中国舆论再次攻击达赖喇嘛尊者在传递什么信号？

桑杰嘉

【藏人谈西藏】

March 24, 2019 vot.org

中国对西藏的政策进一步强硬是最近几年非常明显的变化，特别是习近执政之后更是变本加厉，对西藏境内的全方位的严厉打击和控制到国际上以经济利益施压扼杀西藏问题，打压达赖喇嘛尊者等流亡藏人的活动空间。特别最近在宣传攻势上更是大开倒车，回归上世纪九十年代的“反达赖”时期的舆论战，中国政府的这些举动在传递什么样的信号？值得流亡藏人关注和研究。

据媒体报道2019年初中国政府已经禁止外国人进入西藏中部，这是美国政府颁布《西藏旅行对等法》后中国政府公开禁止外国人入藏。中国官员称：“考虑到（西藏）特殊的地理和气候条件，我们对进入西藏的外国人依法采取一系列规定。—”这样的回答大家心知肚明风马牛不相及。3月初，中国政府的宣传攻势再次大力发作，其宣传内容、言辞重回二十四年前的无理指责和污骂，将达赖喇嘛尊者“彻底视为敌人”的宣传轨道上。

3月8日起，中国政府在西藏的媒体《西藏日报》发表所谓的《认清十四世达赖反动本质系列》社论，以及部分涉藏文章。从《西藏日报》五篇长篇社论中可以看出中国浩劫西藏七十年，西藏政府、达赖喇嘛尊者和数万计藏人流亡六十年、150多位藏人自焚抗议后的今天中国仍然坚决实施强硬路线，而且，中国对达赖喇嘛尊者的态度返回到1995年主管民族工作的中共政治局常委李瑞环：“达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子，是国际反华势力的忠实工具，是在西藏制造社会动乱的总根源，是阻挠藏传佛教建立正常秩序的最大障碍。”

中国学者称这是中国政府把达赖喇嘛“彻底视为敌人”开始。

中国政府如此定性达赖喇嘛尊者后，从此开启了文化大革命之后对西藏的再次政治和宗教大清洗运动，对此，中国著名学者王力雄先生这样写道：

“然而由于达赖喇嘛与西藏宗教不可分割的关系，反对达赖的运动必然不会只限于他个人，也不可能只限于政治，而一定会延伸到整个西藏宗教。例如要对达赖进行‘揭批’，所有寺庙和多数藏人家却都供奉着达赖像，每天对其朝拜，如何‘揭批’？于是便下令收缴和销毁达赖像。这样一个似乎只有古代社会才可能有的行为，却大张旗鼓地于1996年开始在整个西藏实施。”

“对寺庙进行‘清理整顿’。由党政官员和公安人员组成的工作组进驻寺庙，僧侣被要求人人过关，接受审查；众多当局不信任的僧侣被赶出寺庙，遣送回乡，还有一些关进监狱—-”

“西藏所有的中共党员、干部和国家职工都被明文要求不许信仰宗教，还要把达赖当作敌人，每人家里除了严禁挂达赖像，还不允许设经堂佛龛，不许请僧侣念经，不许做佛事，不许挂宗教性标志，不许让子女去西藏流亡政府办的学校上学，违反者要被开除党籍、开除公职，退休者扣发退休金，学生则不予升学。西藏自治区目前有6万多干部，9万多党员，15万职工，其中百分之八十是藏族，加上他们的家属，总的算起来，受这些规定影响的藏人超过西藏总人口的百分之十。”

中国政府的清洗运动遭到了藏人的反抗，导致“甘丹寺四百多名僧人高喊‘西藏独立’砸毁了驻寺庙的警察机构；拉萨的色拉寺、哲蚌寺、大昭寺则以停止佛事活动，关闭寺属学校，反锁寺庙大门等行动进行抗议。”

中共治藏一把手吴英杰日前称“达赖没有为西藏办一件好事” 图片：MARK SCHIEFELBEIN AP

从此之后，中国政府的爱国主义教育、政治教育等在寺院等宗教场所铺天盖地的实施，导致更多的抗议事件爆发，最终导致爆发了2008年席卷西藏三区的和平抗议运动。

二十四年后，中国政府再次启动官媒大力宣传 “彻底视为敌人”为主题的内容，另再加《披着宗教外衣祸藏乱教的政客》，并信誓旦旦《“坚定不移把反分裂斗争进行到底！”》。这一举动必须要引起流亡藏人和西藏政府的严正关切，并应该采取积极的对应措施。中国政府在开展三年（还剩两年多）所谓的“扫黑除恶专项斗争”的今天，官方高调攻击达赖喇嘛尊者不仅仅是流亡藏人纪念西藏政府和达赖喇嘛流亡60周年，或者中国政府的所谓“西藏民主改革60周年”的原因，而是在传达中国政府对西藏政策走向。

每当中国政府严厉攻击达赖喇嘛尊者或者流亡藏人时，有人很喜欢自我想象解读。如，《西藏日报》等地方官媒攻击达赖喇嘛尊者和西藏政府时称那是地方媒体，不是中国中央政府媒体，想解释成这不是中国中央政府媒体报道，所以，不代表中国政府。西藏自治区或中国统战部官员释放强硬姿态时，会说这是某些官员说的，意思是说这非最高领导人说的，所以，也不是中国政府最高决定—因此，很多关键性的问题上会出现判断失误。只要对中国政府有一点点了解就明白上面提到的那些想法是多么的天真。

因此，三月中国官媒《西藏日报》大篇幅的社论系列攻击达赖喇嘛尊者，不管内容有无新意，其主题重归1995年“反达赖运动”，宣传前行开路，随之而来的就是运动，这是中国政府一贯的做法。如今中国政府“轰轰烈烈”进行所谓“扫黑除恶”运动再加上“反达赖运动”，另外还有，中国政府就达赖喇嘛尊者的转世问题发表措辞强硬的言论等中国政府一系列的举动对西藏人来说是极其不利的信号，是将对西藏境内更严厉的打压，对西藏问题采取更强硬政策的前奏。

当然，中国政府采取这些强硬政策有其对西藏的既定政策和中国国内形势有着直接的关系。

首先，中国入侵占领西藏之后消灭（同化）西藏民族的政策实施了七十年后仍然没有实现，中国急于实现这一“宏伟”目标。

其次，中国对西藏问题的解决一直是“拖延政策”，其策略是等达赖喇嘛尊者不在了西藏问题会自然消失，因此，不接触、不对话—继续抹黑、攻击达赖喇嘛尊者和西藏流亡社会。

再次，迫于中国国内经济形势等问题的凸现，中国政府必须要加强民族主义宣传和威权。对于中国政府来说最好使用的就是拿“达赖”和“台湾”大批特批、恐吓，对此中国人不仅津津乐道，而且，激发出莫名其妙的愤怒，利用这一强大的武器来维护自己的权力和利益，中国当局何乐不为？

由于以上原因，中国政府不仅仅大力宣传，而且，会行动，因此，西藏面临严厉打压的危险，“扫黑除恶”还在“轰轰烈烈”的进行之际中国政府高调“反达赖”对宗教界、信众、语言文化的打压如同大开杀戒。过去的一年里中国政府已经利用“扫黑除恶”打压西藏的宗教、文化、语言、维权事件不断发生，另外，中国政府关押一百多万东突人进行“改造”等使很多人不由对境内藏人捏了一把汗。

相对于中共强大的“反达赖”宣传攻势，流亡社区的应对似乎有点乱了阵脚的感觉，一方面强调自立、规划五十年，达赖喇嘛也很早前已经提出以他不在时的状况处理政府事务，因此，从2011年完全退出政治，权力移交给了民选的政治领导人，另一方面又在呼吁中共抓住达赖喇嘛尊者在世的机会解决西藏问题。面对中国的强大舆论攻击还有人提出“极端非暴力”或“似极端非暴力”—既反对西藏流亡议会官方文件里称中国政府为 “敌人”，理由是这违背非暴力和中间道路原则，甚至称违背达赖喇嘛尊者理念而争论不休。但是，有关中国对西藏的既定政策、中国政府面临的国内问题，以及中国政府煽动中国人的民族主义强化其统治地位的大背景下，将对西藏境内和西藏问题采取什么样的政策的研究和分析仍然重视不够。最重要的是对中共产党本质和全球野心，以及中国人本质特性等的了解还拉下来一定的距离。这不仅仅是非常遗憾的事情，而且，也非常危险。

另外，在习近平政府里中央到地方由常年在西藏工作的中国官员坐镇，加上以矮化西藏问题为主要攻势，上世纪八十年代中央最高领导人直接参与西藏问题讨论到全权由中央统战部负责，最近几年统战部几乎不再大谈特谈西藏问题，由西藏自治区政府、人大和官媒发挥主要角色，最多由外交部发言人回答有关西藏的问题。因此，中国一直在国际上努力使西藏问题内政化，在中国国内矮化、地方化西藏问题的策略在不断推进。

从各种迹象显示，特别中国官媒再次攻击达赖喇嘛尊者在传达中国政府对西藏问题和对藏政策向极端恶劣的方向发展，应该引起西藏流亡政府和流亡社会的重视。

臨「敏感期」，中共又再禁外國人入藏

桑傑嘉

天亚社

標籤連結: 中共 , 拉薩 , 極權 , 監控 , 自由 , 血腥鎮壓 , 西藏

14 March 2019

拉薩街頭具「西藏特色」的監控攝像頭。［圖片來源：唯色博客］

三月，對中共來說，是一個非常敏感的日子。

在一九五九年三月十日，在西藏首都拉薩發生大規模的抗暴起義運動，西藏人民起來反抗中共的暴政，結果中共進行血腥鎮壓，最終導致西藏政教領袖達賴喇嘛，以及數萬藏人陸續流亡印度、尼泊爾和不丹等國家。

自此，中共對西藏實施極權殖民統治，同時爆發藏人一波又一波的抗議運動。而西藏流亡政府法定三月十日為西藏起義抗暴紀念日。

今年，正是西藏政府以及藏人流亡國外六十周年，正好是一個甲子。

在三月這特別時期，世界各地流亡的藏人和支援西藏的組織，都舉行各類紀念活動，同時要求還西藏自由。而中共方面草木皆兵，高度戒備，監控藏人的力度提升至最高的狀態。

中共在這個觸動他們神經的敏感期所投放的維隱力量，更是不容忽視。從中共各駐村、駐寺的幹部，到公安、特警、武警、便衣警察、網絡監控等，統統都上陣嚴防外，中共還是不放心。

據媒體已證實，「去年底，西藏旅遊局已向業者下發通知，今年一月三十日至四月一日期間，不為外國遊客辦理入藏許可證。旅遊業者還提醒遊客推遲或提前旅藏的計劃」，並強調「自從二零零八年三月十四日以來，這已經成為了正常年度關閉」。

其實，每逢三月，中共「以正常年度關閉」為由，嚴禁外地人進西藏已成為慣例；只是今年是中共血腥鎮壓西藏六十周年，故把所謂的「正常年度關閉」足足延長多兩星期，連外交官員都被禁止進入西藏。中共似乎要把西藏關閉得牢牢的。

中共的西藏黨團書記吳英傑於三月六日為這「正常年度關閉期」辯護：「考慮到（西藏）特殊的地理和氣候條件，我們對進入西藏的外國人依法採取一系列規定。」

那到底中共為何要禁止外國人進西藏？理由很簡單，因為中共在西藏的暴政是見不得人的。

大家只要翻查一下舊記錄就可以看到在這敏感期裡，拉薩、青海，以及鄰省四川的甘孜和阿壩等地，街道巷口、政府部門外，尤其是隆務寺等各寺院附近，都是荷槍實彈的軍警。便衣警察更是隨處可見；很多警察手持槍彈，還帶着滅火器，不分晝夜巡邏。

軍警更會闖入旅館、茶館和飯館，對每個人進行搜查和登記；並會盤問那些被懷疑藏有「可疑物件」的藏人。連對外的通訊，包括電話和網絡等，全被封閉。想要跟外界聯絡？想也不要想了。

有人慨嘆說：在西藏首都拉薩，中共已做到「零距離」監控；每十五米，便有警務站，好讓整個拉薩的警務監控形成了「三分鐘警務圈」。

也有說，在拉薩，「如果五十米看不到JC（警察），說明你不是在拉薩；如果你抬頭看不到監控攝像頭，說明你不在拉薩」。

這樣一個猶如露天大監獄的西藏，中共是不會開放給外國人隨意遊覽的，因為他們害怕外國人看到中共如何監控和鎮壓藏人的情況。事實上，若外國遊客看到的是粉飾太平後的西藏，他們也不會有機會知道實況，聽不到藏民的真正心聲。

中共極權殖民統治西藏六十年，至今仍是用極權鎮壓手法對待西藏和西藏人民，也反映出中共的極權統治從沒得人心。

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撰文：桑傑嘉，一位藏族作家及時事評論員。

https://china.ucanews.com/2019/03/14/%E3%80%90%E8%A9%95%E8%AB%96%E3%80%91%E8%87%A8%E3%80%8C%E6%95%8F%E6%84%9F%E6%9C%9F%E3%80%8D%EF%BC%8C%E4%B8%AD%E5%85%B1%E5%8F%88%E5%86%8D%E7%A6%81%E5%A4%96%E5%9C%8B%E4%BA%BA%E5%85%A5%E8%97%8F/

回顾3月10日

桑杰嘉

【藏人谈西藏】

March 9, 2019vot.org

1959年3月10日藏人在罗布林卡抗议

今年是1959年3月10日藏人抗暴起义，以及西藏政府、达赖喇嘛尊者和数万藏人流亡60周年，同时，也是藏人反抗中共入侵七十周年。世界各地的流亡藏人和支持西藏团体举行各种活动纪念60年前的3月10日藏人在首都拉萨的抗暴起义。60年前的3月10日抗暴起义虽然被中共血腥镇压了，但是，在西藏历史的转折点上写下辉煌的一笔既向世界宣示了西藏是个独立的国家，藏人不接受中共非法占领和统治，并且将合法的西藏政府在世界上继续保存和延续了六十年，为西藏自由事业奋斗了一甲子，当然，对此数万计的藏人献出了宝贵的生命，从此，中共对西藏的文化和种族灭绝政策变本加厉，甚至到了疯狂的地步。

1959年3月10日早晨，西藏首都拉萨民众和当时从西藏安多和康区遭中共迫害逃难者等数千计藏人自愿集聚在达赖喇嘛夏宫罗布林卡大门前，藏人担心达赖喇嘛的安全，请求达赖喇嘛不要前往中共军区看表演，长达十多天的西藏抗暴起义运动爆发，直至中共正规军队使用大炮、机枪、装甲车，甚至爆破、喷火器、手榴弹—-血腥镇压。迫使西藏政府和政教领袖达赖喇嘛流亡印度。

背景

自中共大军进驻拉萨之后，中共开始逐步争夺西藏政府噶厦的权力，其手段有收买高层、分化、施压、威胁等等，当时中共在拉萨还没有完全站稳脚步，所以，还没有直接公开打压藏人。但是，随着中共大部队的集聚和青藏、川藏两条公路的开通中共军队和拉萨藏人的关系日益恶化，摩擦频频。

在政治层面上中共开始撕毁所谓的《十七条》计划彻底消除西藏政府噶厦和达赖喇嘛的影响。中共军方在拉萨对西藏政府和达赖喇嘛咄咄逼人，要求镇压藏人的抗议和西藏自愿军曲西岗珠组织等。藏人和中共军队的冲突到了零界点，一触即发。

1949年被中共占领的西藏安多和康区开始所谓的“民主改革”，没收藏人财产、打压宗教人士、寺院、强制要求上缴藏人世代佩戴的枪支—对不服从者进行武力打击，迫使安多和康区藏人自发反抗，对此，中共展开血腥镇压，甚至动用飞机轰炸藏人和寺院。在康区和安多很多没有参加反抗，甚至和中共合作的高僧大德、地方杰布、大小行政官员贲等以学习、开会、参观等之名进行软禁或直接关押，甚至杀害，而这些消息从康区和安多逃难的藏人传递到了拉萨，使拉萨的政府和民众更是惶惶不安。

中共军队用九年的时间在拉萨和西藏中部不但立足，而且，基本掏空了西藏政府和达赖喇嘛的权力，因此，在拉萨等地的中共军方官员等更是傲慢、霸道。但是，绝大部分的藏人和西藏政府官员仍然对西藏政府和达赖喇嘛忠心耿耿，这早就成了中共恨之入骨的问题，中共恨不得连根拔掉，因此，消灭西藏政府和达赖喇嘛权力只是迟早的问题，只剩下利用什么借口和阴谋手段的问题。对于中共来说当时消灭西藏政府和达赖喇嘛权力万事俱备，只欠东风。

西藏政府的很多权力被中共军方架空，部分高层官员被中共笼络，因此，当时很多拉萨的藏人也怀疑噶厦在出卖藏人利益，包括达赖喇嘛的安全等，这在3月10日藏人抗议口号中可以看出，如“贵族们请不要用我们的殊宝去换大洋”，以及民众限制和检查政府官员等。

加上，不久前的墨兰钦莫法会期间西藏人和中共的关系趋向更加紧张。中共所有单位处于戒备状态，单位的窗户都被沙袋堵住，架上机枪对准达萨民众举行的法会，而达赖喇嘛也出席法会。3月7日，中共方面派人到罗布林卡要求达赖喇嘛确定到军区司令部看演出的时间，3月8日，达赖喇嘛确定了去军区看演出的时间，即3月10日。3月9日，达赖喇嘛警卫团代本前往军区查看表演场地、达赖喇嘛休息的地方等，疑点重重。

很多不正常
中共对达赖喇嘛警卫团代本彭措扎西说：“不能带警卫”、“一定要带警卫，最多能带两三名，而且警卫不准带枪。”、在前往军区的沿途 “藏军安排警卫，只能安排到通往军区的石桥边—”。西藏政府噶伦们也被邀请到军区看演出，“他们每人只能带一名侍从，而且也不准带武器—”

当彭措扎西去看达赖喇嘛在军区休息和演出场地时，中共方面根本就演出和达赖喇嘛休息等场地等没有做出任何的准备，而这是3月9日。

这样非同寻常的要求和场景使西藏政府官员非常惊愕，而这一消息被外界知晓后整个拉萨开始处于不安中，因此，3月10凌晨，拉萨民自愿前往罗布林卡请求达赖喇嘛不要前往军区。

谁参与了抗暴起义？

3月10日开始集会罗布林卡的有拉萨民众和当时在拉萨避难的数千计的西藏安多和康区的藏人，虽然，当时有一部分安多和康区藏人前往山南参加四水六岗军，但是，很多人仍然滞留在拉萨。还有从各地赶来想参加四水六岗军的藏人大部分在拉萨。

这可以从3月10日之后规划保护达赖喇嘛部署群众的单位可以证明。如当时康区德格藏人担任守护达赖喇嘛夏宫罗布林卡的南门有192名德格人，其他如，恰常、安多、理塘等为单位驻扎在罗布林卡四周，防止中共进攻罗布林卡对达赖喇嘛安全造成威胁。

主要时间点

3月7日，中共方面派人到罗布林卡要求达赖喇嘛确定看演出的时间。
3月8日，达赖喇嘛确定了去军区看演出的时间，既3月10日。
3月9日，达赖喇嘛警卫团代本前往军区查看表演场地、达赖喇嘛休息的地方等，一点重重。
3月10日，拉萨民众自愿前往罗布林卡请求达赖喇嘛不要前往军区，数千人集聚，开始抗议中共军队。3月12日，西藏妇女在拉萨展开抗议示威游行，抗议中共占领西藏，要求中共军队撤离西藏。毛泽东发电给西藏工委“争取大打一仗为更有利。”
3月13日，中共命令兰州军区部队和空军待命入藏。中共积极调动更多部队准备进藏。
3月17日，中共军队向罗布林卡发射两发炮弹，一颗落在了离达赖喇嘛寝宫很近的地方。当天晚上十点达赖喇嘛、家人和部分政府官员秘密离开拉萨前往山南。中共兰州、昆明和成都三大军区大部队开始向西藏中部结集。

3月19日凌晨，中共开始镇压拉萨的藏人。此时中共还不知达赖喇嘛等秘密出走。中共军队以甲波日，罗布林卡、布达拉宫、大昭寺、小昭寺为主要作战区。用机关枪扫射、用炮轰炸轰炸了甲波日、罗布林卡，以及从罗布林卡逃亡拉萨河岸的藏人—-

3月22日，经过对大昭寺和小昭寺进行炮轰、装甲车和地面部队的进攻占领后中共武力大规模镇压结束。

当时的几个场景

唯色：这幅画是一位叫洛桑曲丹的藏人在1961年画的。描绘了1959年3月的拉萨屠城。右上方那幢矗立在甲波日（药王山）的藏医学院毁于解放军的炮火中

第一个场景：
中共轰炸布达拉宫附近的甲波日。中共军方人士的记录：“我在观察所里清楚地看到，每群炮弹都准确地落在目标区既其周围。药王山头烟火飞腾，尘土弥漫，乱石崩云，炮火一批比一批更加猛烈、更准确，间隙的时间更短！我感到大地在震抖，仿佛空气也在燃烧。叛匪们无处藏身，一哄而散。我毫不留情地指挥着炮火随着叛匪的移动而移动。—”

“随后的一小时内，千余发炮弹呼啸着落到山上，所有碉堡战壕几乎都未及开火即被摧毁。”

当时在拉萨河对岸山顶的藏人看到：“打了两个小时没有间断。整座山浓烟滚滚看不到布达拉宫。过了一阵，浓烟散掉以后，甲波日山顶所有建筑都被夷平—”

中共对甲波日，以一小时发射了一千多发炮弹的火力进行了轰炸。

第二个场景：
中共轰炸罗布林卡。中共军方作家、当时参战军人的记录：“攻打罗布林卡的战斗开始，308团全部大炮和155团设在烈士陵园炮阵上的60炮、82迫击炮、无后座力炮，一齐向罗布林卡轰击，采用续进弹幕的打法，即以15公尺为一个射点逐次成一条线向前推进，这是炮兵轰击最强大的火力，炮弹先从东往西一层一层地撒开，遍地开花，叛匪承受不住这猛烈炮火的打击，纷纷从东往西跑，炮弹追着他们往西炸。”

“我军拿下药王山—我全团炮火几乎没有停顿地射向了这里。—-战前，我团早已把罗布林卡内的全部地面按连划分了射击地段。现在，全团炮火有条不紊，以急促、准确的火力从南往东打。每营三个连的弹群相互交叉，进行密集的轰击。—-在炮火的猛烈打击下，匪巢如同汤浇蚁穴，火燎蜂房。惊恐万状的匪徒们发疯似地四下逃命，但不论逃到什么地方，不是肢裂，就是尸分，任凭他们鬼哭狼嚎，也无处躲藏。”

就中共的说法对罗布林卡以这样的火力轰炸了3个小时。

第三个场景:
中共轰炸从罗布林卡逃到拉萨河滩的藏人。中共参战军人：“他们突然打开南门（罗布林卡），呐喊冲击，冒死向老渡口方向突围。我即命令炮火迅速地转移到叛匪冲击方向之前，猛烈地进行拦阻射击。叛匪惧怕这死亡的火墙，又转变方向往回跑。我又将火力转移到他们回跑的方向，下令“四发急促射放！”炮弹又呼啸着回过头来，在匪群中炸开了。”

当时在拉萨河对岸山顶的藏人看到：“大量的藏人向然玛岗渡口方向跑来—这些人都是之前守护罗布林卡的民众，有枪的也不多—-我们只能眼睁睁看着，骑马的、奔跑的，都跑向渡口方向，被扫射的人仰马翻，罗布林卡和然玛岗之间的那一带堆满了尸体。有人还是跑到了河边，我们下面的中共军人一阵扫射，人和马倒在河里，河水被打死的人和马的尸体堵塞了河道，堵了一阵子后，河水又把尸体冲开，一片红红地裹着尸体淌下去，我当时只觉得这世上所有的人都被杀光了吧—”

有多少藏人遇害
3月10日西藏抗暴起义运动中有多少藏人遇害一直是研究者追查的问题。但是，由于中共掌握着所有的信息，至今基本上没有公开确切的数字。部分中共资料所透露的基本没有什么可信度，而且，和中共自己的很多说法极其矛盾。如，“共歼叛乱分子5300余名，其中毙545人，伤俘4800余名。”但是，中共资料又说“拉萨市的叛乱武装约7000人。” 又称：“甲波日是9000康巴叛匪的指挥部”等等。

不过，我们可以从穆斯唐藏人游击队在一次袭击中共军方车队时获得的军方资料显示：“1959年3月至1960年10月，西藏中部死亡87000人。”其中包括3月在拉萨遭屠杀的人数和之后中共围堵屠杀逃难藏人,以及所谓“平叛”屠杀藏人的人数。不过可以肯定这个数字中3月抗暴起义中遭屠杀藏人占很大部分。

影响和意义
1959年3月10日爆发的西藏抗暴起义经过十多天后遭中共武力镇压，在血流成河中结束。但是，对西藏历史、西藏问题和对抗共产集权史上留有一定的影响。

首先，3月10日抗暴起义运动使西藏历史关键的转折点上西藏政府和人民向世界公开宣布了西藏千年的独立地位，西藏并非中国的一部分，中共更不是来“解放”西藏，而是非法入侵和以及殖民占领西藏的真相。

其次，经过这次起义西藏政府和政教领袖达赖喇嘛等安全撤离拉萨，并在3月26日宣布西藏政府暂移至隆子宗，并举行了仪式。西藏政府和达赖喇嘛流亡印度之后在提斯普尔之后宣布了《十七条》是胁迫签署。6月20日，达赖喇嘛召开记者会宣布废除《十七条协议》，宣布“我和政府官员在哪里，那就是西藏政府”，并且在印度延续延续具有三百多年的噶丹颇章西藏政府，即西藏流亡政府。

再次，保住了西藏人民继续争取西藏恢复独立、人民自由事业抗争的火种，在流亡和浩劫的一甲子里继续对抗中共殖民者，挽救濒临灭绝的西藏文化，并传播到世界各地，收益者无数人，引入现代科学和先进民主制度，对西藏文明注入了新的生命。

还有，因为，3月10日的抗暴起义，西藏人在人类对抗共产政权史上留下了难得的一页。在全世界各大小国家纷纷向共产中国低头叩拜，无视正义的六十多年里，西藏人民继续对抗中共集权统治，这可为人类历史，以及人类迈向文明征途中辉煌的一页。

总之，3月10日西藏抗暴起义，把西藏人民和政府从彻底死亡的边缘上救回，并成为西藏历史转折点上的灯塔，在最黑暗的岁月里是西藏人永远的希望之灯，无论在浩劫的年代，还是漂泊的岁月3月10日永远是沸腾血液，是复国、自由之灵魂继续生存的根基。

习近平“决不能走司法独立”对西藏问题意味着什么？

桑杰嘉

【藏人谈西藏】

March 3, 2019 vot.org

中国共产党中央委员会机关刊《求是》2月15日刊登了《加强党对全面依法治国的领导》的文章，署名习近平，不过文章最后说明“这是习近平总书记2018年8月24日在中央全面依法治国委员会第一次会议上的讲话的一部分”，引起社会各界关注。各媒体纷纷报道，并从不同的角度进行了分析，同时也对中国未来走向深表担忧。

习近平新上任时，流亡藏人在印度抗议

在《加强党对全面依法治国的领导》中“坚持以全面依法治国新理念新思想新战略为指导，坚定不移走中国特色社会主义法治道路”部分中称：“党的十八大以来，我们提出一系列全面依法治国新理念新思想新战略，明确了全面依法治国的指导思想、发展道路、工作布局、重点任务。概括起来，主要有以下10方面。”其中第三中指出“是坚持中国特色社会主义法治道路。全面推进依法治国必须走对路。”并再次强调了“决不能照搬别国模式和做法，决不能走西方“宪政”、“三权鼎立”、“司法独立”的路子。”

对此，有中国学者指出：“习近平多次公开否定宪政和三权分立，但直接否定司法独立则属罕见。”更有学者指出：“不走西方宪政与一切权力属于人民有矛盾之处”，也再次讨论到底“党大还是法大”的问题。当然，中共统治中国至今从来没有出现法大过党的情况，党一直凌驾在法律之上这是一个不争的事实。由于很多中国人一直期望和追求实现真正意义上的法治，因此，几乎每一届中共领导人都假惺惺地讲 “法治”和法治的重要性，习近平也不列外自他获取中共最高权后，法治挂在嘴边，但从来没有实施过，真如，习说环境保护一样，嘴上说着说着他领导的党国在无处不破坏生态环境。

从这个角度讲，习近平这次讲话也并不意外，只是对那些以善良的心希望中共发生变化走向“法治” 国家的人们也许再次泼了凉水。不过事实是：一党专制已经决定了无法实现法治，法治不允许国家有一党独裁专制，更不允许有“定于一尊、一锤定音”的权威。因此，很明显一党执政本身就是没有法治的产物，有法治就没有一党专制的容身之地，同样，只要一党独裁专制一天，法治就无法实现。

习近平在《加强党对全面依法治国的领导》中只不过再次“庄严”宣布：只要中国共产党和我掌权一天，决不能走宪政、三权鼎立、司法独立的路。在这样的未来对西藏问题又意味着什么？是值得讨论和研究的问题。因为，当下西藏流亡政府向中共提出的中间道路直接与法既《中华人民共和国宪法》有着直接的关系，而且，没有真正意义上的法治，或者最起码中共不遵守《宪法》现实下等于解决西藏问题的根基（中间道路的根基）就不从在，连最基本的基础都没有的情况下，解决西藏问题是一个严重的挑战。

西藏流亡政府和达赖喇嘛尊者的代表在2008年10月31日在北京举行第八次藏中会谈时呈交给中华人民共和国的《有关全体西藏民族实现名符其实自治的建议》介绍中：“西藏民族在不违背中华人民共和国宪法宗旨的情况下，得到名副其实的民族自治地位。”、“这完全符合中华人民共和国宪法中有关自治的条款”。 《《全体西藏民族实现名副其实自治的建议》阐释》中也再次阐述：“《建议》所提出的藏人基本需求，必然可以在宪法有关民族区域自治的精神和条件下得以实现。”

西藏流亡政府官方和达赖喇嘛办公室的官员也在一而再，再而三地强调：“中间道路是在《中华人民共和国宪法》框架内全体西藏民族实行名符其实的西藏自治”。因此，目前（西藏流亡政府官方）解决西藏问题的前提之一就是《中华人民共和国宪法》，不言而喻就和“法”或者“法治”有了直接的关系。落实《宪法》条款需要法治，有了法治《宪法》会有权威性、有公信力，也可以实施各项条款，包括“自治条款”。司法不独立法治是空话，没有法治《宪法》条款再好也是废纸。如果宪法不被实施、没有权威性，党继续坐镇宪法之上，党大于法的现实下，不管中国政府如何承诺西藏流亡政府和达赖喇嘛尊者，西藏问题仍然无法解决的，因为，中间道路提出的《宪法》框架内全体西藏民族实行名符其实的西藏自治司法独立、法治不可缺少。

又如中国学者所言：“中国法律没有公信力，中国党大于法，这都是众所周知的。—-在中国，党与法意见一致时按法律意志办，当两者意见不一致时就按照党的意志办。”中共统治中国这么多年从来没有真正意义上的法治，因此，西藏、东突，包括中国人无法享受《宪法》给予的各项权利。如果有法治、实施《宪法》规定的条款，至今发生的很多中国政府人为的“灾难”都可以避免。美国即将离任的司法部副部长罗森斯坦称：“北京所说的“全面依法治国”实际上把法律当成统治的工具，是依靠法律统治(rule through law)而不是西方所说的“法治”(rule of law)。”既然，中国的法律，包括《宪法》是为了统治而非人民享受其权利，加上如今中共集权专制登峰造极，习近平再次强调“决不走司法独立”的大背景下，怎么保证中共遵守《宪法》，并落实“有关自治的条款”？中国至今没有真正实施《宪法》、《民族区域自治法》等能证明没有法治所有的法律条款都是废话。

那么，习近平再次高调强调决不能走 “司法独立”的路，意味着中共未来（起码习近统治时期）也将继续“党大于法”的传统路线。中共这样的未来策划对西藏问题的解决不得不说是一个严重的挑战，因为，司法不独立无法实施中国《宪法》，不实施《宪法》各项条款中间道路的“自治”就无法落实，与今天中共对西藏政策没有任何的区别，所谓的“自治区”是虚设、没有自治的自治区，党在宪法至上，当掌控一切，西藏三区统一在一个行政单位之下、保护文化、宗教信仰等等更是无从谈起。

因此，西藏流亡政府和研究西藏问题者应该非常严肃地对待习近平发出的这一信号，并结合中共对西藏问题的拖延策略分析中国走向调整策略迫在眉睫，事不宜迟。