2014年4月7日 星期一

被中国媒体偷梁换柱的地图

转自唯色博客

4月1日,我在推特上写到:默克尔送给习近平德国1735年绘制的中国地图到底是哪幅?现场视频里出现的是上面这幅,但中国媒体发布的是下面这幅。。

4月1日,我在推特、Facebook和新浪微博上写到:

太能偷梁换柱了!新华网的报道“默克尔向习近平赠送德国1735年绘制中国地图(图)”http://news.qq.com/a/20140331/018660.htm,新华网发布的“1735年中国地图:版图面积超过1350万平方公里”,与新闻视频里默克尔送的地图并不一样,后者显然版图面积小很多,没有西藏、新疆等地。



附:《华尔街日报》中文网

读报:默克尔送地图给习近平有深意?
2014/04/04
刘罡

默克尔在习近平访德期间送上一幅1735年绘制的中国地图,而中国官媒在报道时却将它置换为一幅1844年版中国地图,两幅截然不同的地图引发中国网民对默克尔赠图动机的迥异揣测。

美国《时代》周刊网站4月2日的报道说,不久前中国国家主席习近平访问德国时,德国总理默克尔送给习近平一副1735年绘制的中国地图,它由法国地图学家德•安维尔所绘,部分参考了到东方传教的耶稣会士们搜集的信息。报道说,可能令默克尔始料未及的是,她这件礼物一送出,就引发了中国网民的热议,人们纷纷揣测默克尔为什么送这件礼物,以及这幅地图里包含了什么信息。

报道说,德•安维尔绘制的是一幅“中国本部图”,地图上未出现新疆、西藏、蒙古和满洲,海南与台湾两岛也被染上了与中国大陆不同的颜色。正因为如此,一名网民称默克尔送这件礼物是对中国的“侮辱”。他说,我们中国人总说这些地区自古以来就是中国不可分割的一部分,但默克尔却对我们说这些地区直到18世纪还不属于中国。

报道说,中国新华社在报道默克尔送图的消息时配发的是另一张完全不同的地图(编者注:这幅地图包括新疆、西藏、蒙古和东北地区),而这又引发了中国网民对默克尔送图含义的完全不同解读。报道说,藏人活动人士茨仁唯色发现了两张地图的不同,并在自己的Facebook页面上指出了这一点。她用“偷梁换柱”这句中国成语来表达自己对新华社这一做法的不满。报道最后总结说:地图对不同的人而言意味着不同的东西,而历史是由不可靠的东西构成的。

澳大利亚《悉尼先驱晨报》4月2日的报道说,当许多中文媒体报道默克尔向习近平赠送地图这一消息时,它们配发的是另外一张地图,这幅地图反映的是中华帝国在其鼎盛时期的疆域,包括新疆、西藏、蒙古和西伯利亚的大片地区。这幅地图是英国绘图师约翰•道尔的作品,于1844年出版,它显然不是默克尔送给习近平的那张图。报道说,默克尔送的地图和这幅地图都出现在中国的社交媒体上,而这也引发了网民对默克尔送图意图的完全不同解读。网民Xiao Zheng指责默克尔送德•安维尔所绘图是要让“藏独和疆独运动合法化”;网民Liu Kun说,德国肯定有着不可告人的目的。

报道说,一些以为默克尔送给习近平的是约翰•道尔所绘地图的网民则猜测,默克尔送这张地图是在暗示习近平,俄罗斯曾在20世纪中叶帮助蒙古从中国独立出去, 就像它今年3月在克里米亚所做的那样。

附:德国之声《一张地图带来的麻烦》:


习近平此次欧洲之行得到的礼物之一就是德国总理默克尔送给他的一张1740年左右的中国地图。这张58厘米长,51厘米宽的地图是历史上欧洲第一份精确绘制的中国地图。习近平微笑着从默克尔手中接过了这个礼物,但赠送这张地图的用意很快就成为了中国媒体及网民关注的一大话题。

德国莱布尼茨地理学研究所制图学专家罗桑(Eric Losang)告诉德国之声,从地图原件上的拉丁文描述来看,这张地图出自1740年,是当时德国最著名的制图家哈斯(Johann Matthaus Haas)在法国制图家唐维尔(D'anville)所绘中国地图的基础上制作完成。康熙年间,中国开始同西方传教士合作。康熙从传教士那里学习现代战争理论和实践,也允许传教士们伴随政府官员和军队走南闯北,收集信息。这些传教士通过书写旅行日记,画图等方式收集了大量当时中国的地理信息。这些信息汇总后传入欧洲,法国人唐维尔在此基础上绘制了第一版符合科学常规的中国地图。

地图反映康熙年间中国领土

罗桑表示,默克尔送给习近平的这张地图上,通体涂色的地区表现的是康熙年间清朝政府实际控制的领土,也就是当时整个中国的版图。边缘上色,但内部为白色的部分为清朝政府想要通过扩张,获取控制权的领域。与现有中国版地图相比,这张地图上缺少云南、四川、甘肃、青海、内蒙古以及中国东北(满洲里)的大片地区。西藏和新疆则几乎不在地图之内。但台湾同海南岛一道,被蓝色标记为清朝康熙、雍正时期正式的中国领土。

德国人送礼大都颇费心思。在 乌克兰克里米亚危机、 东中国海、 南中国海领土争端、西藏新疆局势不稳、台湾反服贸运动愈演愈烈的背景下,德国总理送给中国国家领导人的这个礼物很快就中国网络舆论赋予了各种各样的政治意义。微博用户"A116A"表示:这说明新疆自故以来中国领土是假的? 历史课骗了我们?用户"平常格调"说:"这不明摆着给咱上历史教育课么,太可恶了!太伤自尊了!""blue蓝颜霍水"则表示:"这是提醒我们要把失去的夺回来吗。"

造成中国网民情绪激动的另外一个原因是,默克尔此次赠与习近平的中国历史地图在中文媒体的报道中有两个版本。"新华网"曾在相关报道中使用了另一张中国地图,其中反映了中华帝国在其鼎盛时期的疆域。囊括新疆、西藏、蒙古和西伯利亚的大片地区。包括网名为"GibsonSlash"在内的许多微博用户都相信"新华网"采用的地图是默克尔送给习近平的礼物,GibsonSlash评论称:"默克尔送出了1735年的地图,那是中国历史上一个强盛时期。寓意为:一是暗祝中国再次强盛。二是告诫中国适可而止。三是切不可与俄罗斯接近。"

意想不到的后果

德国联邦总理府向德国之声证实,默克尔送给习近平的是德国制图家哈斯的版本。德国联邦政府副发言人施特莱特(Georg Streiter)表态称,绝对不会送给一位国宾他不喜欢的礼物。挑选礼物的过程是一个旷日持久,费时费力的过程,外交部的礼宾部门很早就为此开始准备。没有人会得到有可能伤害他的感情,或者他不喜欢的礼物。正相反,礼物的意义在于表达我们的重视程度,礼物本身也很珍贵。施特莱特强调说,这张地图是一份历史文献,记录的是很久很久以前的状况。但这张地图仍然具有重要意义。人们可以从中看出,中国以前就扮演了至关重要的角色。

制图学专家罗桑指出,德国政要向他国来宾赠送地图的做法在历史上并不多见。地图甚至一度淡出了人们的视线。但如今在客厅墙上挂地图的做法又逐渐在欧洲流行开来。也许德国政府也是顺应了这种潮流,想出了送地图的主意。罗桑认为,德国政府当初肯定没有想到,送一张历史地图竟然可以带来如此大的政治上的麻烦。

2014年3月31日 星期一

達賴喇嘛尊者弔唁平措汪傑的逝世


2014/03/30

獲悉平措汪傑在北京逝世的消息,我深感悲痛。他是一位主動地想要為西藏人民謀求福祉的,真正的一位共產黨員。他的逝世,讓我們失去了一位值得信賴的朋友。 

我第一次見到平措汪傑,是在1951年,當時、他陪同中國官員來到拉薩。之後,1954-55年,我到了北京和其他城市訪問,在這段期間得到他的很多協助,我們成了很好的朋友。特別是我和毛主席在舉行一系列的會面時,他是我很重要的翻譯。他精通馬克思主義理論,我也知道他懂得很多,當然從他身上我也學到很多。他知道當時的西藏社會和政治制度,所以想要運用來自共產主義的啟發為西藏帶來改變。 

平措汪傑除了表明了他是真正的共產黨員,同時也以藏民族的傳統為傲。在陪同中國代表團前來拉薩的時候,是我們第一次的見面,讓我感到非常驚訝的是,他選擇了向我頂禮。雖然,中國官員們一律穿著中山裝,但他穿的是傳統的藏裝。當我問起這一點時,他告訴我,如果認為共產主義革命關注的是如何打扮,那真的是非常錯誤的一件事。他說,共產主義革命著墨在更多的思想革命;他也坦白的告訴我,他沒有想過作為一個共產黨員,意味著藏人需要拋棄西藏的傳統。 

儘管對於共產主義理想的堅持,中國當局還是認為平措汪傑的藏人血統並沒有替他的貢獻加分;反倒讓他陷入囹圄,長達18年的時間。不過,他依然不氣餒、不喪志,甚至在他退休之後,仍然關心西藏人民的權利和福祉,只要有機會、他便會向中國領導人提起。 

每當我們碰面的時候,我很喜歡有個像他這般真誠坦實的人陪伴。我曾希望我們還可以有再見面的機會,但事與願違。 

我祈願平措汪傑能夠擁有很好的來生,也向他的妻子和孩子表達我的慰問。 

達賴喇嘛 
於印度達蘭薩拉 
2014年3月30日

3月29日在巴塘自焚的尼师名叫卓玛

唯色

自焚尼师卓玛是2009年以来第134位自焚藏人。

3月29日在康巴塘(今四川省甘孜藏族自治州巴塘县)自焚的尼师情况及照片已传出。

日登寺。
据巴塘籍藏人Khedup Dongsong的消息,这位尼师的名字是卓玛,今年31岁,住日登寺,自焚之前在日登寺磕等身长头已有数月。

尼师卓玛出生于巴塘西松贡乡(在金沙江对岸,现已划入西藏自治区昌都地区芒康县)的农民家庭,父亲名叫尼玛,母亲名叫旺姆。其家族名为东拉卡,是巴塘境内的大户人家,巴塘大寺曲德贡巴(被改名为“康宁寺”)的三位转世仁波切以叔侄辈份出生在其家族中,有多位前辈在1950年代反抗中共的战斗中牺牲或入狱。

3月29日下午3时多,尼师卓玛在巴塘县被改名为“康宁寺”的曲德贡巴的转经路上点火自焚,在场的藏人信众立即扑灭火焰,并将烧伤的尼师卓玛送往当地县医院。医院立即被军警严密封锁,当地通讯曾被阻断,但据流亡西藏媒体西藏之声报道,尼师卓玛“目前暂无生命危险”。而当时与她一起转经的三位尼师,巳被警方带走,尚无消息。

而尼师卓玛自焚的地点,正是3月30日早晨去世的平措汪杰先生的家乡——藏东康区的巴塘县。这是在巴塘县发生的第一起藏人自焚抗议事件。

藏名为曲德贡巴的康宁寺,在遭清末将领赵尔丰屠戮时改为“丁宁寺”;1941年,国民党高官戴传贤题写“康宁寺”匾额,寺院被更名,沿用至今。1956年被中共军队的飞机轰炸;文革时被红卫兵和造反派破坏;文革后由藏人信众修复,但规模大大缩小。属藏传佛教格鲁教派。

日登寺位于巴塘县夏邛镇日登村,离县城2公里,建寺于1820年,属藏传佛教格鲁教派。本是巴塘地区最高的宗教领袖拉卡喇嘛仁波切的宫邸,但因“解放”之后,曲德贡巴(康宁寺)的地盘被巴塘县医院、武警中队、中学丶师范学校丶县物资局等单位霸占不归还,僧众只能在日登寺里修行,直至1987年才收回约五分之一的土地,重新修盖寺院,僧众也迁回。如今,日登寺是巴塘僧俗信众举办法会所在地,有不多的僧侣常住。

从2009年2月27日至2014年3月29日,在境内藏地有129位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共134位藏人自焚,包括20位女性。其中,我们所知道的,已有114人牺牲,包括境内藏地111人,境外3人。

藏东康区巴塘。
巴塘县被改名为“丁宁寺”、“康宁寺”的曲德贡巴。
1940年的巴塘县及曲德贡巴。(照片下方广大的建筑物是寺院)

3月29日一位尼师自焚的地点是平汪先生的家乡-巴塘

唯色整理

巴塘县被改名为“康宁寺”的曲德贡巴。

平汪先生的故乡是巴塘。
3月29日下午3时多,一位尼师在康巴塘(今四川省甘孜藏族自治州巴塘县)被改名为“康宁寺”的曲德贡巴转经路上自焚抗议。据悉,当尼师自焚,有在场的朝佛信众围过来扑灭火焰,随即将烧伤严重的尼师送往当地县医院,但因医院立即被军警严密封锁,严禁探访,并且当地通讯被阻断,所以尼师的情况暂时不明。

据悉,自焚尼师的名字叫卓玛,24岁,自焚之前在旧寺日登寺里磕等身长头数月。家住金沙江对岸的西松贡九村之一霍村,农民家庭,父亲名叫尼玛。但更多家人情况暂还不知。也没有她的照片。

而尼师卓玛自焚的地点,正是3月30日早晨去世的平措汪杰先生的家乡——藏东康区的巴塘县。这是在巴塘县发生的第一起藏人自焚抗议事件。不知道远在北京、久卧医院的平汪先生是否感知到家乡那燃烧的火焰格外炙烤。这燃遍全藏的抗议之火,将“解放”的神话烧成了灰烬。

藏名为曲德贡巴的康宁寺,在遭清末将领赵尔丰屠戮时改为“丁宁寺”;1941年,国民党高官戴传贤题写“康宁寺”匾额,寺院被更名,沿用至今。

1940年的巴塘县及曲德贡巴。(照片下方广大的建筑物是寺院)
历史上,曲德贡巴曾经三劫:1905年被赵尔丰焚毁,“将寺内佛像铜器,改铸铜元,经书抛弃厕内,护佛绫罗彩衣,均被军人缠足。惨杀无辜,不知凡几”;1956年被中共军队的飞机轰炸;文革时被红卫兵和造反派破坏。遗憾的是,如今连许多僧人都不知道百年前寺院被赵尔丰焚毁、僧侣遭赵尔丰屠戮的历史。仅仅知道寺院创建数百年,最早属苯波,再属噶举,五世达赖喇嘛时改为格鲁巴等教法史显然不够,寺院的命运与民族的命运、国家的命运,其实紧密相关。

以下,是134位自焚藏人简况——

从2009年2月27日至2014年3月29日,在境内藏地有129位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共134位藏人自焚,包括20位女性。其中,我们所知道的,已有114人牺牲,包括境内藏地111人,境外3人。

目前找到并已经披露的有50位自焚藏人(境内47人,境外3人;包括两位伤者、45位牺牲者、3位生死不明者)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”、“语言平等”等等。

1、自焚时间以及自焚地点:

2009年1起自焚:

2月27日——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):

3月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
8月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
9月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县2起。
10月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1起。
11月3起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。
12月1起——西藏自治区昌都地区昌都县1起。

2012年1-12月,86起自焚(境内藏地85起,境外1起):

1月4起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省果洛藏族自治州达日县1起。
2月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省玉树藏族自治州称多县1起,青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
3月11起——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,青海省黄南藏族自治州同仁县2起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。
4月4起——四川省甘孜藏族自治州康定县2起(注:这两起自焚迄今未被藏人行政中央承认,原因不明),四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。
5月3起——拉萨大昭寺前2起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
6月4起——青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,青海省玉树藏族自治州称多县2起,青海省玉树藏族自治州玉树县1起。
7月2起——西藏自治区拉萨市当雄县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。
8月7起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。
9月2起——北京住房和城乡建设部(即住建部)门口1起,青海省玉树藏族自治州杂多县1起。
10月10起——西藏自治区那曲地区那曲县1起,甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,西藏自治区那曲地区比如县2起。
11月28起——青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;青海省海东地区循化县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起;四川省甘孜藏族自治州1起;西藏自治区那曲地区比如县1起;甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。
12月5起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起;青海省果洛藏族自治州班玛县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;青海省黄南藏族自治州泽库县1起。

2013年1-12月,28起自焚(境内藏地26起,境外2起):

1月3起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;四川省阿坝藏族羌族自治州红原县1起。
2月9起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;尼泊尔加德满都1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县3起;青海省海东地区化隆回族自治县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
3月5起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
4月3起——四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县2起。
5月1起——青海省玉树藏族自治州曲麻莱县1起。
6月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
7月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起。
8月1起——尼泊尔加德满都1起。
9月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
11月1起——青海省果洛藏族自治州班玛县1起。
12月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起。

2014年2-3月,5起自焚(境内藏地5起):

2月2起——青海省黄南藏族自治州泽库县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
3月3起——青海省黄南藏族自治州泽库县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起,四川省甘孜藏族自治州理塘县1起。

2、自焚者籍贯(包括5位流亡藏人的籍贯,其中4位原籍在境内康地和安多,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内):

按照图伯特传统地理即133人:安多105人,康22人,嘉戎3人,羌塘2人,卫藏1人。而安多藏区中,安多阿坝(今阿坝县)自焚藏人最多,为36人;其次是安多拉卜让或桑曲(今夏河县)16人和安多热贡(今同仁县)11人,以及安多左格(今若尔盖县)9人。

其籍贯按照今中国行政区划即133人——
四川省藏区66人:阿坝州阿坝县36人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县9人、红原县1人;甘孜州甘孜县2人、道孚县4人、康定县2人、色达县2人、巴塘县1人;
甘肃省藏区29人:甘南州玛曲县2人、夏河县16人、合作市5人、碌曲县6人;
青海省藏区29人:果洛州甘德县1人、班玛县2人;玉树州称多县2人、玉树县2人、曲麻莱县1人;海西州天峻县1人;黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县6人;海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人;
西藏自治区9人:昌都地区昌都县2人;日喀则地区聂拉木县1人;拉萨市当雄县2人;那曲地区比如县4人。

3、自焚者性别、年龄及身份:

男性114人,女性20人。其中有24位父亲,10位母亲,遗下未成年的孩子。

最年长的64岁,最年轻的16岁。大多数是青壮年,平均年龄约27岁。

僧尼:3位高阶僧侣(Rinpoche,朱古),37位普通僧侣,7位尼师,共计47位僧尼,涉及藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派、觉囊派,以格鲁派僧尼居多;

农牧民:66位牧民和农民,大多数是牧民;其中10位牧民曾是僧人,遭当局工作组驱逐出寺;4人曾是僧人,属自己还俗离寺。其中1位自焚牺牲的农民,原为藏传佛教噶举派寺院僧人;7位自焚牺牲的牧民,属藏传佛教觉囊派所在地区。1位自焚牺牲的牧民,是著名的贡唐仓仁波切的外祖父。

其他:2位女中学生;3位男学生;3位在拉萨、康区或青海某地的打工者;4位商贩;1位木匠;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机;1位党员及退休干部;1位护林员;1位洗车店店主。可以说,涉及藏人社会的多个阶层,其中这三个群体值得关注:僧侣;牧民;学生。

还有两位是流亡藏人,是社会活动人士。

4、自焚者状况:

134位自焚的境内、境外藏人中,已知114人牺牲(境内111人,境外3人),其中81人当场牺牲(1人在尼泊尔自焚当场牺牲),31人被军警强行带走之后身亡(1人在尼泊尔加德满都医院重伤不治而亡),1人被送往印度新德里医院重伤不治而亡,1人即隆务寺僧人加央华旦在寺院治疗六个多月后绝食牺牲。

另有15人被军警强行带走之后有15人情况不明。其中7人在中国中央电视台于2012年5月、12月和2013年2月和5月播的官方宣传片中有在医院治疗的镜头,但并未回到寺院或家中,如同人间蒸发,更多情况不明,他们是:

2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白;
2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑(尕尔让)和洛桑贡确(贡确旦巴);
2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久(尕尔让旺修);
2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉;
2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。

其中被军警强行带走的7人至今下落不明、生死不明。他们是:

2012年2月13日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑嘉措;
2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉;
2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗;
2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲;
2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增;
2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉;
2013年2月25日自焚的阿坝德普寺僧人桑达。

其中被军警强行带走的1人,即2012年2月8日自焚的青海省玉树州称多县拉布寺僧人索南热央,据报道他于数月后返回称多县拉布乡的家中,双腿被截肢,遭警方严密监控。但目前状况不明。

2014年3月29日自焚的四川省甘孜州巴塘县尼师卓玛的情况不明。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。

境内藏人甘孜寺僧人达瓦次仁自焚后,先是被僧俗藏人送到医院,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。

境内藏人玉树退休干部巴桑拉毛自焚后,在医院治疗。

5、自焚者名单:

(1)128位境内自焚藏人:

2009年(1人)——扎白。

2011年(12人)——彭措,次旺诺布,洛桑格桑,洛桑贡确,格桑旺久,卡央,曲培,诺布占堆;丹增旺姆,达瓦次仁;班丹曲措,丁增朋措。

2012年(85人)——达尼,次成,索巴仁波切,洛桑嘉央,索南热央,仁增多杰,丹真曲宗,洛桑嘉措,丹曲桑波,朗卓,才让吉,仁钦,多杰,格贝,加央华旦,洛桑次成,索南达杰,洛桑西绕,其美班旦,丹巴达杰,朱古图登念扎,阿泽,曲帕嘉,索南,托杰才旦,达吉,日玖,旦正塔,丹增克珠,阿旺诺培,德吉曲宗,次旺多杰,洛桑洛增,洛桑次成,卓尕措,角巴,隆多,扎西,洛桑格桑,旦木曲,巴桑拉毛,永仲,古珠,桑吉坚措,丹增多杰,拉莫嘉,顿珠,多杰仁钦,才博,丹增,拉毛才旦,图旺嘉,多吉楞珠,丹珍措,多吉,桑珠,多吉嘉,才加,格桑金巴,贡保才让,宁尕扎西,宁吉本,卡本加,当增卓玛,久毛吉,桑德才让,旺青诺布,才让东周,鲁布嘉,丹知杰,达政,桑杰卓玛,旺嘉,关曲才让,贡保才让,格桑杰,桑杰扎西,万代科,才让南加,贡确杰,松底嘉,洛桑格登,白玛多杰,贡确佩杰,班钦吉。

2013年(26人)——才让扎西,珠确,贡去乎杰布,洛桑朗杰,珠岗卡,南拉才,仁青,索南达杰,彭毛顿珠,桑达,才松杰,贡觉旺姆,洛桑妥美,格吉,拉毛杰,贡确丹增,秋措,洛桑达瓦,贡确维色,丹增西热,旺钦卓玛,贡确索南,西琼,才让杰,贡确才旦,次成嘉措。

2014年(5人)——彭毛三智,洛桑多杰,久美旦真,洛桑华旦,卓玛。

(2)5位流亡自焚藏人:

2011年(2人)——西绕次多,博楚。

2012年(1人)——江白益西。

2013年(2人)——竹钦泽仁、嘎玛俄顿嘉措。

(另,在2009年之前自焚的,还有1998年自焚牺牲的流亡藏人图丹欧珠,2006年自焚受伤的流亡藏人拉巴次仁。)

补充:

中共当局在全藏地颁布“反自焚专项斗争实施方案”、“关于反自焚工作暂行规定的通告”,强调“哪里发生自焚案件就对哪里进行‘严打’整治”,即对自焚者家人、亲属、所在乡村及寺院等进行连坐。并且,严密封锁自焚消息外泄,严厉打击外传自焚消息者,以及对自焚者亲友或所在地软硬兼施,令其闭口或编造虚假信息等等。在这种高压下,已经出现多起自焚事件在发生后数日、甚至数十日才艰难传出的情况,还出现了自焚者家人因遭威胁而不敢承认自焚实情的情况,还出现了西藏自治区高官矢口否认本藏区已有数起自焚发生的情况,还曾出现过流亡西藏政府与民间方面在统计自焚藏人人数上不一致的情况。更为严重的是,极有可能的情况是,全藏地及境外的自焚事件可能不止以上所记录的131起,可能有被当局动用一切力量竭力掩盖的自焚事件已经发生,外界却不得知。

1、7位试图自焚或自焚未成的藏人:是境内藏地的成列、多吉热丹、卓玛杰、久谢杰;其中多吉热丹在异地蹊跷身亡,久谢杰服毒自焚时毒发身亡;而成列与卓玛杰均被捕,目前情况不明。以及在印度的流亡藏人隆日多杰、次成多杰、达瓦顿珠。

2、2013年3月底,从康结古多(今青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇),传出一名藏人妇女因抗议当局强拆其房屋而自焚受伤的消息,10月底时方才被证实,名叫贡觉措姆,40岁,是结古镇桑则(音译)村人,目前已从医院返回家中。

——唯色记录。

民族赤子平措汪杰先生今晨于北京去世

唯色


有“藏族革命家”之称的平措汪杰先生,于今天(3月30日)早上北京时间7点10分在北京医院去世,终年92岁。

愿平措汪杰先生此刻安息,愿他来世重返雪域,为深爱的图伯特民族成就美好的愿力。

平措汪杰先生是西藏近代历史上留下深刻印迹的一代藏人。他为雪域民族上下求索,他的一生恰是西藏命运的折射,虽然他最终怀着极大遗憾离去——他曾给胡锦涛多次写信,也给习近平写信,希望中共与尊者达赖喇嘛对话,希望尊者达赖喇嘛回到西藏——但他以他的赤子之心,在人生末年绽放出无比辉煌。

以下为平汪先生的简历:

平措汪杰:全名葛然朗巴·平措汪杰,简称平汪,汉名闵志成。1922年生于西藏东部康区巴塘,是家里长子,有五位弟妹。1936年在南京就读蒋介石亲任校长的中央政治学校附设蒙藏学校。1939年组建“藏族共产主义革命运动小组”,任书记。1940年,因领导学生闹学潮被学校开除。1942年在西康首府康定组织成立“星火社”。后在拉萨组建“雪域藏族共产主义革命小组”。1945年在云南德钦组建“东藏人民自治同盟”。1949年被噶厦政府驱逐出境,转为中共党员。后返回巴塘,组建“中共康藏边地工作委员会”、“东藏民主青年同盟”,担任书记。

1950年被任命为解放军进藏南路部队党委副书记、民运部部长。10月解放军攻占昌都后任“中共昌都分工委”副主任。1951年4月,平汪陪同阿沛·阿旺晋美抵达北京,并列席了北京和噶厦政府的谈判,担任翻译工作。《17条协议》签定后返回昌都任进藏先遣部队党委委员。1953年,平汪任中央民委政法司副司长、兼任民族出版社副总编辑等职。西藏自治区筹备委员会成立后,平汪任筹委会委员、副秘书长,并任中共西藏工委委员、筹委会办公厅党组书记、西藏工委统战部副部长等职。

1960年,平汪以“反革命嫌疑”罪入狱,并被指控为“地方民族主义者”,关押于秦城监狱的单人牢房,并受到酷刑审讯。期间,平汪的父亲、妻子被迫害致死,其长子被关押六年。另外,他组建的“中共康藏边地工委”和“东藏民主青年同盟”被定为反革命组织,其中六人被迫害致死。

1978年4月,在秦城关押18年之后,56岁的平汪出狱。1980年,在北京中南海受到胡耀邦接见。同年,平汪撰写的《对修改宪法有关民族部分的几点意见》、《平汪与旅外藏胞回国代表的谈话纪要》引起关于民族问题原则的争论。1986年,平汪与茨旦央珍结婚。1990年,平汪的哲学著作《辩证法新探》出版。1994年,其第二部哲学著作《月球存有液态》出版。1997年,平汪主编的《中国民族自治州投资指南》、《中国民族法制论文集》出版。

1998年,平汪夫妇与江泽民在北戴河特别见面;2004年以来,平汪给胡锦涛连写四封信;2012年,给新任中共领导人习近平写信,就“妥善解决好西藏问题及其遗留问题”,呼吁中共“与达赖喇嘛关系和好”,呼吁中共领导人在北京“与达赖喇嘛友好相见”,要求中共与达赖喇嘛真诚对话,让达赖喇嘛重回西藏。

2008年,平汪英文传记《A Tibetan Revolutionary: The Political Life and Times of Bapa Phüntso Wangye 》在美国出版,作者是梅·戈尔斯坦、道帏喜饶、威廉·司本石初。2011年,该英文传记的中文译本《一位藏族革命家—巴塘人平措汪杰的時代和政治生涯》(黄潇潇译)在香港出版。

2014年3月初,平汪著作《平等团结路漫漫:对我国民族关系的反思》在香港出版。平汪称这本33万多字的文集是“我的政治遗嘱”。书中对中共当局的现行民族政策提出尖锐批评,敦促北京当局放弃偏执成见,准许流亡的藏族精神领袖达赖喇嘛返回西藏。他在书中提醒中共执政者,民族政策必须以保护少数民族的利益和权利为基础,否则会导致对抗。如果中共当局能像目前对台湾领导人那样对待达赖喇嘛,和解过去的恩怨,将会带来汉藏和平而不是西藏动乱。

附:BBC报道:中共前西藏高官逝世 曾呼吁让达赖返藏
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2014/03/140330_tibet_phuntso_wangye_death.shtml
2014年3月30日


消息称,曾参与协助中共进藏,中国全国人大常委会前委员平措汪杰于北京病逝,享年92岁。

路透社引述平措汪杰长子平康称,平措汪杰星期天(3月30日)早上离世,家属按照西藏习俗安排了喇嘛为其诵经;藏族异议作家唯色在其Twitter上说,平措汪杰于卫生部北京医院离世。

平措汪杰简称平汪,汉名闵志成,1922年生于西康省巴塘县(今四川省甘孜州巴塘县),是中国共产党最早的藏族党员之一,被称为引汉人进藏的“红藏人”。

平措汪杰晚年曾多次去信促请时任中共领导人胡锦涛与西藏流亡精神领袖达赖喇嘛对话,他在3月初出版的著作中更呼吁北京让达赖喇嘛返回西藏。

这本著作《平等团结路漫漫》出版之际正值中国举行全国“两会”之时。香港亲北京报章《大公报》网站当时引述中共西藏自治区党委副书记白玛赤林说,平措汪杰的呼吁是个人行为,不能代表西藏人民以及西藏(全国人大)代表团。

白玛赤林当时说,平措汪希望达赖喇嘛回来可以自行邀请,“达赖(喇嘛)能不能回来,什么时候回来,怎么回来,(北京)早就有明确的态度”。

重用后遭排挤

中共入藏前,平措汪杰创立了西藏共产党,以及中共康藏边地工作委员会、东藏民主青年同盟等中共地下组织,领导游击队对抗国民党政府。

中共建政后,平措汪杰于1951年带领解放军入藏,1954年北京与达赖喇嘛谈判期间为中共领导人毛泽东和周恩来担任翻译工作。

不过到了1960年,平措汪杰被中共以“反革命嫌疑”罪判囚,送往北京秦城监狱长期单独关押,直到1978年获释,继而获得平反。

平措汪杰其后拒绝了出任西藏自治区主席的邀请,并开始对中共处理西藏问题和对待达赖喇嘛的手法提出异议。

2004年起,平措汪杰多次向时任中国国家主席胡锦涛去信,批评地方领导利用打击西藏分离活动来实现个人的政治野心,而且拒绝承认达赖喇嘛在藏人社群中的地位。

他在遗作《平等团结路漫漫》中提出,如果北京让1959年就流亡海外的达赖喇嘛回乡,迄今为止一直在国际化的对抗局面,将转变为非对抗性的国内问题。

平措汪杰的死讯传出后,一些藏人与异议人士在微博和Twitter上致哀,称呼他为“民族伟人”。

唯色在其Twitter上称呼平措汪杰为“藏族革命家”,并称“他是西藏近代历史上留下深刻印迹的一代藏人”。

中国民族问题专家,唯色的丈夫王力雄对路透社说,随着平措汪杰离世,中国又少了一把同情达赖喇嘛的声音。

2014年3月28日 星期五

酷刑致死的藏人政治犯、牧民果秀洛桑的遗书《无悔的受刑者》



甘肃省甘南州玛曲县阿万仓乡牧民果秀洛桑,因参加2008年3月遍及全藏地的抗暴,被当局指控为玛曲县2008年示威带头人,于2010年5月遭捕,被判11年有期徒刑,先后关押在玛曲县监狱、甘肃省定西监狱。被关押三年间遭酷刑迫害,几乎致残,在没有生还可能的情况下,当局于2013年11月29日提前释放了果秀洛桑——一个入狱前的健康人变成了不能站立也不能说话的重症不治者,虽被家人带往多家医院治疗,最终于2014年3月19日去世,终年43岁。

果秀洛桑在狱中写下遗书,并在去世前十九天,将遗书誊写在自己奄奄一息的照片下。他的遗书已被公开,并译成了中文。

果秀洛桑自称“是一位深爱自己民族的愚笨牧民”。而今天,3月28日,是中共于2008年遍及全藏地的藏人抗暴之后制定的所谓“西藏百万农奴解放纪念日”。牧民果秀洛桑以他的抗议以及被迫害致死的命运,粉碎了“西藏百万农奴解放”的谎言。并且,牧民果秀洛桑年仅43岁,恰恰是中共当局声称获得“解放”的“翻身农奴”的后代,那么,何以在“解放”这么多年之后,“翻身农奴”要起来反抗“解放”自己的人?何以在图伯特的大地上,无数走上街头、纵马草原的抗议者,几乎都是在“解放”以后出生的藏人?

酷刑致死的藏人政治犯、牧民果秀洛桑的遗书《无悔的受刑者》

无悔的受刑者

我有家,有父母,有兄弟姐妹,有妻子儿女,我对他们有纯净无暇的爱,为了他们,我可以献出生命。但为了西藏民族而失去这一切亲情,我无怨无悔。

我是一位深爱自己民族的愚笨牧民。当我想到为自己的民族付出这样的代价,在残忍的暴虐下饱受折磨与痛苦,变成皮包骨头,甚至可能这样死去,但我死而无憾。

很想追随在火焰中说明一切的英雄们,但我没有足够的勇气。即便如此,因不愿意向谎言低头,不愿意向无法表达真相、没有自由和平等的社会环境低头而落入现在这种处境,作为愚笨牧民的我无怨无悔。

我希望看到的是,能够在自由的世界里和平生活的民族,而不是苟活在一个黑暗暴虐的社会里。

我深爱的父母,我深爱的兄弟姐妹,我深爱的妻子儿女,也许我会在人生的半途中不由自主地,突然地与你们永别,但我无怨无悔。我是这样悲惨、这样沉重、这样凄凉地离开这个世界,但我的心中没有任何的污点与罪过,我认为这是我来到这个世界的唯一收获,除此之外我一无所有,除此之外,我也不求其它。

我只有一个沉重的遗憾,这即是在我们民族内部没有深刻的同胞意识,也因此没有形成坚定的、团结一致的方向。我的同胞们!我们需要高瞻远瞩的立场,我们需要坚定地团结,我们要对自己民族有贡献的人以及对我们的宗教、文化、习俗等等怀有信心。

雪域西藏的同胞们!大家要团结!团结万岁!万岁!

——愚笨的牧民之子果秀洛桑,在甘肃省(定西?)监狱中遭受暴虐,于全身剧痛中,写于2012年9月28日,并于2014年3月1日誊写在这张半死不活的照片下面。

(注:这封遗书的译者是桑杰嘉,唯色修订。)


2014年3月27日 星期四

炽焰燃烧的阿坝(唯色)

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图片: 藏人以燃烧的个体生命表达了最强烈的政治抗议。 (唯色提供)

正如格德仁波切于2011年11月2日在美国国会所做的报告中指出:“对整个藏区,尤其是最近与我有着特殊关系的安多阿坝地区,中共实施了错误的高压政策……在阿坝州所有藏人原有的心理伤口处,再次造成了难以抚平的伤痕。这长达三代人的创伤是无法愈合的。”

作为在境内全藏拥有二十余座直属分寺的格鲁派大寺——格尔登寺的寺主,以及境内外所有格尔登寺的最高精神领袖,格德仁波切强调的三代藏人的苦难,包括1935年中共红军长征经过阿坝地区时,抢掠寺院,屠戮僧俗,朱德甚至率军住进格尔登寺大殿,毁损佛像等;1958年中共在阿坝地区搞“民主改革”,1966年搞文化大革命,致使当地一个寺院都没有留下,成千上万的藏人被抓被杀,矿产和森林资源被掠夺性开采;而1998年开展的且延续至今、愈发猛烈的“爱国爱教运动”,更是点燃藏人焚身抗议之火的主因。

中国行政区划里的“阿坝县”是安多阿坝地区的中心,既是纯牧区,也是信仰虔敬之地。全县共有42座藏传佛教各教派寺院,七万多藏人的主要群体是牧民和僧侣。西藏境内自焚抗议运动的第一人是格尔登寺僧人扎白,迄今133位自焚者中以阿坝县最多,有36位男女僧俗相继自焚:其中20位僧人、13位牧民、2位尼师、1位在拉萨的打工者。

阿坝炽焰燃烧,与2008年3月16日的街头抗议被镇压有关。当天,因当局强迫在格尔登寺大经堂顶悬挂中国国旗,引发数千僧侣与民众抗议游行,结果有二十多人在军警屠杀中命丧街头,包括孕妇、5岁的孩子和16岁的女中学生。这个被鲜血浸透的日子因此被称为“阿坝屠杀日”。而隔年发生的第一起自焚,正是因纪念“3•16”遇难者的祈祷法会遭当局取消而导致。

自扎白自焚之后,2011年、2012年、2013年的3月16日,格尔登寺僧人洛桑彭措、洛桑次成、洛桑妥美相继自焚牺牲。而今年的3月16日,格尔登寺僧人洛桑华旦正是在扎白自焚之处点火,也即被称为“英雄街”的洽唐街,已有十多位藏人在这条街上以身浴火。

阿坝炽焰燃烧,更与一直以来不断加重的压迫有关。

两年前,在中国网站“网易论坛”上出现一篇帖子,名为“一个藏族党员的公开信”,很快即被删除。是以当地藏族党员的身份,向上级领导告状的方式,揭露2007年至2012年任阿坝州州委书记的侍俊,“他一到阿坝就带来了天灾与人祸”。“有人说他是‘魔主’,为使自己升官,把小事搞大,好捞功劳,把寺庙护法神殿中的烂枪锈刀(千百年来藏区有放下屠刀把刀枪交给寺院表示不再作恶的习俗)论为反共藏独用具。”但告状显然无用,因为侍俊已升任四川省省长助理、四川省公安厅厅长。

公开信还提到了阿坝州藏人自焚越来越多,可是“没有原则和没有感情的非藏干部对州里的敏感事件的反应是‘烧光才好’‘全部枪毙’之类。”公开信点名批评负责阿坝县维稳工作的两个汉人官员:副州长严春风和格尔登寺管理处处长刘峰,称他们若“继续粗造(糙)行事,阿坝难以安宁,寺庙难以祥和”。

阿坝炽焰燃烧,更与当地僧俗民众具有崇高的勇气和承担有关,体现了藏民族的精神力量,是一种通过捍卫尊严、分担痛苦、鼓舞勇气、表达声援、类似涅槃的自我升华。

正如牧民卡央的遗言:“自己能够为西藏民族献身而感到心满意足,绝不后悔,因此,大家不要为我难过。”正如最近自焚牺牲的格尔登寺僧人洛桑华旦的遗言:“要常求有利别人,不求有利自己,因为幸福的根源是有利他人及团结一致。”

而且,无论是36位阿坝自焚藏人,无论是133位境内外自焚藏人,皆都遵循尊者达赖喇嘛关于非暴力的开示,以燃烧的个体生命表达了最强烈的政治抗议。


(文章只代表特约评论员个人的立场和观点)