桑杰嘉
“我们是被你们在49年前杀死的人的灵魂！我们不怕死！你们现在杀了我们，我们还会再回来的！”——这是2008年图伯特人抗议时的口号，也是誓言。
2008年3月10日图伯特人抗议至今十周年了，在这十年里图伯特人以集体抗议、自焚抗议、单独上街抗议等方式抗议中国政府，至今已知有156名图伯特人自焚抗议，其中今年就发生了3起自焚抗议。2008图伯特人抗议运动并非如中国政府宣传“3•14”事件和很多人认为的那样十年前发生的一起抗议事件并在十年前已经结束。相反这十年是2008年图伯特人抗议进行式的漫长岁月，也相信图伯特人的抗议将继续下去，因为，图伯特被中共非法占领，中国政府的殖民统治越来越极端化，图伯特人面临的不是能否保存文化、环境问题，更不是有否自由的问题，而是能否生存之生死攸关的问题。未来图伯特人的抗议将不可避免，因为，图伯特人要在自己的国土上生存。
笔者曾写了七篇有关2008年图伯特人抗议的文章，主要是十年之后所获得更多信息就有关2008年图伯特人抗议发生的时间、性质，以及揭露中国政府颠倒是非的宣传，介绍真相。在本文中注重就2008图伯特人抗议发生后对图伯特社会的影响，以及对中国人产生的影响。从而就会了解为什么2008年图伯特人的抗议持续了十年，而且，将继续延续下去。
对图伯特社会的影响
图伯特著名作家唯色曾经写道：“----在发生了三月间的大事之后，图博（西藏）已不是过去的图博了，所有的博巴（藏人）也不是过去的博巴了。”真是如此，自2008年图伯特发生的抗议运动对图伯特社会影响深远。从农牧区到城镇、从图伯特本地到中国各大城市、从僧尼到俗人，从知识界到学生、从体制外到体制内的图伯特人震撼了所有的图伯特人。另一方面，也可以说图伯特人再次更深入地认识中国政府和中国人，彻底看清楚了中国政府在图伯特的真正的目的。
2008年3月10日开始席卷全国的图伯特人抗议遭到中共军警的血腥镇压事之后，激发了图伯特人极大的愤慨，图伯特各地抗议接二连三，此起披伏。对图伯特民众的抗议一直保持低调不敢发言的图伯特知识分子的冲击同样前所未有，一群图伯特知识分子史无前例地表达了对镇压的愤恨，公开谴责中国政府的镇压行为。这些知识分子不仅敢言，而且，开始探索维护图伯特人权利的方法和出路。包括利用中国法律、国际法等争取图伯特人权利的初步探索。图伯特知识分子参与抗议和批评中国政府是图伯特人反抗中共的一个新的趋势，也是2008年图伯特抗议运动重大意义和影响深远之处，是向全民反抗运动迈步的曙光。
2008年3月10日之后，图伯特人继续在各地开展抗议，据不完全统计2008年3月10日至4月30日在图伯特各地发生了大小不同的140多起抗议游行，其中在3月14日拉萨和3月16日在安多的阿坝、玛曲和若尔盖等地武力屠杀了数百名抗议者。中国政府虽然武力镇压了图伯特人的抗议，但是，图伯特人并没有停止抗议，继续在各地开展抗议运动。从2009年图伯特人继续集体抗议外开始以自焚抗议、单独上街抗议等形式进行抗议外，图伯特知识分子批评镇压，并通过记录抗议事件、书写文章、出版专著公开批评政府的错误政策和要求归还图伯特人更多的基本权利，而且，图伯特知识界开始去研究和探讨通过什么途径和方法更容易或者更有力的争取权利等问题。如，唯色、扎加、笃拉丹、铁让、晋美朗嘉、阿什、卓仓果羌、丹增扎瓦、扎仁博等等。其中，扎加和笃拉丹最具代表性，扎加先生2010年用母语撰写出版了《開天闢地》。笃拉丹先生用母语撰写了《依法抵抗维权》。他们从2008年大抗议运动和中国政府对此采取的镇压屠杀后感受、体会、思考和探索图伯特人出路的先锋，对图伯特社会的影响极大。
2008年图伯特抗议运动增进了图伯特传统（寺院）知识分子和现代社会知识分子的凝聚力。在过去的大多数图伯特抗议运动中传统知识分子总是占绝大部分，如在图伯特首都拉萨每次抗议都由僧人或者尼师发起。相对而言，现代社会教育体系中的知识分子非常低调，很少公开抗议。2008年抗议中两大知识分子空前的团结在一起。如各寺院的僧侣发起的大规模抗议运动立即得到各高等院校图伯特学生和现代社会知识分子的支持和声援。
2008年3月19日，图伯特作家、诗人卓仓果羌公开给中国党中央、国务院写了《一个藏人给党中央、国务院的一封公开信》。他在公开信中非常直接的说：“西藏问题是一个长期积累下来的问题，是一个伤疤。”并说：“文革毁佛灭佛，对西藏寺院、西藏宗教文化的破坏，是永远无法让西藏人原谅和忘却的。这是一块无法癒合的旧伤疤，是一段刻骨铭心的历史！虽然很多农牧民已经不再谈起这些往事，他们笑呵呵地在电视上说：“党的政策好！我们吃的好，穿的好！”可是众多经历了那些磨难的西藏人，和有知识、有文化、有民族感情的新西藏人（他们通过各种方式瞭解了往事和历史，并悄悄记在了内心深处）--” 卓仓果羌并呼吁中国政府解决图伯特问题：“--应该用怎样积极、正面、开放性的态度解决西藏问题，是目前国际社会和众多关心西藏问题人士急切盼望和等待的。西藏问题不可再拖了！它关系到一个国家一个民族的生存境遇，关系到国家宣导构建和谐社会的基本民生！ ”。最后，卓仓果羌也警告中国政府：“西藏问题一日未解决，中国将一日无和谐可言！”
一位色拉寺的僧人给《写给中国主席胡锦涛的一封信》中对中国政府的宣传进行了严厉批评，并说明了为什么发生图伯特抗议的原因。他在信指出：“中央政府简单地把一切责任推到达赖喇嘛头上，断定这次抗议事件“是由达赖集团有组织、有预谋、精心策划煽动，境内外‘藏独’分裂势力相互勾结制造的”，这实际上是强词夺理，许多汉族知识分子及海外有识之士都谴责了这一行径。即便有极少数“分裂分子”不顾全体藏人的利益闹事，可为什么在祖国大家庭中，享受“翻天覆地”变化的广大藏族人民，会自觉自愿地加入到旨在和平情愿的抗议游行当中呢？如果认为“3•14”事件是在达赖喇嘛的教唆下，由拉萨三大寺（色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺）僧众发起，那是完全错误的！因为在日常生活中，我们所经历的是：政府对藏人恐怖施威，逼迫僧人破除戒律，亵渎我们神圣的宗教。事实上，这次和平抗议游行是我们在忍无可忍的情况下选择的抗争，是一种向往自由的呐喊！”并从八个方面说明了发生抗议的原因。
2008年4月开始，一位署名为晋美朗嘉（北京）的图伯特知识分子前后共发表《让我们的达赖喇嘛归来》、《幽灵的“力量”—藏地风暴的背后》、《就有关西藏事件的宣传工作给中央政府提的一些意见》、《道德的砝码—谈公平对待3.14事件中的责任一方》、《饮鸠岂能止渴》、《黑夜不会总比白昼漫长》、《猥琐的威权》等7篇文章。晋美朗嘉的文章影响巨大，图伯特著名作家唯色女士写道：“我和许多人一样，除了从文章中看出晋美朗嘉是跟我们一样，生活在“猥琐的威权”之下的藏人，而且很可能是在体制内的藏人，除此之外，我们都不知道晋美朗嘉是谁。但我们都被他的文章深深地打动，因为他写下的，正是我们想要表达的。在内心泣血的日子里，我们需要的是让世人听见藏人的声音，而晋美朗嘉发出的就是这样的声音。”
西北民族大学的图伯特学生主办的民间杂志《夏东日》（藏文）2008年总第21期中刊登有14篇署名文章，其中九9篇是有关2008年三月西藏事件的文章，真实地报道、评述，并记录了当地发生的抗议事件和中国政府的镇压等真实情况。
回顾2008年图伯特人抗议对图伯特社会的影响，会发现图伯特社会影响到农牧民、僧人、知识分子、学生和体制内的图伯特人。可以称为图伯特民族在中国殖民统治下的一次大觉醒，是全民反抗殖民统治迈出的可贵的第一步。
最简单的总结，2008年3月之后，图伯特人社会走向空前的团结。境内图伯特人放弃多年期待境外图伯特人和国际社会的做法，开始了行动，而且，要坚持下去。
中国社会的影响
2008年图伯特抗议事件发生后，中国政府利用强大的宣传机器颠倒是非地玷污、抹黑图伯特人抗议的同时，挑拨图伯特人和中国人的关系，大力推动民族仇恨。中国的愤青和五毛们在网上一篇“杀”喊声。图伯特人在机场、中国各大城市受到前所未有的歧视和仇视，中国政府还在国外华人社会撒播民族仇恨。机场等公共场合对图伯特人刁难、无法进驻旅店、国外华人和流亡图伯特人对立等等。也使中国人有所醒悟，开始对图伯特问题进行重新认识。
并非所有的中国人都相信政府的说法，也对中国政府武力镇压图伯特人的做法进行了批评，并建议政府停止打压图伯特人。还有独立研究机构对2008年图伯特抗议事件发生原因进行了独立调查。海外华人揭露真相呼吁中国政府停止镇压，以及呼吁中国人停止仇视图伯特人等。
中国政府镇压图伯特抗议运动不久的3月22日中国境内30位知识分子联署向中共当局提出《中国部分知识分子关于处理西藏局势的十二点意见》。后来这份意见书上有300多名中国境内外汉人签名。
4月2日，一批中国执业律师发表公开声明表示愿意向图伯特人提供法律帮助，声明称：“根据国内有关报道，在藏区“3•14”事件中已经有数百人被抓捕。作为执业律师，我们希望有关部门严格依照宪法、法律和有关刑事诉讼程序来对待被捕藏民，杜绝刑讯逼供，尊重司法独立，维护法律尊严。我们在此表达对相关桉件的严重关注，并愿意为被捕藏民提供法律帮助。”第一批共有18名中国律师签名。（中共对部分律师进行了报复）
2008年图伯特抗议事件发生后在北京的公盟法律研究中心开始独立调查并发表了《藏区3.14事件社会、经济成因调查报告》公开否定了中国政府“由达赖集团有组织、有预谋、精心策划煽动，境内外‘藏独’分裂势力相互勾结制造的”等黑白颠倒，不切实际的谎言。 后来该中心同样也遭到了中国政府的报复。
还有中国境内外有良知的作家、学者和艺术家们的特别关注图伯特人的抗议运动，并对中国政府武力镇压图伯特进行了批评。
以上谈到的是2008年图伯特抗议运动对不同领域的中国人的影响，特别是中国知识分子、律师等的影响以及他们的反应，大部分是处于良知和人道，以及职业责任等原因做出的行动。
另外，值得我们注意中国著名的图伯特专家的王力雄先生对2008年图伯特人抗议运动的观察和认识。王力雄先生是中国境外著名图伯特学者，巨作《天葬》以及后来有关图伯特问题的研究文章影响非凡。出版《天葬》之前十进图伯特，走遍图伯特。曾会晤达赖喇嘛尊者数次，并访问印度达兰萨拉。他也是《中国部分知识分子关于处理西藏局势的十二点意见》发起人之一。
王力雄先生对图伯特问题的了解，以及作为图伯特学者的眼光和敏感性，他的观察很有独特性。
2008年王力雄先生撰写了两万多字的文章《西藏独立路线图》。在这篇文章里王力雄先生以他独特的洞察力和敏锐的眼光察觉到了不同的问题。他在文章开头这样写道：“在2008年的西藏事件之前，我从未认真地对待过西藏独立。这个事件是一个分水岭，让我第一次正视西藏有了实现独立的可能。如果说此前西藏独立只是梦想的话，此后西藏独立却浮出现实的水面，进入了目力所及的视野。之所以发生这种变化，主要推动者不是别人，正是中国权力体系中担负“反分裂”职能的官僚集团。”
王力雄先生的《西藏独立路线图》分三部分：西藏事件是分水岭、帝国政体的困局、西藏如何走向独立，共12节。首先他认为2008年图伯特的抗议运动是图伯特人抗争运动的“分水岭”，与以前的抗议运动完全不同，从2008年抗议运动中他看到了图伯特的独立的可能性。他认为在西藏问题上由中共的“官僚集团成为主导”在处理这次西藏事件中，他们是一个联盟，主导了整个处理过程。”、“权力高端基本无所作为，完全由官僚集团自行处理。”的严重问题。
文章中还谈到了“吃反分裂饭、升反分裂官、发反分裂财”。在谈到西藏问题何以无解是指出：“它牵扯十三个省部级以上的涉藏部门，或者说二十四个省部级以上的“反分裂”部门。了解中国情况的人都知道，采取“瞒上欺下”、“上有政策下有对策”、“一个拖字定乾坤”等手段，哪怕只有一个省部级单位不执行中央决策，中央无可奈何的情况都不鲜见，何况二十四个部门结成联盟。”
文章指出：“因此，国际社会敦促中国领导人与达赖喇嘛会面，达赖喇嘛希望绕过中间层次直接与中共领袖交流，藏人精英给中共高层写信恳劝，在我看都是没有认清真正的决定因素。西藏问题如何解决，并非中共高端可以独断。虽然在特殊情况下，中共高端可能对西藏问题进行某些特殊处置，但那只会停留在策略层面，不会触动实质。知道了“反分裂”势力在中国权力结构中占有多么重要和广泛的位置，就可以清楚，指望靠中共领袖个人（即使是再开明的领袖）解决西藏问题，是不切实际的幻想。”
独立路线图提出了：“达赖喇嘛的放弃独立，谁都知道是一种面对现实的牺牲。未来如果有一天西藏可以实现独立，他真会拒绝吗？”，并称：“如果有一天中国陷入内乱，西藏问题仍无进展，达赖喇嘛就有充分理由号召西藏重新争取独立，并呼吁国际社会给予支持。既然他允诺的放弃独立不被中国理睬，也就没人能指责这种转变是食言。那时，以达赖喇嘛对藏人的号召力和对西方的影响力，将对西藏独立发挥无可比拟的作用。他一人威力抵得上百万之师。”
文章最后说：“路线图到此结束时，在终点回首展望，可以清楚地看到，如果有一天中国失去西藏，原因不是民主，恰是专制。中国那些把专制政权视为中国统一保证的“爱国者”们，号称宁要专制不要分裂，而这个路线图所展现的，却是截然相反的结论——正是专制，导致分裂。”
王力雄先生对2008年图伯特抗议事件的观察是一个完全不同的角度。他的感受和思考也非常独特，因此，这也是2008年图伯特抗议事件给中国人的独特影响，既看到了图伯特独立的可能性，也看到了中国官方无法解决图伯特问题的现实问题。七年后有关这篇文章的采访中王先生也指出：“我认为官方的做法十分危险！但是无论如何苦口婆心，事实证明寄希望于官方解决西藏问题彻底无望。”
回目这十年图伯特人的抗议对图伯、中国，以及对国际社的影响，一方面可以预见图伯特人的抗议运动发展方向。另一方面，随着过去十年里中国政府集权独裁登峰造极的背景下对图伯特的政策越来越向极度殖民化推进，图伯特人的生存受到严重的威胁，因此，更大规模的抗议在不断地酝酿之中，爆发只是迟早的问题，而中国政府的对策仍然是血腥镇压的铁腕政策。因此，如何相应图伯特境内的所求，制定什么样的政策和策略避免更多的流血，且为图伯特人民争取更多利益是对图伯特流亡政府和政治领袖们政治智慧之严峻挑战，特别是如今国际形式风云变幻的大趋势下智慧利用机遇更是迫在眉睫。
2018/12/31
