚黑之道，原本就是正话反说，正理倒用。”益多等就是非常虔诚的厚黑之道的实践者，而且功夫已经达到了最高境界——“厚而无形，黑而无色”。

“ 益多们”的文章完全符合“正话反说，正理倒用”的原则。如，达赖喇嘛开示人权的重要性，益多们就嚷嚷“旧西藏没有人权”。达赖喇嘛和西藏流亡政府放弃西藏 独立，寻求西藏名副其实的自治，会说那是“变相”独立。达赖喇嘛讲到历史上的西藏南部领土归属时，会说是“卖国”。达赖喇嘛出国弘法、慰问灾民，会说成是 “搞政治活动”。达赖喇嘛坚持非暴力，说成是“恐怖组织”。达赖喇嘛移交政权，放弃政治权力，会说成是“没有退出政坛，全权在手”。达赖喇嘛对自己的转世 灵童发表声明，说是“非法和无效的”。达赖喇嘛和国际社会接触，说成是“与反华实力的接触”。流亡藏人按民主程序举行全民选举政治领袖时，说成 “不是真正的民主”。藏人不满中共统治，进行反抗，会说成是“打、砸、抢、烧”事件。藏人自焚抗议，说成是“不正常”、“为了争口气”,等等等。

益多和“益多们”的每一篇文章如此淋漓尽致的 “正话反说，正理倒用”。从而可知他们的面有多厚，心有多黑，真乃：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑”。

而且，“益多们”与中共一呼一应。益多的厚黑学实践“作业”悄悄上书架后《光明日报》为首的中共媒体大做文章，大评特评——王婆卖瓜！除了官方媒体表演“皇帝的新装”外，其他人一概不发声。

其实，世人对中共和他的御用写手们的掩耳盗铃，自欺欺人的荒唐行为看的非常清楚，但是，中共为了一党专制的独裁统治政权垂死前的最后挣扎，还的继续表演下去。其中最遭殃的是中国的广大民众，一次又一次的欺骗。

“篡改”西藏历史

中 共篡改西藏历史的经典“名言”是“西藏自古就是中国不可分割的一部分”。我们不去评以上说法是否符合历史实事，从逻辑上说已经不符合正常人的逻辑思维。这 种荒谬的逻辑和理论随处可见，因为，在中国一切都为共产党的独裁政权服务的。所以，有中国学者评中共“史书“称：“……且竭尽颠倒黑白、指鹿为马之厚黑能 事。”最近，著名的御用文人范登科又在中共官方媒体发表文章《汉藏间民族认同注定达赖分裂集团的失败》，一目了然，是组织上的安排和为了斗争的需要 ----又开始胡编乱造、胡说八道，并尽力推销“藏族也是炎黄子孙，藏族文化也是炎黄文化的一个组成部分”，藏汉“兄弟”关系等荒唐观点等。

事 实上，自中共入侵西藏并非法占领西藏起，西藏人完全失去了自由表述自己历史的权力，所以，西藏的历史就由中共任意篡改、编造的。最基本的问题是，藏人从来 不认为藏人和汉人是同文化、同种族、同一国家。从族源问题上根本说不到一块的，藏人从古到今一致认为是从猴子发展而来的，在西藏历史上跟“炎黄”扯不到一 块。今天突然要当“炎黄”的子孙，多么的滑稽，你中共为了政治目的大显厚黑学功夫，恐怕是“炎帝黄帝”也不会答应的，中共自己找洋爹洋娘习惯了，人家老祖 宗“炎黄”是不会认可你中共的。

退一万步说，就算西藏人和中国人是一家人，你中共统治者作恶多端，一手遮天，逆天而行，腾腾杀机，整个西 藏如同人间地狱……亲兄弟又有什么用？一个华丽的辞藻“认同”能有多大的意义？更何况，中国古人说的好：“人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足 矣。”“多行不义必自毙”。

為什麼格爾登寺成為自焚藏人的中心？

作者作者:Edward Wong

一名年輕的藏族喇嘛走在街上，用腳去踢解放軍的軍車，然後留下了一份自殺遺書，譴責官方禁止他們舉行一項宗教儀式。另一位時常微笑的喇嘛，他喜歡談佛而非政治。第三個，也曾經也是喇嘛，他喜歡牧民們放牧的牲口。

格爾登寺在西藏高院東部邊陲的崇山峻嶺中，他們三人都曾在這兒身著藏紅色僧袍。他們均點火自焚，抗議北京的統治。其中兩人死亡。

據位於美國華盛頓的國際西藏運動組織給出的資料，自2009年起，至少有38名藏人自焚，其中29人死亡。位於四川省格爾登寺的約2,000名僧侶們成為這一現代史上最大的自焚浪潮的中心。在20世紀60年代，這種自焚行為的抗議曾經在越南南部出現過，僧侶們以此抗議西貢的腐敗統治。

...

其中25名自焚者來自格爾登寺所在的阿壩州；15名是或曾經是格爾登寺的年輕喇嘛，兩名是德幹曲廓林尼寺的尼姑。

中國的武警現在把守著阿壩鎮的每一個街區，格爾登寺處於封鎖之中。記者們被禁止進入該寺，這令格爾登寺如何會變成火山噴發式的自焚浪潮中心變成了一個謎團。

但從格爾登寺逃出、跨過喜馬拉雅山脈抵達印度達蘭薩拉鎮的僧侶和教友說：在過去四年中，當局對格爾登寺實行的佔領和鎮壓位列藏區有史以來之最，這讓格爾登寺也越來越激進。中國的安保措施已將這座白牆圍砌的修道院——包括寺廟、宿舍和行祈禱輪，變成了一座事實上的監獄，當局本想利用這些方式遏制喇嘛的憤怒，不料卻「火上澆油」。

經過五周的平靜，自焚事件上周再次爆發。5月27日，在西藏首府拉薩，兩名男子在大昭寺外點火自焚。這是拉薩四年來第一次為人所知的自焚抗議。其中一人以前是格爾登寺的喇嘛。

週三，一位三名孩子的母親在阿壩自焚死亡。

從阿壩逃出來的流亡人士說，即使是採用北京對西藏的控制標準來看當局對阿壩鎮和寺院的安保措施也已經達到極限。據西藏運動團體的報告及屍體照片，2008 年，在藏區起義期間，安全部隊在阿壩用實彈朝示威者開槍，打死至少10名平民，其中包括一名喇嘛。這是最暴力的衝突之一，憤怒及被異化的情緒彌漫在當地藏民之中。官員們加緊了安保。

2009年2月，在阿壩鎮的市場地帶，一名來自格爾登寺的年輕喇嘛自焚。這名名叫札白的喇嘛倖存了下來，官員們加緊了對格爾登寺的監督。

2011年3月，發生了又一起自焚事件：20歲的彭措在該市場的同一條街上自焚，這條街現在被當地人稱為「英雄之路」。

當地藏民們說，在事發後六個月，當局以重拳回應，這更加激發了這種自焚抗爭的繼續。官員們下令讓武警包圍了該寺，砌了道牆封住了寺院的後門；禁止一切宗教活動；砸爛西藏精神領袖達賴喇嘛的畫像；強迫喇嘛參加愛國主義再教育大會；切斷互聯網；禁止朝聖者進入寺院。他們還連夜帶走了300名僧侶，他們當中很多人到現在都回來。

流亡的格爾登寺喇嘛康亞次仁與在阿壩的同仁還有聯繫，他說，現在大約有300名官員住在寺院內看守。去年夏天，愛國主義再教育運動的次數可能又翻倍了。

另一名格爾登寺的喇嘛洛桑說，那些軍警在寺院周圍建立了四所軍營。

最近抵達達蘭薩拉的洛桑說，「最令人難受的是看到那些士兵用槍指著你，但又不朝你開槍。」

「這是自2008年以來我們的日常生活。我寧願被槍殺，也不願他們每天24小時用槍指著我。」他要求只透露他的姓。

他說，似乎沒有任何有組織的自焚計畫。

「我認為那些自焚殉葬的人，他們之間沒有舍呢麼正式的協議，但人與人之間有種團結精神」，他說。「藏民的力量就像是一串完整的佛珠手鏈。你找不到頭尾，因為它是一個圓。」

中國官員譴責那些自焚者是「恐怖分子」，並指責這是達賴喇嘛煽動所致。達賴喇嘛否認這一指控。

人權觀察組織的研究員們認為，阿壩的挫折感要歸咎於令人窒息的安保和「主動出擊的員警監控術」。這一組織發現，從2002年到2006年，花費在安保上的阿壩的人均政府支出是四川的非藏區的三倍。在2006年之後有了快速的增長，到2009年則達到了非藏區的五倍之多。

北京高層官員已簽署了封鎖令。今年2月，阿壩州黨委書記侍俊被晉升為四川省公安廳廳長。

與洛桑有密切聯繫的多傑仁增曾是格爾登寺一名喇嘛，後因對該寺受到的封鎖感到窒息，他於2010年離開了該寺，以放牧及做體力勞動為生。他於二月份的一個夜晚，在一所小學點火自焚。洛桑最後一次見到他是在去年七月。

「他告訴我他感到非常不舒服，一感受到阿壩鎮的氣氛就頭痛」，洛桑說。

這與第一位自焚的札白是同樣的情況，洛桑說。2009年在札白自焚的前兩天，他走在軍用卡車之中，用腳去踢它們。

「他是想故意挑釁那些士兵」，洛桑說。「我問自己，'發生了什麼事？他這是怎麼了？'那一天他真的很不一樣，在他的眼睛裏，我可以看到他對軍隊有多仇恨。」

2009年2月27日，一名高層的喇嘛在僧侶聚會時通知說，格爾登寺不得不取消當天一個重要的祈禱儀式。洛桑說，半小時後，札白就在市場上點火自焚；他留下了一張紙條，說如果政府禁止該宗教儀式，他會自殺。

洛桑說：「人們都非常尊重他的動機，和他為自由付出的代價。」

下一名自焚的喇嘛是平措，曾與平措一起學習過的洛桑說：平措從來沒有表現過陰暗的情緒；他喜歡開玩笑，喜歡和朋友們一起玩，經常炫耀他的肌肉。

洛桑說：「我從來沒有聽平措說過任何政治主張，他採取的自焚行動在我看來不可思議。但是，當然，我們現在可以瞭解到在他的內心隱藏了多少東西。」

平措自焚後，當局開始了激烈的再教育活動，並封鎖了寺院半年。這令更多的僧侶變得激進。最緊張的時刻之一發生在2011年4月，當官員們試圖抓走那些不是來自阿壩的僧侶。據國際西藏運動組織消息，阿壩的居民們試圖阻止警方，兩名藏族老人被毆打致死。官員們帶走了300名喇嘛。

八月份，法庭判處三名喇嘛超過10年的監禁，其中兩名與平措的自焚有關，一位是平措的叔叔，他當時拒絕將平措的遺體交給警方。

九月的一天，在官員們放鬆了對格爾登寺的一些限制後，兩名喇嘛中午飛奔到市場，他們的長袍上著著火焰。一名手舉著被禁的雪山獅子旗。在倒下前，其中一名喇嘛洛桑格桑是平措的弟弟，他高喊：「我們是被告。」

今年春天抵達達蘭薩拉的一名目擊者描述了這一事件。「由於不公正的判決、壓迫和歧視政策，因為所有這些，藏民們感到被孤立了」，他說。「這些自焚不是結束，這僅僅是個開始。」

(張偉（音）從北京對本文有貢獻)

此文原刊於《紐約時報》
原文：In Occupied Tibetan Monastery, a Reason for Fiery Deaths
作者：Edward Wong
發表：2012年6月2日
本文由"譯者"志願者翻譯並校對，參考了其他"同來源譯文"

人权人士呼吁默克尔公开谈西藏问题

德国总理默克尔即将访华之际，人权人士呼吁默克尔公开谈及西藏令人堪忧的状况，并明确要求中国政府改变其西藏政策。 

阿坝格尔登寺

（德国之声中文网）本周一（8月27日），四川阿坝藏区又有两名藏人自焚身亡。一人名叫洛桑格桑（Lobsang Kalsang)，18岁，是格尔登寺的僧人，另一人名叫塔曲（Damchoe)，年仅17岁。当天早晨，他俩在安全警戒严密的格尔登寺附近高呼抗议中国 政府西藏政策的口号并点火自焚，警方到场扑灭他们身上的火焰后将其送医院，但两人之后不治身亡。
从2009年至今，已有51位藏人以自焚的方式抗议中国的西藏政策，其中至少已有38人身亡。全球最大的支持西藏组织-国际西藏运动德国分部的凯·米勒（Kai Müller）向德国之声表示：
"我们看到，藏人的不满越来越强烈。藏人没有途径去表达自己的关切，诉说自己的担忧和困境，无法得到倾听。中国有关当局否认西藏政策与自焚事件的关系。他 们用压制来作为回答，这不仅无助于局势的改善，还导致从去年以来出现大量自焚事件。这是藏人对目前的局势愈加不满的一个明显证据。"

压制带来更大不满


据达兰萨拉西藏紧急情况联络小组对外公布的消息，中国当局近来拘捕了多名格尔登寺的僧人。甘丹曲林寺的一名尼姑近日因散发传单，高呼"达赖喇嘛万岁"等口 号被拘捕。凯·米勒指出，中国方面现在不仅和达赖喇嘛的使节之间没有对话，和当地人民之间也缺少对话，藏人的不满因此会通过自焚这样的可怕方式来表达 。他说，"我们认为，更好的办法是与藏人对话，而不是采取压制的做法。"

达兰萨拉流亡藏人举行抗议中国政府的游行

自焚呈蔓延之势

迄今为止，自焚藏人中有19位是格尔登寺的僧人或者以前的僧人。塔曲是今年2月自焚身亡的18岁的尼姑丹增曲珍（Tenzin Choedon)的弟弟。凯·米勒说：
"自焚事件不仅发生在十七、八、九岁的年轻藏民身上，也有年纪较大的妇女以及著名的高僧采用这样的令人震惊的抗议手段。自焚事件现在已经不仅发生在某一类人身上，而是呈蔓延的趋势，地域上从四川蔓延到其它藏区，人员上包括各阶层的藏人。"

四川甘孜道孚县的蔣秋確林尼寺(Jangchub Choeling Nunnery)

"默克尔女士应公开就西藏状况表态"

国际西藏运动因此呼吁德国总理默克尔在访华中明确表明，德国政府希望中方改变西藏政策，不是以压制的手段来对待藏人自焚事件，而是谋求与藏人对话，尊重人权。凯·米勒说：
"我们对默克尔女士的主要要求就是希望她与中方谈及西藏问题以及西藏的状况，不仅要和中方领导人谈，还应该公开就西藏的状况表态。藏区不断发生的自焚事件表明局势之严峻。我们也希望尽可能多的参加德中政府间磋商的内阁成员与中方谈及西藏问题。 "
凯·米勒还呼吁中国政府允许外国记者到西藏进行自由报道。据德国西藏倡议组织发布的消息，该组织和德国藏人协会8月28日在德国总理府前组织集会，呼吁德 国总理在北京会谈中将西藏人权状况恶化的问题放在议事日程的首要位置。参加活动的人士还将用粉笔勾出51个人体轮廓，并放上每一个自焚者的画像，写上他们 的名字。
作者：乐然
责编：苗子

56位自焚藏人肖像、简况及部分遗言

这两张图片转自西藏之声。记录的是8月13日两位藏人隆多、扎西在阿坝县城自焚并被军警带走的情景。

据报道，从8月10日至8月27日，连续有5位境内藏人自焚，他们是：

8月10日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），麦尔玛乡牧民角巴在麦尔玛乡点火自焚，高呼抗议口号，被军警灭火后强行带走，途中牺 牲。角巴终年24岁，家有父母和四个兄弟姐妹。他因参加今年1月23日中国农历春节在麦尔玛乡的抗议，一直在逃避当局的追捕，直到自焚为止。

8月13日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），格尔登寺医学院僧人隆多、求吉玛乡索日玛村藏人扎西（曾也是格尔登寺僧人），在阿坝县被藏人称为“英雄街”的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后两人相继牺牲。隆多终年20岁左右，扎西终年21岁。

8月27日，在安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县），两位藏人在格尔登寺附近被藏人称为“英雄街”的街上点火自焚，一位是格尔登寺18岁僧人洛桑格桑，一位是贾洛乡17岁牧民旦木曲（曾是格尔登寺僧人，是今年2月11日自焚牺牲的阿坝县四洼尼姑寺19岁尼师丹真曲宗的亲弟弟）。军警灭火后强行带走两人，当晚两人相继牺牲。

藏人自焚人数已经升至56人！

从2009年2月27日至2012年8月27日，在境内藏地有53位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共56位藏人自焚，包括9位女性，已知其中44人牺牲（境内43人，境外1人）。

目前找到并已经披露的大概有13位自焚藏人（境内12人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。


【念念不忘】56位藏人儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂

念念不忘【自焚藏人】1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

念念不忘【自焚藏人】2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

念念不忘【自焚藏人】3、次旺诺布(充翁洛卜)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）灵雀寺僧人，28岁。2011年8月15日在道孚县滨河路自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。

念念不忘【自焚藏人】4、洛桑格桑（尕尔让）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑贡确同时自焚，重伤，被军警强行带走，生死不明。他是半年前自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】5、洛桑贡确（贡确旦巴）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑格桑同时自焚，重伤，被军警强行带走。只知在某军队医院，四肢被截肢，更多情况不明。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】6、格桑旺久（尕尔让旺修）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，17岁。2011年10月3日在阿坝县洽唐中街自焚，烧伤，被军警强行带走，后在CCTV专题片中出现，伤势似愈，但目前情况不明。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】7、曲培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，19岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与卡央同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月11日牺牲 。

念念不忘【自焚藏人】8、卡央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，18岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与与曲培同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月8日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】9、诺布占堆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2011年10月15日在阿坝县洽唐中街自焚，重伤，被军警强行带走，于2012年1月5日在马尔康县医院牺牲。

念念不忘【自焚藏人】10、丹增旺姆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，20岁。2011年10月17日在寺院附近自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。她是境内藏人自焚中的第一位女性。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】11、达瓦次仁：康甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）甘孜寺僧人，38岁。2011年10月25日在寺院法会上自焚，重伤，恐被军警从医院抓走，藏人将他接回寺院照顾。目前在家，艰难恢复中，但有残疾。

念念不忘【自焚藏人】12、班丹曲措（又叫秋香）：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）甘丹曲林尼众寺尼师，女，35岁。2011年11月3日在道孚县滨河路自焚，当场牺牲。上万藏人为她举行隆重法会并火葬。

念念不忘【自焚藏人】13、西绕次多（Sherab Tsedor）：出生于印度流亡藏人社区，居住新德里，25岁，2011年11月4日，在新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰。他的腿部被烧伤。

念念不忘【自焚流亡藏人】14、博楚（Bhutuk）：境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰。左手臂被烧伤。

念念不忘【自焚藏人】15、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎 玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。留下遗言：想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。而西藏自治区 当局掩盖这起自焚，对外声称“目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……”。

念念不忘【自焚藏人】16、次成（又写次真）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，22岁。 2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与达尼同时自焚，后奔到洽唐西街，重伤，被军警强行带走，8日凌晨牺牲，当局称他在一份很长的“讯问笔录” 做了“交代”。

念念不忘【自焚藏人】17、丹尼（又写达尼）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，18岁。2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与次真同时自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，之后不知。（照片来自CCTV相关专题片）

念念不忘【自焚藏人】18、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。 当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说：“如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。”

念念不忘【自焚藏人】19、洛桑嘉央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，当地母语继承协会的主要成员，原为安斗寺僧人，后被工作组驱逐出寺，21岁。于2012年1月14日在阿坝县自焚，遭军警殴打，强行带走，于1月16日牺牲。

念念不忘【自焚藏人】20、索南热央：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）拉布寺僧人，37岁。2012年2月8日在称多县自焚，重伤，被军警强行带走。只知右腿被截肢，更多情况不明。

念念不忘【自焚藏人】21、仁增多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭被驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2012年2月8日在阿坝县自焚，重伤，被军警强行带走，于2月12日牺牲（暂无照片，以酥油灯替代）。

念念不忘【自焚藏人】22、丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，19岁。2012年2月11日在寺院附近自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。

念念不忘【自焚藏人】23、洛桑嘉措：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2012年2月13日在阿坝县城自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。

念念不忘【自焚藏人】24、丹曲桑波：安多（青海省海西蒙古族藏族自治州）天峻县阿汗达勒寺僧人，寺管会负责人，40岁。2012年2月17日在寺院自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。得知有10位僧人因此被捕。

念念不忘【自焚藏人】25、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书：“ 无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨……”

念念不忘【自焚藏人】26、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

念念不忘【自焚藏人】27、仁钦：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，女，四个孩子的母亲，32岁。2012年3月4日在格尔登寺旁边的派出所前自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

念念不忘【自焚藏人】28、多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，18岁。2012年3月5日在前往乡政府的路上自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，此后情况不明（暂无照片，以酥油灯替代）。

念念不忘【自焚藏人】29、格贝：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年3月10日（1959年西藏抗暴53周 年纪念日）在阿坝县一军营前自焚，当场牺牲，遗体被军人抢走，被军营在12日晚上火化，只准五名家人参加葬礼，现场被军警包围（暂无照片，以酥油灯替 代）。

念念不忘【自焚藏人】30、加央华旦：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）隆务寺僧人，34岁。2012年3月14日（2008年3月10日始 于拉萨的藏人抗议被中国当局定名为“‘3•14’打砸抢烧事件”4周年纪念日）在寺院前的卓玛广场自焚，被僧人们送往医院抢救，后接回寺院疗伤，目前在缓 慢、艰难的恢复中。

念念不忘【自焚藏人】31、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2012年3月16日（2008年3月16日 阿坝藏人抗议遭镇压4周年及2010年3月16日格尔登寺僧人平措自焚1周年纪念日）自焚，被军警毒打、抢走，于3月19日牺牲。 

念念不忘【自焚藏人】32、索南达杰：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）年都乎乡夏卜浪村农民，有四个子女、多病的妻子和老母亲，44岁。2012年3月17日在隆务寺附近自焚，当场牺牲。数千藏人僧俗将他隆重火葬。  

念念不忘【自焚藏人】33、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的“百万农奴解放纪念日”牺牲。

念念不忘【自焚藏人】34、洛桑西绕：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺之子寺僧人，20岁。2012年3月28日（中共设立的“百万农奴解放纪念日”）在阿坝县贾洛乡自焚，当场牺牲，遗体被军警从藏人手中抢走。

念念不忘【自焚藏人】35、其美班旦：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，21岁。2012年3月30日在马尔康县政府前自焚，被军警强行带走，当晚牺牲。

念念不忘【自焚藏人】36、丹巴达杰：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，22岁。2012年3月30日在马尔康县政府前自焚，被军警强行带走，于4月7日在马尔康县医院牺牲。 

念念不忘【自焚藏人】37、朱古土登念扎（又名阿图）：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡丈卡寺朱古（活佛），曾任佐钦五明佛学院法台堪 布，现为塔公佛学院堪布。45岁。2012年4月6日（藏历2月15日），他与其侄女、尼师阿泽在自家木屋为所有自焚藏人供灯祈福后，以身浴火，遗体呈打 坐状。

念念不忘【自焚藏人】38、阿泽：康达折多（今四川省甘孜藏族自治州康定县）塔公乡龙古一村人，色达五明佛学院尼师，朱古土登念扎的侄女。23岁。2012年4月6日（藏历2月15日），她与朱古土登念扎在自家木屋为所有自焚藏人供灯祈福后，以身浴火，遗体呈打坐状。

念念不忘【自焚藏人】39、曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近 与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱：“我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要 大……”

念念不忘【自焚藏人】40、索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与 堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。他俩在自焚前录音遗嘱：“我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要 大……”

念念不忘【自焚藏人】41、托杰才旦：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县博拉乡）人，19岁，在拉萨一家藏餐馆打工。2012年5月27日“萨嘎达瓦”第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与达吉一起自焚，牺牲。遗体被军警抢走。

念念不忘【自焚藏人】42、达吉（又名洛桑达吉）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）求吉玛乡人，25岁，曾是格尔登寺僧人，后还俗，在拉萨 一家藏餐馆打工。2012年5月27日“萨嘎达瓦”第六天，在拉萨大昭寺与斜对面的八廓街派出所之间与托杰才旦一起自焚，重伤，被军警强行带走。有消息称 他已于7月7日在拉萨武警医院牺牲，但又有消息说他得到医院救治，目前在恢复中，但因未能确实，只能说他生死不明。

念念不忘【自焚藏人】43：日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

念念不忘【自焚藏人】44、旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

念念不忘【自焚藏人】45、丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

念念不忘【自焚藏人】46、阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前 是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30 日终因伤重不治而牺牲。

念念不忘【自焚藏人】47、德吉曲宗：康结古多（今青海省玉树藏族自治州玉树县）巴塘乡人，两个孩子的母亲，小生意人，40多岁。2012年6月27日下午，在结古镇因抗议当局在震后灾区重建安置中强行没收藏人土地，点火自焚，被军警强行带走，目前情况不明。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】48、次旺多杰：羌塘（今西藏自治区拉萨市当雄县）当曲卡镇曲登村人，牧民兼小商贩，22岁。2012年7月7日下午，在当雄县城自焚，被军警强行带走，后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】49、洛桑洛增：嘉戎玛康（今四川省阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县）草登寺（格尔登寺子寺）僧人，18岁。2012年7月17日在寺院和乡政府之间路上自焚，当场牺牲，当晚由寺院水葬。

念念不忘【自焚藏人】50、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，21岁。2012年8月6日在阿坝县主要街道自焚，重伤，被军警强行带走，于当晚牺牲。

念念不忘【自焚藏人】51、卓尕吉：安多黑错（今甘肃省甘南藏族自治州合作市）农民，26岁，两个孩子的母亲。2012年8月7日在合作市合作寺的佛塔前、转经路旁点火自焚，双手合十。被信众扑灭火焰后送往合作寺，之后伤重牺牲。

念念不忘【自焚藏人】52、角巴：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）麦尔玛乡牧民，24岁。2012年8月10日在麦尔玛乡点火自焚，高呼抗 议口号，被军警灭火后强行带走，途中牺牲。他因参加今年中国农历春节在麦尔玛乡的抗议活动，一直在逃避当局的追捕，直到自焚为止。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】53、隆多：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺医学院僧人，20岁左右。2012年8月13日在阿坝县被藏人称为“英雄街”的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】54、扎西：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）求吉玛乡索日玛村牧民（曾也是格尔登寺僧人），21岁。2012年8月13日在阿坝县被藏人称为“英雄街”的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】55、洛桑格桑：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年8月27日在格尔登寺附近被藏人称为“英雄街”的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。（暂无照片，以酥油灯替代）

念念不忘【自焚藏人】56、旦木曲：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）贾洛乡牧民，17岁。2012年8月27日在格尔登寺附近被藏人称为“ 英雄街”的街上点火自焚，被军警灭火后强行带走，随后牺牲。他曾是格尔登寺僧人，还是今年2月11日自焚牺牲的阿坝县四洼尼姑寺尼师丹真曲宗的亲弟 弟。（暂无照片，以酥油灯替代）

56位自焚藏人简况：

1、自焚时间以及自焚地点：

2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：2011年在四川省阿坝州阿坝县发生8起、在四川省甘孜州的道孚县和甘孜县发生3起、在西藏自治区昌都县发生1起。并且，2011年11月在印度新德里发生1起、在尼泊尔加德满都发生1起。

2012年1-8月，41起自焚（境内藏地35起，境外1起）：1月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省果洛藏族自治州达日县发生1 起。2月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生3起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县发生1起，在四川省 阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生1起。3月——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生5起，在青海省黄南藏族自治州 同仁县发生2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县发生2起。并且，3月在印度新德里发生1起。4月——在四川省甘孜藏族自治州康定县发生2起，在四川 省阿坝藏族羌族自治州壤塘县发生2起。5月——在拉萨大昭寺前发生2起，在四川省阿坝自治州壤塘县发生1起。6月——在青海省黄南藏族自治州尖扎县发生1 起，在青海省玉树藏族自治州称多县发生2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县发生1起。7月——在西藏自治区拉萨市当雄县发生1起，在四川省阿坝藏族羌族自 治州马尔康县发生1起。8月——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市发生1起。

2、自焚者籍贯（包括在境外流亡藏人的籍贯，其中两位原是境内康人）：

按照图伯特传统地理：安多39位，康11位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。

其籍贯按照今中国行政区划：四川省藏区40位（阿坝州阿坝县27位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位）；青海省藏区 8位（果洛州达日县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县2位、尖扎县1位）；甘肃省藏区3位（甘南州玛曲县1位、夏河县 1位、合作市1位）；西藏自治区3位（昌都地区昌都县1位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位）。

另有出生在印度流亡藏人社区的1位。

3、自焚者性别、年龄及身份：

男性47位，女性9位。

最年长的为64岁，最年轻的可能是17岁。

僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），21位普通僧人，4位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。

农牧民：20位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。有一位是两个孩子的父亲，有一位是三个孩子的父亲，有两位是三个孩子的母亲，有一位是两个孩子的母亲。

其他：1位女中学生；2位男学生。2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者。1位小生意人并是两个孩子的母亲。

还有两位是流亡藏人中的俗人。

4、自焚者状况： 

56位自焚的境内、境外藏人中，已知44人牺牲（境内43人，境外1人），其中24人当场牺牲，19人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤 不治而亡。另有8人在当局手中， 3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012 年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；5人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日 自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年自焚的玉树妇女德吉曲 宗。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。

两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉目前都在艰难恢复中，但都落下残疾。

13位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱（补充最新披露的自焚藏人日玖的遗言）：

至目前，有13位自焚藏人留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，已被陆续找到并披露（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：

扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。

据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书： 

“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”  

“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”

彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。

据“他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了”——与格尔登寺僧人的访谈，纪念彭措自焚一周年，彭措在寺院的同学说彭措自焚前“对几位朋友说：‘我无法继续忍受心中的痛苦，2011年3月16日我将向世人表现一点迹象。’”  

并讲述彭措自焚牺牲之后：“在处理他的遗物时发现了他在笔记本上的一段话：‘运气和信心是胜利，失望和疑虑是失败。’”

丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。而西藏自治区当局掩盖这起自焚，对外声称“目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……”。

丁增朋措在自焚前留下四份遗书—— 

遗书之一：
信封上写着：请张贴到噶玛寺的大门上
信中内容：
面对继承和弘扬纯正无误的藏传佛教之噶玛寺堪布洛珠绕色、朗色索朗和全体僧侣遭受抓捕、殴打——我宁愿为我们噶玛寺的堪布和僧侣们的痛苦去赴死。
持尊严者丁増朋措  

遗书之二：
同胞们，勿要失望！勿要怯懦！自他交换的道友们，请为持佛法的两位堪布和僧人们想一想，我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？
丁増朋措  

遗书之三：
噶玛寺的同胞兄弟们：
想到堪布和僧人们的处境，我们坐在这里担忧有什么用？起来吧！
利养恭敬八法与荣誉，如野鹿远远躲避猎人。
向世间法无法欺骗之，大彻大悟的佛祖顶礼！
充满痛苦的丁増朋措  

遗书之四：
想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。

索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说：“如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。” 

他在自焚前录音遗嘱，他的声音在这里可以听到，经记录后译为中文——

国内外六百万藏人兄弟姐妹们，在此，我向为藏人的自由而牺牲的以图丹欧珠为主的英雄们、为六百万藏人的团聚和藏地的幸福而献出宝贵生命的英雄儿女们，表示 无比地感谢和钦佩。我已经四十多岁，一直没有勇气像你们那样做，以致苟活到今天。所幸的是，我也努力地为藏文化的大五明及小五明的弘扬做了一些贡献。  

在21世纪尤其今年，是雪域的许多英雄儿女献出宝贵生命的一年，我也愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意。我的牺牲不是为了显示自己有多么伟大，我诚心诚意地忏悔所犯三昧耶戒以及一切罪业，特别是金刚密乘的誓言戒——不允许对自身的虐待和牺牲，我在此虔诚忏悔。

一切众生未有不曾做过我们的父母，无边的众生由于业际颠倒，做下了不可饶恕的罪业，我诚心诚意地为他们清净业障。并且我发愿，希望遍法界的一切众生，乃至 如虱子等一切微小众生，临终时未有恐惧，不受痛苦，往生无量光佛的身边，获得圆满正等正觉的果位。因此我愿供养自己的寿命和身体。也为了人天导师尊者达赖 喇嘛丹增嘉措为主的所有高僧大德长久住世，而把我的寿命、身体化作曼札供奉给他们。  

诸香涂地缤纷雨妙花
严饰须弥四洲并日月
观想变现供养诸佛刹
修习愿达诸佛清净刹
（译者注：以上是曼札偈）  

自他身语意三世善法、珠宝、妙善、曼札、普贤诸云供意幻供养上师三宝尊，慈悲摄受赐予我加持：“俄当，格热，然那曼札拉，康呢尔亚，答亚么”。（译者注：此为曼札偈咒语）

再次说明，我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。  

事实上临终之际，若有嗔恨心很难得解脱，因此我希望我能做他们的引导者，愿以此供养的功德和力量使一切众生未来获得究竟佛的果位；并为国内外诸多高僧大德长久住世，尤其希望尊者达赖喇嘛丹增嘉措为了雪域政教永世长存： 

雪山绵延环绕的净土
一切利乐事业之缘源
丹增嘉措慈悲观世音
愿其足莲恒久住百劫
（愿事业如日中天）
（译者注：此为尊者达赖喇嘛长寿祈请文）  

愿恶缘毁坏教法者
业际颠倒有形无形
思想行为入恶劣者
三宝谛实加持永断除
（译者注：此为尊者达赖喇嘛所著的雪域祈祷文）  

（愿此等善法等两偈，略）
殊胜之最发愿王
利益无边诸众生
圆满普贤行愿力
三恶道众尽解脱
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。（成就所愿咒，念诵了三遍）

呀！诸多的金刚道友和各地的信徒们，大家要团结一致，同心协力，为雪域藏人未来的自由，为藏地真正成为我们自己的家园，为这样的曙光，大家要团结一致，为 了这个共同目标而奋斗，这也是所有献出宝贵生命的英雄们的心愿，因此无利益的一切行径必须要放弃，比如那些为了争夺草山而自相争斗等。  

年轻的藏人要努力、勤奋地学习十明等藏人的文化及理论知识，年老的藏人也要把自己的身口意融入到善法之中，大家要共同弘扬和发展我们民族传统的文化、语 言、文字、风俗习惯等，大家都要力所能及地，为了藏人的幸福和一切众生暂时获得世间圆满以至究竟获得佛的果位而多做善事，这非常重要，祝愿大家吉祥如 意！  

我还要告诉我的家人和亲朋好友、×××（译者注：提到一个名字但听不清楚）：我身无分文，我的一切财产早已布施在佛法方面，请你们不要说这里有我的财产、 那里有我的财产，或者这里那里有我的东西。我什么都没有，我的兄弟姐妹、亲戚朋友和施主们请记住这一点。还有，希望我做担保的一些乡亲、喇嘛、祖古的物 品，你们要按约定的时间如数交还。  

自他三世一切善法回向给一切众生等，特别是在地狱等三恶趣的众生。 

（殊胜之最发愿王等一偈，略。）
（此生三世一切功德一偈，略） 

最后，国内外的所有法友们，请你们不要难过，请你们为善知识们祈祷，乃至菩提间我们未有离别。依怙我的老人们和百姓们也请如是发愿，无论快乐与痛苦、好与坏、喜与悲，我们都要依靠上师三宝，除了三宝再没有依靠处，请你们不要忘记，扎西德勒！

朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。

他在自焚前写下遗书，其实是一首诗：

昂起你坚强的头，为朗卓之尊严。
我那厚恩的父母、亲爱的兄弟及亲属，我即将要离世。
为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体。
藏民族的儿女们，我的希望就是，你们要团结一致。
若你是藏人要穿藏装，并要讲藏语，勿忘自己是藏人；
若是藏人要有慈悲之心，要爱戴父母，要民族团结，要怜悯旁生，珍惜动物生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世。
祈愿雪域西藏的高僧大德们永久住世。
祈愿藏民族脱离汉魔。在汉人魔掌下藏人非常痛苦，这痛苦难以忍受。
此汉魔强占藏地，此汉魔强抓藏人，无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨。
此汉魔无慈悲心，残害藏人生命。
祈愿（嘉瓦丹增嘉措）达赖喇嘛尊者永久住世！ 

才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。

在卫报：一位藏人少女悲惨的自焚之路中， 去当地采访的卫报记者写到：“一月初，才让吉在与她的一个亲戚谈到一连串的自焚事件时表示，她很理解他们为什么要这样做。‘没有人可以像这样继续生活下 去。’ 她说。”                                                                                    

江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。2012年3月26日在新德里抗议中国主席胡锦涛访问印度的集会上自焚。被藏人送往医院，但因伤势太重，于3月28日即所谓的“百万农奴解放纪念日”牺牲。

他在自焚前写下遗书： 

为了抗议中共国家主席胡锦涛到访印度，点火自焚而被送至印度医院抢救的流亡藏人江白益西之前留下的相关遗嘱被公布，他在遗嘱上鼓励藏人团结奋斗，为六百万藏人争取人权和自由。  

遗嘱5点诉求分别是:  

第一，祝愿世界和平导师达赖喇嘛尊者万岁，希望能够迎请达赖喇嘛尊者返回西藏，坚信境内外同胞早日团聚在雪域西藏，并在布达拉宫前齐声高唱西藏国歌；  

第二，同胞们，为未来幸福和前景我们要有尊严和骨气。尊严是一个民族的灵魂，是寻找正义的勇气，更是未来幸福的向导。同胞们，寻求与全球民众同等的幸福，必须要牢记尊严，大事小事都要付出努力，总而言之，尊严是辨别是非的智慧；  

第三，自由是所有生命物的幸福所在，失去自由、像是在风中的酥 油灯，像是六百万藏人的趋向，如果三区藏人能够团结力量必会取得成果，请不要失去信心； 

第四，本人所讲的是六百万西藏人民的问题。在民族斗争中，若有财富现在就是该使用的时候，若有学识就是该付出力量的紧张时刻，更觉得现在正是该牺牲生命的 时候。在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万藏人的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小藏人的处境；  

第五，我们要使用传统宗教、文化和语言的基本自由，要有基本人权，希 望全世界人民能够支持我们。藏人是西藏的主人，西藏必胜！  

道孚•江白益西。
（右上方则留下遗嘱的日期为2012年3月16日。)

曲帕嘉：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，25岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟索南同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

索南：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，24岁。2012年4月19日在觉囊派壤塘大寺附近与堂兄弟曲帕嘉同时但不同地点自焚，当场牺牲。后由藏人僧俗将他隆重火葬。

曲帕嘉、索南在自焚前录音了遗嘱，在YouTube上可以听到他们的声音，经记录后译为中文—— 

藏民族是有着与众不同的宗教和文化、慈悲和善良、有利他之心的民族，但是，藏民族受到中国的侵略、镇压和欺骗。我们是为了藏民族没有基本人权的痛苦和实现世界和平而点火自焚的，我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大。

在这世上最厚恩的父母和家人和深爱的兄弟姐妹们，我俩不是没有考虑你们感受，和你们生死别离是迟早的事，也不是不珍惜自己的生命。而是我俩志同道合地为了藏民族得到自由、佛法昌盛和众生能够获得幸福，以及世界和平而点火自焚的。  

但是你们要按照我俩的遗愿行事，如果我俩落入汉人的手中，你们不要做任何无畏的牺牲，我俩不愿任何人为此而受到伤害，如能这样则是我俩的心愿。如果你们为 了我俩而伤心，那就听从学者和上师大德的话，学习文化不要迷途，对本族要情同手足，要努力学习本民族的的文化，并团结一致，如能这样则是我俩的心愿，按照 遗愿行事是我俩由衷的愿望。

日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。

西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：

祈愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。

旦正塔：安多尖扎（今青海省黄南藏族自治州尖扎县）尖扎滩乡洛哇村牧民，64岁，2012年6月15日在尖扎县武装部门口自焚，当场牺牲。在民众的坚持要求下，军警后来将他的遗体交还其家人。当日下午，藏人僧俗将他隆重火葬。

他在自焚前留下简短遗书如下： 

皈依三宝，
祈愿世界和平。
祈愿尊者达赖喇嘛回归故里。
为了守护西藏国，
我将献身自焚。

丹增克珠：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）牧民，曾为僧人，24岁。2012年6月20日与阿旺诺培在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，当场牺牲。遗体由赛康寺僧人送往寺院，于23日火葬。

阿旺诺培：卫藏日喀则（今西藏自治区日喀则地区卫 藏日喀则聂拉木县）门布乡春都村人，22岁。2008年离开家乡去康区，之前是学生。2012年6月20日与丹增克珠在称多县扎朵镇举雪山狮子旗自焚，重 伤，先被赛康寺僧人送往寺院，后被军警带往青海省西宁某军队医院，于7月30日终因伤重不治而牺牲。

两人在自焚前留下遗言： 

“对我俩来说，没有能力从西藏的宗教和文化上出力，在经济上，也没有帮助西藏人民的能力，所以我俩为了西藏民族，特别是为了达赖喇嘛尊者能够永驻世间并且 尽快返回西藏，而选择了自焚的方式。告知和我俩一样的西藏青年们，我们希望而且也相信大家会立誓，永远不在藏人间进行内斗，要团结一致，守护住西藏的民族 赤诚。”

【注：上述自焚藏人写的遗书、录音的遗嘱，译者为桑杰嘉、东宗等。】 

补充——在2009年以前自焚的两位流亡藏人：

念念不忘【自焚藏人】图丹欧珠 (Thupten Ngodup)：卫藏人，原为扎什伦布寺僧人，1959年逃亡印度。当过印度伞兵，退役后为达兰萨拉寺院厨师。1998年，流亡藏人组织在印度新德里绝食 抗议，图登欧珠于现场自焚，次日牺牲，终年60岁。他是首位自焚牺牲的流亡藏人。

念念不忘【自焚藏人】拉巴茨仁（Lhakpa Tsering）：流亡藏人，23岁。2006年11月23日，为抗议中国国家主席胡锦涛访问印度孟买，拉巴茨仁在胡锦涛下榻的酒店外自焚，受伤。

————唯色整理。

发贴者 Woeser