【西藏之声2016年10月22日报道】在今年4月于台湾举行的“寻找共同点—国际汉藏友好团体代表大会”上，原香港城市大学的刘汉城教授做了专题报告，主题为西藏与中国的从属关系是否存在。刘教授首先厘清了西藏与中国的历史问题，而后以史料分析来证明了中共的说辞“自元朝后西藏是中国的一部分”之荒诞。
在前三节报告内容中，刘教授以明清的官方文件推翻中共的说法，证明西藏并非明朝的领土。而在本次播出的内容中，刘汉城教授将以类书以及正史中的事例来分析，进一步证实西藏并不属于明朝领土。
以明朝类书分类来分析西藏不属于明朝的一部分
如果你是在我这个年纪，是受到文革薰陶，说这些东西都不算数，这些都是帝王将相的那种史书，事实上，文革就是全部否定这种书，这种书是帝王将相的不算。我们要看别人，事实上除了这种帝王将相的所谓政府那种官方文件的话，有很多学术的书是学者编的，学者编的话，现在流传下来原装线装本的至少有十多种，也是刚刚一样，讲得很清楚的，西藏根本就不会是中国的领土。
可是呢，如果我还要根据我文革薰陶得出来的那种教育，我可以说不算数，你这个学术性的也是臭老九的东西不算，老百姓不看这种书，我们要看老百姓看的书。因为，中共政府他常常讲一句话，西藏是中国的领土，我们中国小孩子都知道，你就不要争了，那么小孩子要争的话，那是不是就等于是对的呢，我不晓得啊。
我们看另外一种书，另外一种书是叫做类书，如果你不晓得类书是什么，类书事实上就是百科全书，中国的时候也是从魏晋开始，就有编百科全书，有些呢，他是可以包括很多材料的，有些比较专门，数学百科全书、诗词百科全书，就看你的百科全书是什么性质的了。明代的类书很多，一共有一百三十七部，至少有五六十部是现在流传下来，可以从各国图书馆找出来的。
我们看他的类书是怎么样记载的，先看他的性质，我们要晓得类书的性质是什么东西。这是其中一本类书，这本类书的名字呢，就是《万用正宗不求人》，这些是后来影印出来的，你看他有很多不同的类别，我们有兴趣的，就是两个，一个地理门，很多这种类书，他有一部分是讲国内的，叫地理门，一部分，是讲国外的，就是下面这边叫诸夷门，诸夷门是讲外国的，那还有其他各式各样的，婚娶门，譬如说这个丧祭门。
我们今天讲这个西藏问题实在很苦闷，我们讲一个比较轻松一点的，你看，他有很多内容，先讲这个风月门，风月门不是讲这个气候学跟天文学啊，风月，就是讲情爱的东西，我是要证明说，这种书是跟刚刚那种书是另一个极端，刚才那种是皇帝作序由宰相呈上去的。这种（类书）是完全是大众化的，很通俗的甚至很粗俗的，证明这一点，你看这风月门，风月门是讲什么的呢？一开始是情书寄样，教你怎么写情书，你不会写情书呢，买了这个一本百科全书呢，就能照着样版写了，以前的情书写得不是给你太太，也不是写给女朋友的，第一个情书是写给跟你有感情的妓女的，你若买了这个书就知道怎么写了。
下面，再隔几页还有一个样版书“契弟赋书”，契弟就是一个年轻的同性恋者，受了年纪比较大的人的好处，然后做人家同性恋情侣的一个男性同性恋者，有一封样板信，是那个契兄（等于是炒鱿鱼）跟契弟说我跟你绝交了，不再要你了。
这个契弟赋书就表达他多伤心啊，那个文字很有趣的，但是我们今天不是要讲这个，我是要证明是，这种书啊，完全就是民间的书啊，不是什么帝王将相，不是什么臭老九的书，很多这类的书，我选了几本，把他列出来。
我选的类书呢，必须包含两个部门，一个部门讲本国的，一个部门讲外国的，所以说我们现在选的这本给你们看的书叫做《万用正宗不求人》，他就有两个部分，一个部份讲本国的，地理的，你看，北京、南京、十三布政使司都有，可是西藏是没有的。你去看他全部的类书啊，你可以看得到的类书都是一致的，从来不会有人在中国的那一个部分（地理的那部分）讲西藏的。还有一点，这个西藏当时不叫西藏喔，有些叫土番有些叫土蕃有些叫西番，总而言之是没有提的。
好了，如果你去看他们这本书，这是其中一个例子，讲外国那部分是怎么样呢？譬如说这个《万用正宗不求人》，在一个外夷的那部分，介绍的国家一共有一百三十五个，其中，我们的兄弟国日本排第三、高丽排第一，西番跟土蕃，土蕃就是土番，土蕃是排四十七，西番是排一百。那如果你去看别的都是一样的，平均排名你可以看得到，吐番跟西番呢，三十多、四十多，日本是十二，日本是排在很前面的，其实你看，缅甸就没有被提名，那个就是跟刚才讲的是一致的，因为缅甸是国内的。所以在这种书里面，缅甸不算是外国，所以缅甸大部分是不提的，但因为缅甸实在是一个比较边缘的国家，所以有书提、有些书不提。
因为这种书不是很权威的，刚才已经跟你讲，这种书教人家怎么去写情书给妓女啊，当然不是一个最权威的。我讲这个东西的意思，就是说，如果中共说，今天中国的小孩子都知道西藏是中国的话呢，我就要跟你说，在明朝是连那些教你怎么写情书给妓女的书，也跟你讲得很清楚，西藏不是中国的。
以清朝所修的《明史》中的事例来证明西藏并非明朝的领土
我们大家都听过文城公主的故事，文城公主的故事如果你去看中国的正史，你去看新唐书，就是欧阳修的一个东西，那就完全不是那么一回事。不过我们现在不讲唐朝的东西，不需要，因为中共自己打退堂鼓了嘛。
我们讲一个明朝的故事啊，《明史》的话就是西域三，就是最后的第二卷，《明史》共三百三十二卷，第三百三十一卷，就讲到西藏的东西，就中国跟西藏交往。刚才我们看的那个东西就晓得了，西藏，就是在西域三，就是卷第三百三十一，讲西藏呢，第一个开始讲就是讲大宝法王。在大宝法王的那一段里面的一段文字，这个是用文言文我大概翻译一下，这个很有趣的你看，这个是清朝编的明朝正史，这个不是在明朝的书，也记载的很清楚的，不过我就用明史，因为明史是最容易拿到的。
“乌斯藏大宝法王正德元年来贡”，就讲明这是有来进贡的，可是明朝讲进贡不等于你是我的领土嘛。可是呢，元年来贡，十年来贡，那个时候的皇帝武宗，他“惑近”，就是他那个近士，那个服侍他的人，给他们误导了。这些写正史的人都是儒学者，都是中了进士状元的，所以他们对宗教当然不是很喜欢，对佛教道教都十分反感，最后用的字当然不是对藏传佛教有什么好感的，先要澄清这个。所以他们误导了这个皇帝啊，以为乌斯藏有一个能知道三生，前生、今生、后生的，“国人谓之活佛”，所以就想见他啦。
武宗就命那个中官太监，就叫中官刘允，拿着使节，请迎他过来，“阁臣梁储等”，就是内阁的那些大臣，你看他的讲法你就晓得当时西藏是不是中国领土，这些阁臣（内阁大臣）说，我们祖宗西安有派遣使臣，那是因为明太祖的时候“天下初定，以化导愚顽，镇抚荒服”，那是因为那些野蛮人嘛，我们只不过是镇服他们跟他们交朋友，事实上是给他们钱，请他们不要过来捣乱，就是那个意思。
承平之后， “未尝轻辱命使，远涉其地”，我们从来没有到过远方的这种蛮荒之地，而且这个太监马上要去的话要花很多钱，然后势必“为官民患”。而且是“天全六番”，天全六番就是四川那些中部的地方，从天全六番出境，就等于，从四川中部出去就是出我们国境，你从那里出了国境之后，“万里之程”，历数是几年要去那个地方，道途是什么都没有的蛮荒之地，没有旅馆，什么都没有，“人马安从供顿”，而且中途突遇寇的话，要防备，“亏中国之体，纳外番之侮，无一可者”。所以，这个意思就是说，皇帝要做事大臣要写赦书，你要做这个事情，“臣等不敢撰拟”，你要做这个事情你不要叫我们去写，皇帝说，你们不干我自己来，下面礼部尚书也一起反对，都不听，就去做了。
所以这个太监就走啦，“以珠琲为幢幡”，就是用这个珍珠来做佛教用的一种旗帜，皇宫里面的那些皇军就收进了来做工具，要送给这个活佛。
“犒赏以巨万计，内库黄金为之罄尽”，把宫廷里的黄金全部用光了，给那些妃子的那种金饰全部拿去收做工具。而且，“往返以十年为期”，跟太监说，你十年之间（回来），就等于以前唐三藏那样，去西边取经那样，因为他们根本不晓得西藏在哪里。
“允至临清”，走长江啊，“漕艘为之阻滞”，政府运粮食的船全部给他，因为太多（人）了。入到三峡，“江舟大难进，易以小船相连二百余里”。
你没有听过这故事啊，这个是明史里面最著名，这个不是在中国来讲的话，比文城公主的故事还要多人知道，只不过到了今天就没有了，可是以前我念史书的话，这个很有趣的。
到了成都的话，就要钱，然后锦官，成都附近住的官驿不足，附近的全部住满了，然后呢，就开始“治入番器物，二十万”，当地的官员呢，没有那么多钱，你想想看，人家省了一年的Budget(预算)也不过就那个钱啊，你要把这个钱送去给番人。
然后，“守臣力争，减至十三万”。 “工人杂造，夜以继日，居岁余”，一年之后，东西都做好啦，礼物什么的都做好了，然后就率领一千个士卒以行，后面是最可笑啦，过了两个月到了地方，“所谓活佛者”，“恐中国诱害之”，这个（活佛）躲起来，你们带了那么多东西来，哪有什么好事的，一定是不怀好意的。
明朝的将士就气了，“欲胁以威”，就把他绑架过来了，番人晚上去袭击他们，把他们的宝器、器械全部抢掉了。将校十个人死了二人，卒一千人死了几百人，伤者半之。如果你想想看，就等于死四百人，然后伤两百人，等于一千人就是少了三分之二，六百人没掉了。
这个太监“乘善马疾走，仅免”。仅免就是仅以身免，就是他骑快马，只有身体跑掉，其他全都留在后面了，到了成都，就叫人不要再讲了这个事情，“以空函驰奏”，到的时候武宗已崩。
世宗叫这个太监回来，这四个字最有意思了，“下吏治罪”，这个东西是谁有罪？那是我的领土我叫你来你不来，还要打伤我的人打死我的人，没有治他罪，一声不吭，再去治罪这个太监。你想想看，在这个情势下，这种地方有没有可能是中国有任何的一个统治的能力。这是中国正史写的，而且，你去明朝的那些史书的话，记载的很清楚的。
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