密宗概要（五）

堪布慈诚罗珠

 （五） 

　
　　4、八境母
八境母，即八识的对境，也即所缘境的清净显现。
譬如说，眼睛的对境，是我们的眼睛所能看到的物质，佛教用语称之为色；耳识的对境就是声音……
八境母的头都呈动物头形，其中有四种具犬齿的兽类，与四种具翅膀的飞禽。有犬齿的兽类分别是狮子、老虎、狐狸、狼；有翅膀的飞禽分别是秃鹫、黑鹤、乌鸦、猫头鹰。
第一位是桑哈玛（狮面佛母），手里拿着一具尸体。她是眼识的对境——十二处或者十八界里面的色处和色界，也即我们的肉眼能够看到的有形状、有颜色的物质 的清净显现。换句话说，色法的本性，或者色法清净的时候，显现为桑哈玛（狮面佛母）。这也说明，我们眼睛所见的普通物质，都是我们自己的一种幻觉，因为我 们有烦恼、有所知障，故而所有的东西都变了形，不是真正的本来面目。色法的真正面目，就是狮面佛母。
在佛的智慧显现和佛的自境当中，不可能有 畜牲和尸体，这只是一种象征，就像显宗所说的佛陀三十二相、八十随好一样——每一相好，都有具体的因缘、指代和象征，都不是佛观想了以后才出现，而是自然 具备的，其中的每一相好，都表示佛的一种功德——狮面象征着大无畏地制伏对色法的贪执；手中的尸体，象征无念、无我与无我执。
第二位贝支玛 （虎面佛母），是耳识听到的声音的清净显现。声音清净的时候，显现为虎面佛母。她手里没有法器，只是做着双手交叉的十字手印，以象征平等——以平等的手印 压伏一切不平等现象。凡夫所看到的一切现象，都是不平等、有执著的。佛的光明和空性境界，就是绝对平等的境界。虎面象征对声音的贪执无惧无畏而勇敢无碍。
第三位哲拉玛（狐狸面佛母），是鼻识对境——香味等等的清净显现，她手持一把刀，象征断除邪见。一般而言，忿怒本尊手里的刀、斧头之类的武器，并不是针对任何众生，而是针对烦恼——贪心、嗔心、无明我执等等的。狐狸面象征不恐惧对香味的贪执而具有善巧方便。
第四位噱呐玛（狼面佛母），是舌识的对境——酸、甜、苦、辣等味道的清净显现。她的眼睛盯着、手里拿着、嘴里啃着的，又是一具尸体，还是象征断除我执、证悟无我的意思。瞪大眼睛盯着，表示照见轮回与涅槃无二无别。狼面象征不害怕对味道的贪执而具有事业。
第五位是支达玛（鹫面佛母），身体感受到的触觉本体清净的时候，或者说触的本性为支达玛。她的头呈尸陀林里吃尸体的鹫鸟、秃鹫的头型。手里又是拿着一根 肠子，象征执着或者贪嗔痴，放在嘴里吃，象征将所有轮回众生的执着引入无相之境界，或者消除贪嗔痴——贪嗔痴不除而净。
第六位是刚嘎玛（鹤面佛母），她以黑鹤为头，肩上也有一具人的尸体。“刚嘎”的名字有很多不同的解释，其中比较准确的，是印度尸陀林里吃尸体的一种鸟，属于鹤的一种，学名为黑鹤。刚嘎玛是我执、烦恼识的对境清净的现象，也即我执的本体。
第七个是咔卡玛（鸦面佛母），咔卡的意思，就是乌鸦。咔卡玛为鸦面鸦头，手里有一柄宝剑，她是第六意识的对境的本体，或第六意识的对境清净时候的显现。象征断除烦恼，或烦恼不除而净。
第八位是和勒玛（猫头鹰面佛母），手里的法器是金刚杵钩——一边是金刚杵，一边是铁钩，象征以慈悲心不舍众生、摄受众生。她是阿赖耶识对境的本体。
阿赖耶识的对境是指什么呢？唯识宗论典认为，阿赖耶识的对境，是器世界和有情世界的整体。为什么这么说呢？因为，尽管阿赖耶识没有单独的对境，但眼识等 所有的识都离不开阿赖耶识，都是阿赖耶识的不同形式，所以，可以说前七识的对境也都是阿赖耶识的对境。器世界和有情世界的整体清净的时候，就显现为和勒 玛。
四位具有翅膀的飞禽面母，都是象征不堕二边，轮回和涅槃平等，智慧和方便双运。
　5、四守门母
东守门母为金刚钩 母，马头马面，右手持铁钩，象征将轮回引入涅槃之大悲心；南守门母为金刚羂母，猪头猪面，右手持金刚羂，象征邪见智慧圆融一味；西守门母为金刚链母，狮头 狮面，右手持铁链，象征降伏无明烦恼；北守门母为金刚铃母，蛇头蛇面，右手持金刚铃，象征五毒清净为佛的智慧。左手持盛满鲜血的天灵盖，象征轮回与涅槃双 运一体。
　　6、二十八尊自在母
在东、南、西、北每一尊愤怒本尊嘿如伽的周边，都有六尊佛母，另外每一方还各有一尊守门母，这样一共是二十八尊自在母。
东边的第一尊，是牛面母或牛头母，她是眼根本质的清净现象；第二尊蛇面母，是耳根本质的清净现象，她手里是一朵莲花；第三尊豹面母，是鼻根本质清净的现 象，她手里是一付有着三个尖头的法器，象征断除贪嗔痴三毒；第四尊黄鼠狼面母，是舌根本质清净的显现，她手里是一个***。在外道的神话故事里，***是 天人打仗时使用的一种武器。此处象征断除轮回根源；第五尊马熊面母，是身根本质清净的显现，她手里是一支箭，象征断除生老病死之根源——身根；第六尊熊面 母，是意识对境法界的清净显现。此处的法界，仅仅是指第六意识的对境，是可以思维、分析与观察的抽象物质。她手里是一根长羂，象征断除生死轮回之相续；最 后一尊是布谷鸟面母，也即东门母，她是十八界当中的触界清净的显现。
东七母的主要事业，是息增怀诛中的息业。
南七母的第一尊，为 蝙蝠面母，她是十八界当中的声界的清净显现，手持一把小刀，象征断除轮回之根。十八界当中的声界，与十二处当中的声处是一回事，只是分类有点不一样；第二 尊是摩羯面母，梵文的发音，为麻若嘎，意即海洋里的动物。我参照的书中说，她是心的本质，也即心清净的显现（此处的心，可能指的是八识当中的烦恼识或意 识）。她手里是一个宝瓶，象征满足所有众生的愿望；第三尊是蝎面母，她是阿赖耶识的本质或清净显现，手里拿着一朵莲花，象征清净无垢。
下面是眼、耳、鼻、舌、身的对境——色、声、香等等的本性。
南七母的第四尊，是鹞鹰面母，她是色法本质的清净显现，手里是一个金刚杵，意即令六道三界众生证悟法界，因为法界是无二无别的，而在佛经，尤其是密宗续 部中，金刚杵通常也象征无二无别；南七母的第五尊，是狐狸面母，她是声音本质的清净显现，手里拿着一根木棍，象征摧毁烦恼；南七母的第六尊，为虎面母，她 是鼻识对境香的本质的清净显现。手持盛满鲜血的天灵盖。鲜血象征对轮回、金钱、名利等等的贪欲心，喝掉鲜血象征摧毁贪欲；南七母的最后一尊，是山羊面母， 也即南守门母，她是十八界里面的色界清净的显现，她手里有一条一端是一个金刚，一端是一付铁勾的金刚羂，象征以慈无量心摄受众生，不弃众生。
西七母的第一尊，是鹫面母，她是舌识的对境——味道本质的清净现象。手里拿着一根木棍，象征摧毁分别念和贪欲心；西七母的第二尊，是马面母，马面母是触的 本质的清净显现。马面母手里，是一具小孩的尸体，象征断除所有的分别念和贪欲心；西七母的第三尊，是大鹏金翅鸟面母（简称鹏面母），鹏面母是意识的对境 ——法界本质的清净显现，手持一根木棍，意思同前。
请注意，在后面还会出现色、声、香、触等等的显现，此处与后面有所不同的是：此处出现的，是色、声、香、触等等“本质”的显现，后面出现的，是十八界中的“声界、触界”等等的显现。
以上都是外境的清净显现。从下面开始，是眼识、耳识等内在心识的显现。
西七母的第四尊，是狗面母，她是眼识清净的显现，手持金刚杵，象征摧毁轮回或断除轮回。不过，我们不能说眼识就是狗面母，眼识最究竟的本来面目，是如来 藏光明，但在如来藏光明和我们现在看到的非常不清净的现象中间，还有一个第三世界，那就是这些清净现象。在这个世界中，眼识显现为狗面母。对其他的本尊， 也都应该如此理解。
西七母的第五尊，是戴胜鸟面母，她是耳识清净的显现。手里的弓和箭，分别象征智慧和方便；西七母的第六尊，是鹿面母。她是鼻识清净的显现，手持宝瓶，象征满足众生一切愿望；西七母的最后一位，是狮面母，也即西守门母，狮面母是法界清净的显现，手里拿着一根铁链。
忿怒坛城的四守门母和寂静坛城的四守门母一样，都象征着四摄、四无量心。
北七母的第一尊，是狼面母。她是舌识清净的显现，手里拿着一面旗，象征断除众生的罪业；北七母的第二尊，为雪蛤蚧母，雪蛤蚧也叫雪蛙，是一种可以住在零 下30多度的冰天雪地当中的蛙类。雪蛤蚧母是身识清净的显现，手里掌着一盏灯火，象征以智慧之灯遣除众生的无明黑暗；北七母的第三尊，是猪面母，她是第六 意识清净的显现，手持一条羂，羂的两端是动物的犬齿，故叫做齿羂，象征所有轮回均束缚于法界，消失于法界，或者所有的轮回与法界、涅槃无二无别。
以上是从眼、耳、鼻、舌、身识到意识的清净显现。
下面又从色开始，但这个时候不是前面讲的色、声、香等等本质的显现，而是十八界当中的色界、声界、香界等等，所以略有差异。
北七母的第四尊，为乌鸦面母，她是色界清净的显现，手里拿着一具小孩尸体，象征一切法之本体为无想、无念、无执著；北七母的第五尊，是大象面母，她是味 界清净的显现（声界已经在前面出现过了），她手里也是一具成人尸体，同样象征无我、清净；北七母的第六尊，是蛇面母，她是香界清净的显现，手里是一条蛇羂 ——蛇身为羂，两端分别是两个蛇头，象征将嗔恨心引入法界。以前我们也讲过，在所有动物当中，蛇是嗔恨心最严重的动物；北七母的第七尊，也是蛇面母，她也 是北门母，是温度、热量（火大）的清净显现，蛇面母左手持交叉金刚，右手持金刚铃，象征慈悲喜舍当中的舍无量心。
北七母代表四种事业当中的诛业。
以上是五十八尊忿怒本尊，如果再加上中间的大胜嘿如伽佛父佛母，就有六十尊，但大胜嘿如伽佛父佛母不属于五十八尊忿怒金刚当中。寂静四十二尊加上忿怒五十八尊，一共是一百尊本尊，这叫做寂怒百尊。
该坛城各方位的布局、颜色和形态，都不是信口胡诌，不是艺术家随心所欲创造出来的，而是光明法界中显现出来的景象的还原。

 ---待續