為什麼說佛教不是迷信？
佛教是一種實證經驗為基礎的思想信仰體系，它要求人們培養美德，開發真智，用自己的智慧抉擇是非，認識對錯，反對盲目迷信。佛曾對弟子們說﹕“眾比丘，善知識，你們要像 、切、磨、試黃金以鑒別其真假那樣對我的言教進行鑒別，不能因尊重我而盲目信從。〞
迷信是經不起研究和考察的，因此，凡是迷信都不允許人們懷疑，要求絕對地信從；不讓人們學科學，用科學的方法研究教理；要求信徒越愚越好。因為迷信說 不出合乎邏輯，合乎客觀規律的教理，因此，就要借裝神弄鬼，故弄玄虛的手法博得一些頭腦簡單的群眾的信仰。佛經中的有些說法，在人類認識發展的過程中已得 到了證實，如元子論、相對論、事物緣起論、無常論等等。有些原理雖然用感性為基礎的實驗方法解決不了，但卻可以用推理的方法得出合理的即合乎邏輯的證明。 所以有人說“佛教是科學的宗教〞，並不是沒有根據的贊美之詞。
學法獲得成就的根本條件是什麼？
學法要想獲得成就要具備以下幾個條件﹕
一 .“信為善源功德母〞，必須具備堅定正確的信念。
二 .“求師為入道之門，尊師為成就之本〞，要尋找投靠一位品學兼優的上師，依法敬奉求學。嚴格遵守上師的教導。
三 .“守戒守誓是獲得成就之本〞，要嚴守戒律誓言，把守戒守誓當作修法者的第一生命。
四 .“成功來源於精進〞，要有勤學苦練，奮斗不惜的毅力和決心。
具備上述四條，學修必獲成就。
有人說﹕“藏傳佛教格西學位是化錢買來的，不是靠學習成績取得的。〞（見《西藏佛教‧密宗》今日中國出版社， 1992年 9月）這種說法對嗎？
這是深抱偏見，有意誣蔑藏傳佛教的胡說八道。藏傳佛教授予格西學位的大寺院，不僅僅是拉薩三大寺，還 有甘、川、滇和內蒙古、蒙古等不下數百座寺院。雖然攻讀格西學位的具體年限有長有短，有的十三四年，有的十六七年。但攻讀的科目都一樣，要讀完因明、般 若、中觀、俱舍、律論等五部大論，經過答辯考試，方能取得拉然巴、多然巴、嘎居等相應的格西學位，佛教這個清淨園地，在過去還從沒有聽說過有走後門、拉關 系，以錢買學位這樣的歪風邪氣，若看一看藏傳佛教史上成百上千的著名格西的著作和傳記，所謂“以錢買格西學位〞這類謊言就會不攻自破。
佛教是一種實證經驗為基礎的思想信仰體系，它要求人們培養美德，開發真智，用自己的智慧抉擇是非，認識對錯，反對盲目迷信。佛曾對弟子們說﹕“眾比丘，善知識，你們要像 、切、磨、試黃金以鑒別其真假那樣對我的言教進行鑒別，不能因尊重我而盲目信從。〞
迷信是經不起研究和考察的，因此，凡是迷信都不允許人們懷疑，要求絕對地信從；不讓人們學科學，用科學的方法研究教理；要求信徒越愚越好。因為迷信說 不出合乎邏輯，合乎客觀規律的教理，因此，就要借裝神弄鬼，故弄玄虛的手法博得一些頭腦簡單的群眾的信仰。佛經中的有些說法，在人類認識發展的過程中已得 到了證實，如元子論、相對論、事物緣起論、無常論等等。有些原理雖然用感性為基礎的實驗方法解決不了，但卻可以用推理的方法得出合理的即合乎邏輯的證明。 所以有人說“佛教是科學的宗教〞，並不是沒有根據的贊美之詞。
學法獲得成就的根本條件是什麼？
學法要想獲得成就要具備以下幾個條件﹕
一 .“信為善源功德母〞，必須具備堅定正確的信念。
二 .“求師為入道之門，尊師為成就之本〞，要尋找投靠一位品學兼優的上師，依法敬奉求學。嚴格遵守上師的教導。
三 .“守戒守誓是獲得成就之本〞，要嚴守戒律誓言，把守戒守誓當作修法者的第一生命。
四 .“成功來源於精進〞，要有勤學苦練，奮斗不惜的毅力和決心。
具備上述四條，學修必獲成就。
有人說﹕“藏傳佛教格西學位是化錢買來的，不是靠學習成績取得的。〞（見《西藏佛教‧密宗》今日中國出版社， 1992年 9月）這種說法對嗎？
這是深抱偏見，有意誣蔑藏傳佛教的胡說八道。藏傳佛教授予格西學位的大寺院，不僅僅是拉薩三大寺，還 有甘、川、滇和內蒙古、蒙古等不下數百座寺院。雖然攻讀格西學位的具體年限有長有短，有的十三四年，有的十六七年。但攻讀的科目都一樣，要讀完因明、般 若、中觀、俱舍、律論等五部大論，經過答辯考試，方能取得拉然巴、多然巴、嘎居等相應的格西學位，佛教這個清淨園地，在過去還從沒有聽說過有走後門、拉關 系，以錢買學位這樣的歪風邪氣，若看一看藏傳佛教史上成百上千的著名格西的著作和傳記，所謂“以錢買格西學位〞這類謊言就會不攻自破。
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