作者：桑傑嘉
文章來源：民主中國
由於近幾年境內外藏漢之間不斷的對話，很多中國人已經比較理性的看待西藏問題。當然也少不了很多中國作家、學者們闡述和介紹西藏真相的功勞，這是一個非常可喜可賀的發展趨勢。當然，對這種開放、面對面的藏中交流感到最爲恐慌的就是中共獨裁統治者們。因爲，他們這麽多年對中國民衆進行的蒙蔽、欺騙、歪曲西藏曆史和醜化達賴喇嘛尊者等的垃圾一夜之間被真相的激流所衝垮了。
特別欣慰的是最近達賴喇嘛尊者訪問美國時，很多中國留學生出席討論會或者聆聽達賴喇嘛尊者的演講等等，更能說明中國民衆避開中共的謊言，渴望瞭解真相，以及表現出尊重事實的精神。
因爲藏漢民間越來越多的交流使中國民衆對集權政府對有關西藏問題、西藏宗教和西藏文化等的“說法”越來越懷疑，而且 開始主動瞭解真相、傾聽藏人的心聲——這樣的例子很多。有一位香港的華人在朋友的幫助下訪問了達蘭薩拉後，深深地愛上了西藏。而且，又因爲他的影響女兒第一次去西藏旅行。回來後他問女兒：“你對西藏感覺如何？”女兒想都沒想便說：“讓西藏獨立算了，因爲西藏確實不是我們中國的。”父親聽到後非常震驚，因爲 父親還是一個比較“大中國主義者”。
甚至還有人把自己的親朋好友當時加入中共軍隊入侵西藏時的記錄，包括私人信件等公開於衆。這一積極的藏中交流使中共更加緊張,因爲，“人民的眼睛是雪亮的”，人民知道真相之時，就是中共六十多年來苦苦編造的謊言揭穿之日,也是集權獨裁政權終結之辰。
達賴喇嘛多次與中國境內知識份子的對話，使藏漢民族之間有了一個良好的交流趨勢。這對於中共來說是件非常頭痛的事，當然唯一的辦法是進行大量抓捕、關押以及變本加厲的封鎖境外消息。
大家還記得之前像地溝油、毒奶粉和豆腐渣工程一樣，中國出了一個叫益多的寫手（其實根本沒有這個人），大開嗓門高論西藏問題，向中國社會銷售大量的“毒” 文章、“毒”觀點、“毒”結論。害得中國讀者對西藏問題越看越糊塗，越看越找不到邊。以次來欺騙中國民衆，醜化民主等普世價值，更不會放過對達賴喇嘛的大批特批。當然這個“益多”們是地地道道中共製造的有關西藏問題的“地溝油”了。
最近，我們又注意到新型“地溝油”，臭氣沖天。不用說了肯定是“中共産”的，而且，和“益多”一樣挂羊頭賣狗肉的，所以起名“紮西”。朋友開玩笑說：“益多”好像被炒魷魚了，這個紮西匆匆上陣——很難紮西（吉祥）了，畢竟是“地溝油”麽！”
總之，紮西“中國西藏網特約評論員”，接替“益多”高談闊論“西藏文化滅絕論”炮製的政治邏輯，說說十四世達賴們的“受益論”，西藏的“問題”是什麽，說說十四世達賴離譜的“政治改革觀”等等。其實以上這些問題被中共的寫手們說了無數次，是一些老得掉了牙的標題。但是，大家知道中國的“地溝油”的危害是很大的。所以，我也在這裏揭露一下“西藏問題地溝油”的“毒”性。
首先，我們看看紮西“大作”——“西藏文化滅絕論”炮製的政治邏輯，文章標題就是一個“中國特産”，因爲在中國任何問題中如有“政治”兩字，絕對會是非常嚴重的。如：某人有政治問題、這篇文章有政治問題——所以，紮西先生爲了體現問題的嚴重性特意強調了“政治”。
該文章的內容還是中共幾十年的陳腔濫調，以文化沙文主義者的角度大談西藏文化“佛教文化阻礙了西藏文化的全面的、健 康的發展，甚至最終使西藏傳統文化的發展長期處於停滯狀態。”緊接著以大殖民主義者姿態說：“西藏和平解放特別是1959年實行的民主改革……西藏文化的 科學發展才掀開了新的一頁。”
最後的結論是：舊西藏怎麽怎麽落後，我共產黨“解放”後的今天多麽美好。這是中共“西藏問題地溝油”一大亮點點。很 可笑的是，他們似乎不知道這個世界一直在發展，如果你中共不到我們西藏來，我們照樣會活著，照樣會發展的，而且發展的絕對比現在更好。如果你不信看看我們西藏孿生弟弟—不丹，別瞧不起這個小王國。醫療費由國家承擔，教育由國家資助；環境保護的全球最好，更主要的是全球國民幸福指數最高的國家。而且，已經實 事民主制度，是全球唯一沒有流血而實現民主制度的國家。
不妨我們再退一步說，六十年前中國是什麽樣？六十年後，剛解決了溫飽問題就了不起了？別忘了西藏歷史上從來沒有發生過吃不飽的問題。
另外，紮西先生只字不提中共入侵西藏後對西藏文化進行兩次毀滅性破壞的情況。如：“1958年之前，四川藏區共有 727座寺院，其中甘孜有540座（1959年4月19日《新華社內參》）。“民改”後甘孜只剩7座寺院，其他的被關閉或拆毀，有一些在戰爭中損壞。 ”（李江琳博客“文革：摧毀藏文化的第二波”）這七座寺院能躲避人類歷史上最殘暴的中國文化大革命運動的劫難嗎？回答是肯定的——無法躲避！
因此，中國全國人民代表大會副委員長、第十世班禪喇嘛在一九八八年"中國藏學 "第一次工作會議上的講話中這樣說：“我們藏族地區的五千餘座寺院中 ,全部或絕大都分被完全摧毀 ,若論被破壞的，則是百分之百。被摧毀的寺院占百分之九十九點九八 ,將近百分之九十九。剩下的七、八座寺院 ,其中沒有受到破壞的連一座也沒有 ,真是不可思議。在剩餘的寺院中，最完整的是布達拉宮，布達拉宮內部也受到衰敗，我說百分之百的寺院遭到破壞的原因也就在與此。在如此嚴重的毀滅中，西藏 的歷史、西藏的文明、西藏勞動人民千百年來奮鬥的果實全都毀於一旦。”
對了，還得說明一下西藏寺院並不是單純拜佛敬香的地方，西藏的每一座寺院是學校，數千計的西藏知識精英在那裏繼承西 藏傳統文化。而且，寺院也是博物館，收藏著數千年的無數西藏珍寶文物。另外，寺院也扮演者政治、經濟、文化中心的角色。西藏的寺院遭到如此毀滅性的打擊，對西藏文化的打擊一目了然。這不是文化滅絕?不要拿“四人幫”之類的東西忽悠我們！
再看看如今中共殖民統治的狀況。一個自治區和二十個自治州、兩個自治縣和自治鄉什麽時候徹底實施了你自己的“自治法 ”？再看《中華人民共和國民族區域自治法》的欺騙手段：第十七條自治區主席、自治州州長、自治縣縣長由實行區域自治的民族的公民擔任。天下人知道，在共產黨的最高權力不在這些戴“長”的人手中，而是“書記”獨攬大權 的。不然那個“總書記”還要元老們隔代“指定”麽？
我不想說很多，我們只從語言文字的使用方面看：1987年通過的[西藏自治區學習、使用和發展藏語文的若干規定（試 行）] 第三條自治區各級各類學校的藏族學生，必須把藏語文列爲主課，其他課程原則上以使用藏語文教學爲主；積極創造條件，在招生考試時，做到以藏語文授課的課程用藏語文答卷。這一條又在2002年5月修改爲：“自治區各級國家機關在執行職務時，藏語文和國家通用語言文字具有同等效力。”
歸根結底，中共拿所謂的《語言文字法》抹殺了西藏人在《民族區域自治法》下享受的有限之保護語言文字條款。因爲當今的集權統治下，地方是無條件服從中央的，所以《民族區域自治法》絕對不是《語言文字法》的對手。
“語言是一個民族的精髓，也是民族精神表達的一個重要方面；語言既是民族認同的一個重要內容;語言是文化的重要方 面，是文化的靈魂；民族語言文字是民族文化的載體，文化是一個民族的靈魂；語言是文化的資源;民族的語言與文字不僅表現民族智慧，且常常成爲民族的圖騰般的象徵。而且，80%的文化是通過口語和文字流傳下來的。”
西藏民族的“精髓”、“靈魂”、智慧”、語言文字都給閹割了——這難道不是文化滅絕?我們村子裏和我同齡人中沒有一個人會說一句完整的藏語，更何況他們已經爲人父母，他們的孩子還有希望麽？這難道不是文化滅絕?是什麽？
紮西先生的另外一個主題是：說說十四世達賴們的“受益論”。我們從標題可以看出所謂的“受益論”中的“受益”指的是 漢人受益。漢人在那裏受益？當然是在西藏受益。紮西先生可有意思，他想證明漢人在西藏沒有受益，這是“十四世達賴”們“推銷的觀點”，而且，“美國等也襲用了論調”。
不愧爲中共“寫手”，事實明明擺在全世界人眼前置之不顧而說瞎話。誰不知道中國在西藏的利益是巨大的，從霸佔疆土到資源的掠奪，從戰略地位到經濟戰略，那方面中國不受益？中國受益，漢人不受益麽？再說，既然紮西先生覺得在西藏沒有利益可以請自己的“主子”回去。因爲，西藏從來沒有請任何漢人，我們非常歡迎這些“不受益”的漢人離開西藏。不要在不受益的情況下“苦守”西藏，不要在高原症的痛苦中戀戀不捨西藏。藏人祖祖輩輩活下來了，而且，在沒有漢人的情況下。所以，謝謝！別擔心！藏人會活下來，走吧！殺殺燒燒來西藏，輕輕悄悄走回去，如想帶走一片雲，我們不會有一絲吝嗇之心……
當然，紮西先生也會感染了“主子”的無賴、狡辯之習，所以，我們再看看漢人是怎麽受益的：“早在2008年 3月的抗 議爆發之前，西藏實行戶籍改革的措施之一，是爲了鼓勵內地人在西藏紮根落戶，而給其辦理西藏戶口。從四川、河南、陝西、甘肅等各省來的打工者，蓋房子的、開餐館的、修車的、種菜的，等等，擁有“雙戶口”、甚至改族籍的移民數量不少。許多移民都是舉家入藏，爲此專門辦的有農民工學校；而其他學校如實驗小學、拉薩中學等，非藏族學生的比例很高。至於“高考移民”也是年年都有，北京某重點大學60多名藏族學生，其中近一半是以藏族族籍爲名而入校的非藏族。
同時，以需要開發和發展、引進人才和投資爲名，出臺了諸多優惠政策，如2000年拉薩市《關於引進人才的暫行規定》中，就聲明“將在職稱、科研資金、工資、獎金、住房、戶籍等方面享受特殊優惠政策。”青藏鐵路通車之後，據《鳳凰周刊》專題文章《炮聲驚動布達拉宮》報道：“2006年，西藏自治區制定了一系列鼓勵國內外客商參與礦產資源開發的優惠政策和措施，在稅收、征地、金融、辦理各種手續上給予特殊的扶持。”到了 2009年，出臺的《拉薩經濟技術開發區各項優惠政策匯總》，強調“結合中央第四次西藏工作座談會確定針對西藏實行的優惠政策及開發區實際”，從土地、財稅、金融、外經貿、工商行政管理等方面，給予相當誘人的優惠政策，並在戶籍方面，承諾10萬元以上的投資者，“本人、配偶及子女”，非農業戶口的可以落戶，農業戶口的可以解決“西藏自治區藍印戶口，在藏工作或居住滿 3年後轉爲非農業常住戶口。”——唯色文章《入藏移民與政府政策是否無關？》
漢人不受益？再看看沒到西藏照樣受益于西藏的漢人。從西藏安多到康區，再到衛藏有多少個水電站？僅僅黃河上游有多少水電站？西藏人二十四小時開足所有的電器去消耗也用不了這麽多電。相反，事實上藏人還鬧“電荒”著呢！這些電站的電是誰用？不會是“達賴集團”用吧？
不用我多說，就在西藏的漢人也無法忍受而感言道：青海的石油運走了，青海的天然氣運走了，青海的蟲草運走了，青海的鉀鹽運走了，青海的黃金運走了，青海的昆侖玉運走了……原子彈卻降臨在青海了……總之，西藏養著中國，漢人豈能不受益？
我們再看看紮西的大作《西藏的“問題”是什麽》，他的觀點是：西藏問題是達賴喇嘛“經典”說辭。所以，紮西看來沒有“西藏問題”，而且，如有問題那就是“主子”說的：“西藏自治區還存在著一個問題，那就是各族人民同達賴集團爲代表的分裂勢力之間的特殊矛盾。”
紮西先生是新手，難怪不知他的“前輩”們每天叫嚷“西藏問題”國際化事。西藏如真沒有問題，怎麽能“國際化”？中共養的寫手們真是：“長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上呀！
真的沒有西藏問題麽？08年之前平均每年2500到3000藏人流亡印度，而且，百分之七十是來求學的，十幾萬的藏人流亡國外。中國政府在西藏踐踏人權記錄每年“金榜題名”，有多少政治犯關押在黑牢裏？這不算“問題”嗎？
再請看中國民間組織“公盟法律研究中心”《藏區3.14事件社會、經濟成因調查報告》，該報告說“一場巨大的社會矛 盾不可能單單依靠外部因素就能形成，必然有其內部成因—”。該報告最後提出的建議第一條：“認真傾聽普通藏人的聲音，在尊重和保護藏人各項權益的基礎上，調整藏區政策思路，制定適合藏區特點、符合藏人意願的發展政策。”。說明中共至今在西藏每一個政策從來沒有聽藏人的聲音，沒有尊重和保護各項藏人權益，不 符合藏人的意願。藏人不反抗才怪。
再說紮西的另外一個說法是，“達賴集團在1959年出逃之後，一直在不斷策劃在國內藏區製造各種事件”。紮西先生這 話不給“主子”面子，當心被炒。中國自稱是當今世界政治、經濟、軍事、國防等實力世界前茅。區區達蘭薩拉和達賴喇嘛能製造什麽呢？實在是藐視中國和國寶們了，他們准不會是喝西北風的吧？
所以，西藏問題不僅存在，而且，問題非常嚴重。只是中共不敢面對而已，不面對，不等於沒有問題。紮西先生這樣說，確實對不起西藏三區荷槍實彈駐守的“金珠瑪米”們了，讓他們回家吧。
紮西先生的另外一個問題：“達賴集團今年搞“西藏問題”國際化又有了新的花樣——一邊搞十四世達賴的所謂“退休”，一邊又“強烈呼籲”“中國急需政治改革”。這事有點滑稽。”這是來自《說說十四世達賴離譜的“政治改革”觀》中的觀點。
首先，紮西先生在這裏否定了自己在之前說沒有西藏問題的觀點，又像他的前輩們一樣高呼“西藏問題國際化”新花樣是達賴喇嘛“退休”。什麽邏輯？毒奶粉吃多了？
達賴喇嘛的政治改革觀：衆所周知達賴喇嘛從親政開始對西藏社會進行改革，成立了改革委員會，並實施改革。但是，當時遭到中共軍方處處嚴重干擾，沒能徹底改革。
1959年流亡印度後，第一個就是進行政治改革，權力下放建立民主體制，推動和完善民主體制。成爲上世紀權力下放推動民主制度的表率，不久，不丹國王學習達賴喇嘛下放權力，推動民主制度而聞名世界，成爲世界上沒有流血轉型爲民主制度的國家。
特別是今年，達賴喇嘛做出更大的改革——達賴喇嘛體系退出西藏政壇的決定。只擔任宗教領袖，如第一世之四世達賴喇嘛，把所有的政治權力交給了流亡藏人選舉的首席噶倫。
達賴喇嘛順應普世價值，尊重人權、民主。並在沒有國土，沒有家園的流亡小區努力推廣民主制度，按人類社會發展與價值 趨向進行改革，有問題嗎？當然對於一個極權獨裁者肯定是恨之入骨，不過要切記：順者昌而逆者亡。所以，達賴喇嘛呼籲中國政治改革可把紮西們給嚇壞了，只有用大罵特罵來欺騙國內民衆。
其實，達賴喇嘛只是表達了中國人民的願望而已，如“六四”數以百萬計的民衆抗議運動、還有最近中共恐慌萬分的“茉莉 花革命”都表現了中國人民渴望改革，民主和自由。更何況，溫家寶總理也不是以“政治改革”口號處處作秀？達賴喇嘛呼籲一下有何不對？當然說到了獨裁者的致命點了，所以，紮西們的驚慌失措和憤怒就不難理解了。
2011/5/18于達蘭薩拉
