所謂的“開天目”和佛教的“開悟”是不是一回事？
根本不是一回事。佛教無論顯宗、密宗，或者禪宗，所謂“開悟”，指的就是見道開悟，即見性開悟，是經過修資糧道、加行道，破除見惑、明見性空的超世第一智初生境界。這種定中智是無色相如虛空無分別境界，也就是無色相意識境界，并非眼睛看到什麼東西。所以，經論中稱見性開悟境界為“無相虛空”境。外道和氣功師宣稱的所謂“開天目”或“開慧眼”指的是一種視覺神經和聽覺神經的特異功能。因為他們宣稱所謂“開悟”的標誌是“看見特異景物和光，聽見特異聲音”。既然“見光”、“聞聲”就不是無意識、無色相虛空境界，怎能和佛門的“見性開悟”相提并論？
有人說﹕“‘修行開悟’特征是看到‘奇異的光’，聽到‘特殊的聲音’。”這種說法對嗎？
這種說法是對佛法一竅不通的說法，是對“開悟”一詞概念的嚴重歪曲。佛法無論大乘、小乘、顯宗、密宗、禪宗所謂的“開悟”，指的均是修禪修慧，達到分別心息滅，無分別真智突然生出的開悟，見性是指在定中見到萬物的理諦“空性”猶如虛空，在經論中說“定中所見如虛空（無色無相），定後所見如幻相（色相如幻化，無真實感）。”所以在開悟見性的境界中，無任何色相，也無任何視覺和聽覺分別意識活動。光和聲音無論是一般的和特殊的，都屬於色蘊。聲色是分別意識的感知對象，屬世俗諦範圍，絕非超世見性智慧的感知認識對象，這是佛教理論中最基本的常識之一。“開悟”是佛教獨有的術語，在佛教經論中，只有上面所說的一種解釋，名義其他的解釋。把開悟和視聽覺神通混為一談，正說明連基本的佛教常識都不懂。
根本不是一回事。佛教無論顯宗、密宗，或者禪宗，所謂“開悟”，指的就是見道開悟，即見性開悟，是經過修資糧道、加行道，破除見惑、明見性空的超世第一智初生境界。這種定中智是無色相如虛空無分別境界，也就是無色相意識境界，并非眼睛看到什麼東西。所以，經論中稱見性開悟境界為“無相虛空”境。外道和氣功師宣稱的所謂“開天目”或“開慧眼”指的是一種視覺神經和聽覺神經的特異功能。因為他們宣稱所謂“開悟”的標誌是“看見特異景物和光，聽見特異聲音”。既然“見光”、“聞聲”就不是無意識、無色相虛空境界，怎能和佛門的“見性開悟”相提并論？
有人說﹕“‘修行開悟’特征是看到‘奇異的光’，聽到‘特殊的聲音’。”這種說法對嗎？
這種說法是對佛法一竅不通的說法，是對“開悟”一詞概念的嚴重歪曲。佛法無論大乘、小乘、顯宗、密宗、禪宗所謂的“開悟”，指的均是修禪修慧，達到分別心息滅，無分別真智突然生出的開悟，見性是指在定中見到萬物的理諦“空性”猶如虛空，在經論中說“定中所見如虛空（無色無相），定後所見如幻相（色相如幻化，無真實感）。”所以在開悟見性的境界中，無任何色相，也無任何視覺和聽覺分別意識活動。光和聲音無論是一般的和特殊的，都屬於色蘊。聲色是分別意識的感知對象，屬世俗諦範圍，絕非超世見性智慧的感知認識對象，這是佛教理論中最基本的常識之一。“開悟”是佛教獨有的術語，在佛教經論中，只有上面所說的一種解釋，名義其他的解釋。把開悟和視聽覺神通混為一談，正說明連基本的佛教常識都不懂。
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