记瑞士的图伯特文学校

西藏之页首发

桑杰嘉

星期天的早晨，整个社区似乎还沉浸在假日的宁静中，而在社区内的文西学校大楼里回荡着朗朗读书声—–当走进学校时老师的讲课声、学生的朗读声，以及阵阵欢笑声—-学校里没有周日的冷静，特别是那熟悉而亲切的ཀ་ཁ་ག་ང་་་་་的旋律，使我深陷童年的美好记忆中。望着小孩子们每一双可爱的眼睛，似乎又漫步在千里之外达兰萨拉图伯特儿童村—-

深秋的清凉扑面而来时，我才恍然大悟。这里不是日夜思念，且储存着美好记忆的图伯特，也不是流亡图伯特人的第二故乡印度达兰萨拉。

这是瑞士阿尔高州苏尔的周末图伯特文学校，是瑞士二十二所周末图伯特文学校之一。阿尔高州周末图伯特文学校设有初级学前班和高级学前班、一年至六年级，共有七十四名学生，四位老师加一位远程教学老师。

据当地德文媒体报道：“阿尔高州为来自不同移民背景的儿童开设了语言、文化传承课程（HSK），这些儿童来自图伯特、阿尔巴尼亚、芬兰等地。每周日，图伯特学生都在苏尔的文西学校上课。” 每个周日早上10点，三年级、五年和六年级开课。中午1点全校学生集合唱图伯特国歌，颂祈祷文，然后，两个学前班、一年级、二年级和四年级上课。

一，快乐学习母语

上午10点，在三年级的教室里卓嘎老师与学生们在互动，学生们争先恐后地举手发言，老师耐心地听着每一个学生的发言。学生发言结束后认真的听着老师的讲解，老师不仅仅在讲解，而且，在不停地画各种图案更形象地解释着课程内容。在对话训练的环节里，有学生自告奋勇站出来，然后才恍然大悟抢读了对方的句子—-迎来一阵笑声—-老师在一边继续鼓励他们对话—–

在六年级的课堂里曲果多吉老师向学生们介绍着图伯特概况，从国土面积到山川江河、从辽阔的草原到千年冰川—–把一个活生生的图伯特呈现在异国他乡出生的图伯特孩子们眼前，孩子们开始热议图伯特—-孩子和老师深深地陷入了隔在千万山水之外的家园这个主题。学生们有问不完的问题，老师滔滔不绝对回答着每个问题。虽然大多数孩子没有去过图伯特，幸运的是他们的老师出生在图伯特，对家园的记忆犹新，说起图伯特如此的激动，学生们也听的兴致勃勃—-

线上的老师从遥远的喜玛拉雅地区的拉达克向学生们教授图伯特文语法，这是六年级学生。老师通过屏幕向学生们讲解语法，每每结束讲解后让学生们实践语法应用。对于已经学习了瑞士本国的三种语言和英语的学生们来说受非图伯特语的影响是难免的，出现语法不当也是常有的事，但是，老师在线上耐心，再耐心的举例、说明—-一次又一次地。本来很枯燥的语法课在老师的牵引下慢慢活跃起来了—-学生的提问，老师的回答，还有学生举语法例子时不忘自嘲一下，引来同学们阵阵大笑。

上午的课程结束后，休息三十分钟。

中午1点钟，学前班、一年级、二年级和四年级的学生们抵达学校与早上的班级汇合，全体学生颂文殊菩萨祈愿文，唱国歌—-，还有校长通知下一周的教学计划等。结束之后上午上课的学生就可以回家了。

下午只有学前班、一年级、二年级和四年级的学生上课。据了解由于师资短缺所以分成上下午两组上课。学前班分成初级和高级两个班。

下午，卓嘎老师在学前初级班上课，走进教室时学生们在认真的听老师教课，他们没有发现有人进入教室。他们不仅仅争先恐后地回答老师的提问，而且，一次又一次地上前在黑板上画画，向老师说明自己对新名词的理解程度。卓嘎老师说：“学前班的学生要识字、绘画、唱歌等等，但老师必须要有丰富的经验，第一个任务是让孩子一开始喜欢上课。其次，才是识字、绘画和唱歌等知识的教授。”

看着学生和卓嘎老师的互动，不难看出她有丰富的教学经验，小孩和老师之间互动频繁，学生们在自由、快乐中上课，且一点也不乱。

高级学前班的老师是格桑拉莫老师，她是在瑞士出生，而且，在阿尔高州周末图伯特文学校毕业的学生，如今在图伯特文母校任教。她说：“由于我本人也是这里的学生，所以，学生把我看成学姐。” 她确实很年轻，看上去不上二十岁。

格桑拉莫老师和学生的互动很亲密，有时候学生真把格桑拉莫当成姐姐交流。

一年级和二年级在一个间教室里上课，他们的老师是次仁老师。

虽然，两个年级的学生在一间教室里由一个老师上课，但是，两个班级是分开的。老师让一年级学生练习写字时，二年级学生在教室的另一边坐成一个圈练习阅读。老师轻快地在两个班级间穿梭，之后又换过来，学生们继续按老师的安排认真练习阅读、写字和画画等—

下午，曲果多吉在四年级上课。据老师讲这个班级是本校最好的班级，因为，这个班在学校接受了完整的教育规划，还有这个年龄阶段的学生在本地学校的学业也不是太繁重，有充足的时间学习图伯特文。从学生的写作和表达，以及阅读等方面不难看出非常出色。在与老师的互动时可以看出他们的图伯特文基础扎实、表达清晰。

曾经到访过学校的当地媒体记者写道：“苏尔的教室里弥漫着平静的气氛；每个人都全神贯注地学习着。他们用黑板上的名词和动词造句，然后把句子写在笔记本上。他们轻声朗读练习册上的课文。或者画画、涂鸦。在幼儿园里，老师用类似书法的方式书写字母，孩子们认真地看着。”

周末图伯特文学校课堂上的平静、自由和认真感动了这位当地的记者。

当然，仅仅靠每个周日3个多小时的母语学习是不够的，因为，日常社会和文化环境非母语环境。为了应对这一问题，在学校呼吁下老师和学生，以及家长进行着非常好的配合。结束课程回家后学生需要朗读短文、讲故事等语言锻炼，而且，把朗读和讲故事的录音转发到老师的手机里，老师检查阅读等的情况。在这一层面需要父母引导、鼓励，甚至帮助。 老师在教学的同时，还要给学生教图伯特传统和现代歌舞等。

二，“为回家的那一天准备”

在课间休息时我和老师们进行了交流。当我问：“什么力量促使您每个周末利用休息时间来上课？”卓嘎老师不假思索的说：“母语对于出生在国外的图伯特小孩非常重要，因为有一天我们要回家，那时，自己的母语就非常的重要。每每想到回家—-我就努力的向小孩教授母语，力量来自责任。”每一个流亡图伯特永远不变的梦—-回家。卓嘎老师在这里已经教了十五年的母语，就为这永恒的梦—回家准备。 次仁老师有自己的见解他说：“自己流亡到印度后一直在图伯特儿童村上学，吃了那么多年的儿童村的饭，在这里为小孩们教母语也算是报答儿童村的养育之恩吧。”次仁老师在该校任教了十三年之久。 “我以前是老师（前印度达兰萨拉图伯特成人学校的老师）到了这里看到图伯特孩子们的现实情况时，深深地感到在教授母语方面我有不可推卸的责任，就这坚持做下来的。”曲果多吉老师说。

老师、家长和瑞士图伯特人组织、达兰萨拉的教育部，以及图伯特社会全力支持周末图伯特文学校的最主要的原因是：在图伯特中国政府禁止图伯特孩子学习母语，禁止在学校说母语，图伯特语言文化面临前所未有的灭绝危机。保存母语和文化的责任落在了流亡图伯特人肩上，瑞士图伯特人社区几十年来一直为此尽力尽责，包括老师、家长、社区组织、瑞士办事处等。 如当地媒体采访时说的：“图伯特语言——这门拥有30个字母和四个元音的语言——正面临消亡的威胁，因为它在图伯特受到压制。学生们如果假期只待在家里，就会忘记自己的语言。世界各地的图伯特人尤其需要保护他们的语言和文化。”

三，艰难与辛酸

整个瑞士和列支敦斯登有二十二个周末图伯特文学校，阿尔高州周日图伯特文学校“这是一所享有盛誉的学校，被公认为瑞士同类学校中的佼佼者，也是其他学校的典范。”

但是，在这声誉的背后有着很多人付出的心血。最大的问题是师资，所有的老师基本上是志愿者，地方图伯特人组织象征性发点工资，不过确实很少。找到一位优秀的老师真的很难，而且，要有一定的奉献精神，不然很难坚持下去。还有每位老师的工作量也很高，不仅仅要检查作业，要听每个学生朗读的情况，每位学生一周可能阅读数篇文章，一一需要听，需要评估。歌舞、绘画等知识也要齐全。

最近几年随着科技的发展，网上不同的软体也开始应用到教学上，阿尔高州周日图伯特文学校是首次使用Kahoot的学校。

为了学校的正常运转，地方图伯特人组织和学校每年举办多次筹款活动。举办图伯特文化节，学生们表演传统歌舞，销售食物等。或者参加当地的集市销售图伯特莫莫，酥油茶、甜茶等。还倡议家长们每年都要慷慨解囊，才能让这样的教学活动得以维持下来。一般有学生的家庭每年交150瑞士法郎学费：包括教材费和教师工资，课本以达兰萨拉的图伯特教育部为西方学子编写的教材为准。

另外，找到一个固定的教室也是非常困难的事，（幸运的是阿尔高州周末图伯特文学校有固定的教室。）很多地方的周末学校没有固定的教室上课如同打游击战。

四，宝剑锋从磨砺出 阿尔高州周日图伯特文学校老师、家长，以及地方组织的努力下

取得了可喜的成绩。今年六月举办的瑞士和列支敦斯登全国500多名学生参加的周末图伯特文学校文化比赛中阿尔高州学校多名学生金榜有名。在瑞士和列支敦斯登全国周末图伯特文学校传统歌舞比赛中也多年获得优异成绩。阿尔高州周末图伯特文学校名声大起，瑞士和列支敦斯登图伯特人组织将其作为典范进行推荐。

由于阿尔高州周末图伯特文学校成绩突出获得社会的一致肯定，赞美之声不断。去年图伯特流亡政府（藏人行政中央）司政亲临阿尔高州周末图伯特文学校参观，并给予了高度肯定。如今阿尔高州周末图伯特文学校是全瑞士图伯特文学校的声誉如日中天。

五，阿尔高州周末图伯特文学校的前世今生

今年是阿尔高州周末图伯特文学校20周年生日，在二十年前阿尔高州图伯特人社区的小孩召集在一起开始了周末学校。瑞士和列支敦斯登图伯特人组织收编到其教育委员会在其下属。

多年来学生不需要交学费，所有的开支都有地方图伯特人组织支付。后来由于学生数量不断增多，也要加强师资力量，因此开始收学费。2005年至2019年前没有统一的教材，老师们自行准备教材，后来在瑞士地方教育协会第一届和第二届大会上决定了采用达兰萨拉教育部的统一教材。

该学校如今有最好师资力量，而且，阿尔高州地方图伯特人组织大力支持，然后，也成为整个瑞士，乃至出印度、尼泊尔外评价最好的母语学校。

周末图伯特文学校每年举办三个重要活动：

一，庆祝图伯特历新年。庆祝活动上学生们会表演精彩的歌舞，并对成绩优异者颁发鼓励奖品。

二，介绍佛教知识。学校组织学生前往热贡法轮寺，有堪布等介绍佛教知识。

三，举办文化节。在文化节上学校举行字体、绘画、朗读。

六，任重而道远

中国入侵占领图伯特后对图伯特实施了最残酷的殖民统治，迫使达赖喇嘛尊者为首的近十万图伯特人流亡印度、尼泊尔和不丹等国。后来中国政府对图伯特实施十年杀劫—文化大革命，当时图伯特文化接近灭绝，但图伯特流亡政府在达赖喇嘛的领导下国外保存了图伯特文化，对之后图伯特文化复兴起到了关键性的作用。

如今的中国政府在图伯特实施更系统化，且赤裸裸消灭图伯特文化和民族的政策。图伯特民族再次面临生死关头，流亡图伯特人第二代、第三代能否在国外保存图伯特文化、语言等？如何继承、发扬光大成为无法回避的问题。从目前中政府对图伯特人实施的同化政策看对图伯特文化、语言等造成无法估量的破坏。

将来保存和复兴图伯特文化、语言的重任就落在了流亡图伯特人肩上，而未来就是今天的小孩们。我们怎样培养这一代人直接关乎图伯特文化、语言存亡问题。

要切记达赖喇嘛尊者的开示：“要有美好的希望，但要做最坏的准备”。

结语

十二月里，瑞士的山上已经是皑皑白雪，川地也总是细雨濛濛—

阿尔高州周末图伯特文学校的学生们结束了今天的课程，开始回家了，父母们早早等在了校门口。父母牵着孩子的手走向远处，我站立在校门口看着他们渐渐地消失在濛濛细雨中—- 此时此刻，流亡天涯的悲伤油然而生，同时，望着天真烂漫的小孩子远去的背影看到了明天—悲喜交集。

2025 年 12 月 16 日于日内瓦

《西藏之页》首发，转载请注明出处

“蔡国强炸山事件”与中国的环境保护

桑杰嘉

最近在媒体接二连三地曝光了破坏图伯特生态环境事件。瑞典独立研究机构“安全与发展政策研究所”发布《图伯特的军事发展与环境变化》的报告指出：中国政府在图伯特发展军事力量以及其对图伯特环境造成的威胁。紧接着发生了中国安踏体育公司旗下的户外运动品牌始祖鸟与所谓的艺术家蔡国强在图伯特喜马拉雅山脚下燃放烟花"炸山事件"。差不多同一时间又曝光了图伯特安多中国“矿霸”非法填埋万吨工业危险废物而严重污染环境事件。

人们不由会问：中国政府颁布了不少有关保护生态环境的法律法规，而且，习近平在很多会议上特别强调了保护生态环境的重要性。再加上习近平近几年大打老虎、苍蝇，腐败应该会有一定程度的控制。为什么还会发生如此严重的破环生态环境的事件？

中国政府颁布的生态环境保护法律法规就如其他法律法规一样多，但是，一个没有法治的国家里，再多的法律法规也是一堆废纸而已。习近平反腐败只不过是杀没有用的打手和政敌来作反腐败之秀罢了，对防止中国政府官员腐败没有任何的作用，因为，包括习近平在内的所有中国官员都是体制性腐败之源。

就如这次 “升龙烟花” 蔡国强炸山事件就是一个活生生的案例。9月19日，所谓的艺术家蔡国强与始祖鳥品牌联手的《升龙》艺术在图伯特喜马拉雅山脉进行，在海拔五千多米的地方燃放大量烟花，对图伯特生态环境的破坏有目共睹，从当地牧民到网民、知识分子到环境专家，包括中国官媒和地方政府部门都承认。

社交媒体等大量转载，节录其中部分：

“现场遍地遗留有紫铜，电线，塑料桶，垃圾遍地。 ---为了将烟花安装固定，他们需要在高山草甸上挖出一个个洞，拳头大小，遍布山体。 烟花燃放到哪里，这些洞就延伸到哪里。 而众多工人为了安装固定烟花，在草甸上四处踩踏，已经被糟蹋得不成样子。 高山草甸，需要几百年才能形成，他们就这么随随便便就给挖了，给破坏了。 这次炸山，整个燃放时间52秒，燃放烟花1050盆，总共燃放了4次，从小溪一直燃放到山顶。 燃放位置位于4500米的山体上，主要是高山草甸，距离最近水体30米，最近的冰川6公里。” “23日，当地牧民在受访时说：“燃放时像地震一样，我整个人都在抖。空气中的味道非常刺鼻，眼睛感到辣辣的。”“每10分钟左右燃放一次，一共燃放了约四到五次，声音和震感非常大。”“那块地很可能长不出草了，牧民咋办？”“这样的震感连人都受不了，动物估计直接就吓跑了。”” “几天过去了，甚至就在今天，热龙乡百姓还在高山上徒手捡拾垃圾。那不是所谓的“可降解”材料吗？还有那些被炸翻的草皮、被凿出的洞孔，可能还有被炸死的小动物……奇怪的是，现场设卡，便衣拦路，阻拦拍摄，是遮掩什么秘密吗？”

再看看，习近平怎么说生态环境保护问题的，2023年7月17日，在全国生态环境保护大会上习近平的讲话：

“必须始终坚持用最严格制度最严密法治保护生态环境，保持常态化外部压力。要进一步建立健全和严格执行生态环境法规制度，坚持运用好、巩固拓展好强力督察、严格执法、严肃问责等做法和经验。” 习近平在图伯特时信誓旦旦地说：“保护好西藏生态环境，利在千秋、泽被天下，太重要了！在这里，生态具有非常重要的战略意义。”

这种明目张胆的破坏生态环境的行为感觉直接高级黑习近平，或者说光明正大地对抗习近平。不过相信这些只要有利可图就最基本做人底线都不要的人们不会觉悟到这种境界，只是在个人利益面前把习近平“最高指示”和中国政府的法律法规当成了放屁罢了。

率先揭发和批评“升龙烟花”炸喜马拉雅山事件的图伯特著名作家唯色女士在其文章中“批评艺术家蔡国强与户外品牌始祖鸟（Arc’teryx）在西藏高原制造的这场“炸山奇观”，既是文化冒犯也是生态破坏。”引起了境内外图伯特人，以及媒体

的关注。唯色女士在9月29日发表在波士頓書評 BOSTON REVIEW OF BOOKS的长文《“升龙烟花”炸喜马拉雅：蔡国强与资本、权力的共谋》中更深入的揭露了该事件的全貌。 唯色女士在文章中一针见血的指出这是：“文化帝国主义者的表演”、“升龙烟花”是一场暴力喷发。当火药爆炸，彩烟升腾，从高高的雪山到流淌的河流如蛇形蔓延，展示的是肆无忌惮地践踏自然、玷污清净的轨迹，带来的是廉价的刺激：既没有任何对环境的责任感，也充满了对本土文化的公然蔑视，而帝国式的侵入和劫掠被隐藏在五彩斑斓的烟幕之下。”

“我在微信短视频上看到澎湃新闻发布“蔡国强烟火放到喜马拉雅山”，赞叹“以三幕烟花在山脊间点燃，呼应龙文化与‘生生不息’的精神”；时尚芭莎艺术也惊叹“蔡国强最高海拔艺术现场‘升龙’”；《西藏日报》更是盛赞“蔡国强西藏开秀 白日烟花构建天地交响”。” 唯色的文章还指出。

可以看到包括官媒对图伯特生态环境的破坏冷漠、无动于衷，相反，对破坏生态环境者进行赞美，扮演同犯的角色。为什么？唯色的文章一针见血地指出：“他们与权力合谋，共享一套熟悉的套路：先制造奇观，将山川河流变为所猎取的背景；再粉饰风险，用“可降解”“复植”掩盖破坏；最后转移责任，将善后成本推给在地社会与自然系统。”

“9月30日，国际声援图伯特运动要求中国政府就此事进行全面独立的环境评估，向受影响的地区进行赔偿，并对在图伯特的企业活动实施更严格的监管。”

图伯特著名作家唯色也为防治为了再次发生此类生态环境破坏事件，提出了“为防止类似事件重演，保护青藏高原的文化与生态”四条建议。

总之，该事件再次显现的是中国特色--官商勾结、钱权交易，人治和党治下法治荡然无存的现实情况。如果我们对破坏生态环境的事件不发声，过去的经验告诉我们类似的事件将来会不断发生。

2025/10/2

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/1014202532304.htm

“升龙烟花”炸喜马拉雅：蔡国强与资本、权力的共谋

唯色 波士頓書評 BOSTON REVIEW OF BOOKS

SEP 29, 2025

编者按：9月19日，所谓的艺术家蔡国强与始祖鳥品牌（Arc’teryx）联手的《升龙》（Rising Dragon，2025）艺术在西藏喜马拉雅山脉进行，在海拔五千多米的地方燃放大量烟花，引爆争议。蔡国强以火药爆炸和烟火表演闻名，其作品如《天梯》（Sky Ladder，2015）和2008年北京奥运开幕式的烟火秀，表面上壮观震撼，但往往被指为空洞的视觉盛宴，缺乏内在深度。正如此次的《升龙》：一堆烟花堆砌的烟雾和声响，难掩概念的空泛，不仅是哗众取宠，更是一种恶臭趣味。然而令人吊诡的是，蔡国强的艺术竟然屡获国际赞誉，难道他的艺术会是一件“皇帝的新装”？这件“新装”后面的“皇帝”又是谁？如此恶俗，甚至恶毒的艺术，為何还能屡获国内和国际的推崇？就此次蔡国强在喜马拉雅山的《升龙》烟花，作家唯色进行了深入的剖析：在其背后可以看见蔡国强的所谓艺术与资本和权力的合谋。

从三条“炸喜马拉雅”的视频说起

9月19日晚，我在微信短视频上看到澎湃新闻发布“蔡国强烟火放到喜马拉雅山”，赞叹“以三幕烟花在山脊间点燃，呼应龙文化与‘生生不息’的精神”；时尚芭莎艺术也惊叹“蔡国强最高海拔艺术现场‘升龙’”；《西藏日报》更是盛赞“蔡国强西藏开秀 白日烟花构建天地交响”。

满屏炸响刺耳的爆破声声，伴随艳俗的烟火在雪山蜿蜒，我震惊且愤怒，当即在社交平台发声，批评艺术家蔡国强与户外品牌始祖鸟（Arc’teryx）在西藏高原制造的这场“炸山奇观”，既是文化冒犯也是生态破坏。

我以为我的愤怒是孤独的，没想到众怒也被激起，迅速燃遍全网，其中诸多环保人士的发声很专业，被重视。官媒和商业媒体匆忙删除视频，转而发布蔡国强和始祖鸟的道歉，变脸也是很快。

本文整合近日我的相关帖子与网友留言，剖析蔡国强×始祖鸟肆意妄为的根源，呈现伤痕累累的西藏从环境到众生的真实处境。

一、命名的傲慢与文化的冒犯

“升龙烟花”燃放于西藏江孜县热龙乡查琼岗日雪山及山下。蔡国强选中此地来实现他多年梦想的“大闹天宫”，是因地名“热龙”与他自夸“前无古人”的“升龙”巧合吗？他甚至把海拔5500米的查琼岗日更名为“热龙山”，宣布“这是我起的山名”，随后便是色彩缤纷的狂轰滥炸。

然而，藏语“热龙”（ར་ལུང་）意为“山羊谷地”，与“升龙”毫不相干。1940年，一位英国人拍摄照片《热龙地区的一户人家》，记录此地是“由诸多圣地和美景环绕的地方”。

西藏的山自有其名，承载世代记忆与信仰，无需外来者重新命名。蔡国强用一场充满征服欲的豪横表演强行植入“龙图腾”的外力叙事，完全是赤裸裸的文化殖民。他宣称“彩龙是西藏文化的延伸”，更是对西藏文化的歪曲与重写。至于“升龙”的含义，正如藏人诗人、活动人士丹增尊珠的评论，这是“意在全球舞台上宣布‘中华帝国的崛起’”。

命名权从来不是中性的，它关乎谁有资格定义、谁有权力抹平在地历史。蔡国强企图用中文的“龙”覆盖藏语的“谷地”，正是萨义德所批判的文化帝国主义：以所谓“先进”文化之名重写他者身份。

二、生态破坏：短暂奇观的百年代价

蔡国强与始祖鸟声称使用“可降解材料”，通过“盐砖引导鼠兔等小型动物离开燃放区”，并承诺“燃放后修复植被”。这些说辞在高原生态面前不堪一击。事实是：

青藏高原高海拔地区年均气温低，微生物活性极弱，火药残留与重金属将长期毒害土壤和水系，难以降解。爆炸噪声和震动在山谷放大，对野生动物造成强烈应激，甚至可能导致死亡。秋季是动物储备能量的关键期，惊扰影响越冬存活率。草甸表土层极薄，踩踏与打洞（为固定烟花阵位）破坏植被根系与土壤结构，恢复极慢。青藏高原植物学与濒危物种保护研究者指出：“盐砖对野生食肉动物和鸟类是没有吸引力的，主办方并没有提出保障这些原住民权益的措施。”青藏高原研究游牧专家也指出：“烟花引爆后化学物质四散降落到水源地，来源于雪山、冰川融水的水源向下流淌，当地农牧民的日常饮用水和牛马羊的用水肯定受到影响。”

23日，当地牧民在受访时说：“燃放时像地震一样，我整个人都在抖。空气中的味道非常刺鼻，眼睛感到辣辣的。”“每10分钟左右燃放一次，一共燃放了约四到五次，声音和震感非常大。”“那块地很可能长不出草了，牧民咋办？”“这样的震感连人都受不了，动物估计直接就吓跑了。”

而就在查琼岗日雪山附近，有古老的卡若拉古冰川。1996年，中国导演冯小宁拍大片《红河谷》，为制造雪崩效果，用炸药炸卡若拉古冰川造成巨大缺口。三十年过去，冰川依然未能恢复。我前年路过，还看到了那黑乎乎一大片，无知的游客踊跃拍照打卡。

三、文化帝国主义者的表演

“升龙烟花”是一场暴力喷发。当火药爆炸，彩烟升腾，从高高的雪山到流淌的河流如蛇形蔓延，展示的是肆无忌惮地践踏自然、玷污清净的轨迹，带来的是廉价的刺激：既没有任何对环境的责任感，也充满了对本土文化的公然蔑视，而帝国式的侵入和劫掠被隐藏在五彩斑斓的烟幕之下。

这是当代艺术吗？我们看见的是，一个文化帝国主义者以西藏山河为道具的狂妄炫技。几分钟的爆破，换来雪山的生态代价与文化尊严的丧失。这不是所谓的“天地对话”，而是对西藏高原的羞辱。如此令人作呕的表演，不过是帝国意识的虚荣投影。

有人指责我：“藏地雪域是人类共同的文化宝库，也不只是你西藏人自己的西藏。文化自信是允许任何一片雪域盛开多元文化之莲，而不是狭隘的民族自闭主义和吹毛求疵的环境保护主义”。

我回复：没有藏人的西藏，何来人类共享的宝库？雪域的一切从来不是凭空掉下来的“公共资源”，而是由世世代代在此生活的藏人创造、守护和传承，否认其主体性即是掠夺。所谓“文化自信”不是允许外来者随意进入、改造、命名、消费，更不是高举“多元文化”的大旗来粉饰文化殖民。真正的多元是平等交流、相互尊重，而不是强者将弱者的家园当作“人类公地”，任意取用。

至于“环保主义是吹毛求疵”，这是对青藏高原的极大无知。喜马拉雅生态脆弱，一次烟花爆破就可能破坏水源、惊扰动物。环保不是口号，而是藏人赖以生存的根本。西藏的文化与生态首先属于藏人，只有在尊重主体的前提下，才谈得上共享，不要用“人类共有”的空洞话语来掩盖现实中的权力不平等。

四、谎言与甩锅：谁在掩盖真相

面对舆论谴责，蔡国强与始祖鸟互相推卸责任，承诺会“清理现场”“恢复植被”。随后官媒调查显示现场并未清理：遍地遗留紫铜片、导线、塑料桶等垃圾，草甸遍布拳头大小的坑洞。上百村民上山徒手捡残骸，无人机将垃圾一趟趟往下运。很显然，若无舆论压力，这些垃圾将永远留在雪山上。

当地环保部门则称“手续合规，由于烟花使用的是环保材料，因此不需要进行环境评估，只要乡、村、县三级政府同意即可。烟花表演的地方不属于生态保护区，周围无人居住。”

这些表述暴露监管黑洞，也暴露“手续合规”如何用作挡箭牌。所谓“清理”与“复植”其实无法消除土壤和水体遭受的化学与物理伤害；而“无需环评”，更像是为事后免责预设的口径。网友质问：“怎么批的？谁审批的？”然而能在西藏实施如此大规模的爆炸烟花项目，其背后的能量可想而知。 事后的道歉不过是空话，正如藏人所言：“再多的道歉也无法弥补喜马拉雅的生态遭受破坏的事实。”

五、与资本、权力的合谋

这并非孤例。五年前，中国艺术家张洹在圣山冈仁波齐抛掷“大地艺术”留下的垃圾，背后有Dior、LV支持；此次蔡国强炸山则有始祖鸟赞助。国际品牌宣称尊重文化与自然，却为了营销不惜制造生态灾难。他们一次次将西藏视为可随意利用的舞台，漠视其生态脆弱性与藏人感受。他们与权力合谋，共享一套熟悉的套路：先制造奇观，将山川河流变为所猎取的背景；再粉饰风险，用“可降解”“复植”掩盖破坏；最后转移责任，将善后成本推给在地社会与自然系统。

真正负责任的品牌，应该切断与此类项目的合作，并向西藏与全球解释：为什么在21世纪生态危机日益严峻的当下，还要纵容这种披着“艺术”外衣对自然环境和精神场域的破坏？

若无权力特批，这类高风险项目难以落地；若无品牌金援，便不会以“全球话语”包装。此类作品的出现方式与意义都被外部力量决定，而与西藏土地与文化的关系，只剩掠夺性的使用，并留下创伤。有人以“文旅经济”为权力开脱，声称是为了给当地创收，但看看这些年西藏官员无数的贪腐案例，谁会相信“发展文旅”的说辞？“文旅经济”的解释无法洗白破坏行为；在层层审批之下，公共权力与商业利益如何彼此成就，恰是应被追问的核心。

有良心的艺术家艾未未的批评一针见血：“声讨对环境的影响，却看不到汉文化对藏人的长期霸凌侵扰、傲慢无礼，文化吞噬渗透，对宗教信仰的漠视走到了尽头。圣山、圣水不复在。”

六、驳“双标”：批评即正义

这几天出现一种熟悉的指控：“政府大型工程破坏环境你们不说，一个民间艺术家放次烟花就群起攻之，是双标。”“全网攻击，道歉后更厉害，柿子专拣软的捏。”

我回应：蔡国强不是无辜者，他是霸凌者，是文化帝国主义者，也是生态帝国主义者。当然，霸凌有大有小，文化帝国主义和生态帝国主义也有轻重之分，有的是打着“造福”的名义去开矿、修水电站等等。但是，批评这些往往要付出代价，许多藏人因此被抓、被打、被判刑。这些都有太多太多的事例。我也写过多篇文章，因此被“喝茶”被警告。那时候，并没有见你们站出来说几句反对双标的话。

以“艺术”之名在青藏高原实施的霸凌并不少见——从电影炸冰川、装置倾倒塑料，到烟花从山顶炸到水源；难道这些行为，只要是以艺术的名义就不能批评？批评了，就是双标？批评了，就是“柿子专拣软的捏”？这太不公道了！真正的双标，恰恰是你们。

以“别处更坏”来淡化蔡国强的责任，是逻辑诡计。我们指出一个人的问题，并不等于忽略其他问题；请不要再用“别处更坏”来为“此处之恶”开脱。我非常同意网络作家苍烟空的评论：“我挺讨厌那些说雅鲁藏布江你不敢说，炸个山就有胆子了叽喳了。在一个只能有限批评的时代，敢批评本身就是勇气。而督战队只批评批评者的姿势不符合规范。”

七、伦敦白立方的庆典与始祖鸟的订单

蔡国强炸完查琼岗日雪山，甩手留下一封傲慢的道歉信，便飞往伦敦，参加顶级艺术画廊白立方（White Cute）26日为他举办“十年火药爆炸艺术总结展”（Cai Guo-Qiang: Gunpowder and Abstraction 2015–2025），历时一个半月。从白立方发布的现场视频可见，蔡国强站在再次点燃的火焰前，接受香槟、鲜花与赞美。这就像对恶劣行为的表彰，暴露了全球艺术系统对西藏生态与文化代价的漠视，对当地生灵的苦难视而不见。

这几天，已有CNN、BBC、卫报等媒体报道蔡国强炸喜马拉雅，那么白立方就没有一丝不安吗？又及，白立方若知百年前其祖先即英军远征队入侵西藏，恰在江孜一带开枪开炮杀戮数千藏人，是否会不安？时间真奇妙，现如今，霸凌者的后人与新的霸凌者沆瀣一气了。藏人网友痛斥：“白立方伯蒙德西，伦敦!!! 你们肯定疯了才会接待这个家伙，太难以置信了!”如果白立方需要策展说明，应该把热龙乡村民在雪山上捡拾爆炸残骸的画面放在入口处。

始祖鸟的道歉信同样假惺惺，但据说早已与西藏相关商业深度合作。西藏的体旅资源非常丰富，与始祖鸟的合作耐人寻味。有人说目前始祖鸟的股价下滑，但他们可能并不在乎，短期波动算什么？

八、残酷的现实，悲伤的隐喻

蔡国强和始祖鸟承诺“采取补救恢复措施”“展开及时有效的补救行动”，然而现在一切后果都落到了当地百姓的头上，落到了漫山遍野的动植物身上……游客拍的视频显示，几天过去了，甚至就在今天，热龙乡百姓还在高山上徒手捡拾垃圾。那不是所谓的“可降解”材料吗？还有那些被炸翻的草皮、被凿出的洞孔，可能还有被炸死的小动物……奇怪的是，现场设卡，便衣拦路，阻拦拍摄，是遮掩什么秘密吗？

看到藏人们在山上低头捡垃圾的图片，我很难过。这就像一个反复出现的隐喻：一直都没有变化，从来都是默默地，被惊扰、被羞辱的一方，遍体鳞伤，却总是在替加害者收拾残局，并承受着往后的日子里不为人知的创伤。

了解西藏历史的网友说：“可能不会有人想到，火药和炸山会重新揭开1959-1960年间，那个地区许多藏人所经历的伤害。”我补充：“还有文革时红卫兵和造反派用炸药炸了一座座寺院，包括圣山冈仁波齐内转道上的古寺。”是的，原本矗立于圣山南面山脊上的江扎寺，创建于13世纪初，却在文化大革命期间被毛泽东的革命者用炸药完全炸毁，仅剩磐石。

而今天的“升龙烟火”犹如那时炸寺的重现，跑到西藏“大闹天宫”的蔡国强何尝不是如今的红卫兵？

有年轻藏人学者撰文《藏文化允许这样的“烟花”吗？》，很克制地写道：“世俗秩序总能以‘介入’的方式破坏自然，而宇宙秩序也常将破坏加倍返还给人间”，但悲伤的是，代价却由无辜的当地众生承担——“对于生活在高原之上的人们而言，若对于“表层自然”不持应有的敬意，那么就会导致“深层自然”的持续混乱。”

九、请尊重藏人的家园

蔡国强的“升龙烟花”不是艺术的胜利，而是文化霸权与生态破坏的缩影。西藏的山川河流承载着藏人的历史与信仰，不是文化帝国主义者的炫技舞台。真正的文化对话与艺术创作应建立在平等与尊重之上。藏人守护的雪域不仅是藏人的家园，也是全人类的文化与生态宝库。唯有以藏人主体性为核心，制定切实的保护措施，才能避免类似的生态灾难重演。

为防止类似事件重演，保护青藏高原的文化与生态，在此提出以下建议：

1. 改革审批机制：涉及藏地生态与文化的项目需进行严格的环境与文化影响评估，公开审批流程，接受第三方监督。

2. 赋权藏人社区：强制要求项目应征得当地藏人社区的同意，确保其文化与生态权益得到尊重。

3. 国际监督与伦理准则：呼吁国际环保组织与艺术机构制定明确的伦理规范，约束品牌与艺术家的行为，抵制以“艺术”之名破坏生态与文化。

4. 可

持续文旅模式：探索以藏人为主导的生态旅游与文化保护项目，平衡经济发展与文化生态的保护。 一位藏人网友说：“请尊重藏人，尊重高原的生态与宗教秩序，才是任何“对话”发生的前提。否则，一切道歉与话术都只是下一次伤害的预演。

附：网友留言摘录（转自推特、Instagram等）

艾未未：声讨对环境的影响，却看不到汉文化对藏人的长期霸凌侵扰、傲慢无礼，文化吞噬渗透，对宗教信仰的漠视走到了尽头。圣山、圣水不复在。

邝老五：和张洹破坏圣山冈仁波齐一样的操作路数。蔡国强这是和品牌始祖鸟合作的丑陋表演，这个焰火小丑东放西炸的，自有因果报应的。破坏环境，污染土壤，众多生灵随着这烟火秀灰飞烟灭了，罪不可恕！

网友：蔡起山名为“热龙山”，是无限无耻地迎合了当局“中国化”民族与宗教政策的。⸻

网友：如果有天要拍一部Tibet under Chinese Occupation这样的电影，如图所示的场景可以直接作为开场。用最鲜艳的、代表高原民族的颜色，在这片土地坦露得最纯粹的喜马拉雅，进行了最直白傲慢的侵犯。

网友：透过手机屏幕都感到山神被惊扰了，太无礼了！

网友：是的，只要搞定了当地环保部门，他们想在山上干啥都行，不能放过蔡国强和始祖鸟背后的公权力。

网友：由于不知这货是何方神圣，就问了AI。对于其所称“艺术家”无法认同，就怼了AI一下：蔡是一个为强权捧场的弄臣，只不过是用火药插科打诨而已。他在西藏弄的动静极其令人反感，体现的就是人类对自然的傲慢与摧残。一切非人文主义的所谓艺术，都是对艺术的玷污。

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中國在「勝利日」前夕加速西藏的內殖民化

湯名暉／東協經濟貿易文化發展協會研究員

镜报

2025年是中國抗日戰爭勝利80週年，也是圖博被劃歸為西藏自治區的60週年，值此時刻，中國預計於9月3日舉行閱兵慶典，中共高層提前在8月底赴西藏視察。在南亞地緣情勢緊張之際，中國陸續提出水壩在內的各項基礎設施，在高度民族主義氛圍下，中國極力宣示其在西藏的歷史正當性與治理成果。 然而，中國近期在西藏推行的一系列重大政策與基礎建設，從雅魯藏布江「超級水電」工程、新藏鐵路與川藏鐵路的戰略鋪設，到邊境小康村建設與軍事部署，並不是從在地發展出發，反而展現出強烈的地緣戰略意圖和內殖民色彩，服務於政權穩定的目的。

一、「勝利日」前夕鋪墊宏大敘事

中國近年在西藏的統治策略兼具地緣政治與控制雙重面向，以經濟發展和基礎建設之名加強對高原邊疆的整合與利用，同時透過軍事壓制、人口社會工程與文化同化來鞏固其統治秩序。近期在「勝利日」的宏大敘事下，不只是編織歷史，更是反應中國內殖民治理的複雜性，以及作為地緣政治角力的工具。

中共高層在「勝利日」前訪問西藏，不僅意在強調國家統一與民族復興的歷史連續性，更借此宣示其對邊疆治權的正當性。習近平在拉薩發表談話，強調「治國必治邊、治邊先穩藏」的戰略思想，官方敘事藉由抗戰勝利的愛國主義氛圍，將西藏60年的巨變描繪為中國領導下「和平解放」與「現代化發展」的成果。 西藏問題具有獨特的歷史與政治脈絡，中國在表面上將民族區域自治制度賦予藏族，包括宗教信仰自由。但事實上，中共對藏政策很快轉趨強硬，在西藏造成嚴重破壞。進入改革開放時期，西藏成為「西部大開發」戰略的重點，一系列經濟基建項目和漢族移民湧入，引發內殖民化的問題。

二、發展西藏是為地緣政治訴求

過去十餘年，中國在西藏大規模推動基礎設施建設，涵蓋鐵路、公路、水利和城鄉建設等領域，其速度和規模前所未有。官方將此描繪為「西藏跨越式發展」的證明，聲稱要讓「團結線」，「幸福路」通達高原的每個角落。然而，這些建設不僅是經濟考量，更服務於國家對邊疆的地緣戰略整合與內殖民化的控制。

鐵路與公路方面，中國在 2006年完成全長1956公里的青藏鐵路，結束西藏不通鐵路的歷史。在「十四五」期間（2021–2025），中國進一步投入約300億美元用於西藏基建，包括新建高速公路、升級國省幹道等。官方計劃到2025年實現西藏高速公路里程超過1,300公里、公路總里程突破12萬公里。

中國更雄心勃勃的是鐵路布局，目標到2025年區內鐵路營運里程達4,000公里，2035年達5,000公里。最新規劃的新藏鐵路則連接新疆和西藏，路線從新疆和田出發，經阿里地區日土縣附近抵日喀則市，預計里程約2,000公里。新藏鐵路將沿219國道走廊，平均海拔超過4,500公尺，穿越崑崙、喀喇昆侖、喜馬拉雅等山脈冰川，其部分路段緊鄰中印實控線（LAC），被視為加強中印邊境西段兵力投送和資源運輸的要道。

三、基礎建設是內殖民化的統治技術

儘管官方以經濟效益和改善民生宣傳鐵路建設，但其背後的地緣戰略動機不言自明。將西藏編入全國高速交通網絡，並且綁定兩個不穩定的邊疆地區。既便利物資人員流動，也為軍隊快速部署提供交通關鍵基礎設施，加強對少數民族和邊區的控制。

在交通幹線延伸的同時，邊境鄉村建設也成為關鍵一環。2017年起，中國集中力量在西藏實施「邊境小康村」建設計畫，投入巨資於邊境的628個村莊，改善基礎設施和居住條件，實則從生活世界刨去文化根柢，以基礎建設重建不自由的異托邦。

實際上這些基礎建設的政治目的，是通過改善邊民生活來穩定邊疆人口，鼓勵他們扎根邊境成為國家界樁，同時潛移默化地將國族意識灌輸到每個村寨。這種在邊境地帶加強基礎設施和定居點的做法，如同歷史上的屯墾與長城，在地緣政治上意在鞏固對邊界實際控制權。

四、水資源戰略牽動南亞生命線

除了交通網絡，中國近年也把西藏豐富的水能資源納入國家能源版圖。喜馬拉雅高原被譽為「亞洲水塔」，雅魯藏布江更是南亞數億人口的生命線。中國在雅魯藏布江下游，接近中印邊界「大拐彎」處，規劃建設世界最大規模的水電開發工程，投資高達約1,700億美元，裝機容量將超越三峽大壩。

2025年7月官方宣布這一「超級水電站」正式動工，計畫在50公里河段內興建五座大壩，利用河流落差（約2,000公尺）分級發電，預計2030年代中期陸續發電。中國宣稱該項目將提供清潔能源、帶動就業並刺激西藏經濟。

此計畫在國際上引發高度關切，印度和孟加拉等下游國憂心中國壩控上游水源可能危及其水資源安全。印度阿魯納恰爾邦（即中國所稱「藏南地區」）官員警告，大壩可能攔截高達80%的河水流量，導致印側河段乾涸，同時增加下游阿薩姆等地氾濫風險。

儘管中國外交部聲稱將採用「潞水式」，即不改變河道自然流向的發電方式，並與下游國分享水文資訊以減輕疑慮，但由於缺乏透明度，此工程仍被質疑具有潛在戰略用途。中國可藉關閉閘門來「斷流」下游作為施壓手段，如同中國在中南半島控制湄公河，使水資源成為地緣政治的工具。

這一系列的水利措施，還為滿足中國飢渴的算力，包括未來的量子運算以及當前的人工智慧所需電力。深掘的坑道更能抗擊核武，將運算中心隱匿於高原之下，成為難以攻破的算力中樞。

五、高原軍備化加速內殖民腳步

隨著高原交通運輸和基礎建設改善，解放軍在西藏的力量投射能力明顯增強。在航空領域，西藏已建成或在建多座軍民兩用機場，包括拉薩貢嘎、日喀則和平、林芝米林、阿里昆莎、昌都邦達等，並新建定日（聶拉木）機場和達木夏（當雄）機場作為前沿空軍基地。

即便有先進的基礎設施，內地調防高原的漢族官兵仍普遍遭遇高度適應不良。2020年加勒萬衝突期間，大量解放軍士兵因高原反應而戰鬥力受限，這促使中國開始在藏招募更多本地藏族青年入伍，認為他們更適應高海拔環境。

2021年中國通過《陸地邊境法》，強調要加強邊境基礎設施和「邊民守邊」機制，為軍民融合的邊防治理提供法律依據。政府也下令學生從13歲起接受軍事預備訓練，並放寬藏族青年徵募年齡至26歲，以增加高原部隊的本地兵源。形成有人煙、有組織的「第二道防線」，必要時可成為後勤支撐網絡。

如今在達賴與西藏海外政府問題未解之前，中國加速發展西藏，吸納藏族充實高原部隊，塑造「驅策被殖民者為宗主國戍邊」的現代模式，對於當地的文化影響甚鉅。此一模式也與「一帶一路」高度相仿，差異僅在於施行者與對象是否同屬一個國家框架之內。

https://www.mirrordaily.news/story/17605?fbclid=IwY2xjawMmH15leHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBEUEw5MnJJRDBuOXpPaU96AR7CfS2wC69Gdznxd34vVJXSQOfd8rvy96h3r7nA_jBPJIoO_qRk0fGPQ29vLA_aem_qGXkt4WcZaJIvjqTROpbPw

图伯特生态环境的一大杀手

桑杰嘉

8 月 30, 2025 | 民主中国首发 |

在谈论图伯特生态环境时人们一般想到的是修建大型水坝、大量移民，以及开发自然矿产资源等等。绝对不会把生态环境与军队联系起来，但是，在图伯特中国军队自1949年起不仅仅屠杀上百万的图伯特人，而且，一直是图伯特自然生态环境的一大杀手，包括数量庞大的军人，军事设施、以及军事训练等等对图伯特生态环境造成了巨大的威胁。最近瑞典研究机构的报告也真实了这一点。

在中国政府控制的范围内最有权势的莫过于军队，地方政府无权过问军队，中国政府在各地的驻军是在地方上最霸道的组织，可以说是组织严密且是国家最高领导人手下的最大黑帮。中国媒体、环境保护者、维权人士等根本无法揭露他们的恶行，国际媒体更难接近，因此，中国军方在图伯特大搞军事设施，众多的军事训练等等直接严重威胁着图伯特的自然生态环境。瑞典独立研究机构的《图伯特的军事发展与环境变化》报告揭露了这一问题。

在图伯特地方政府和民众对中国军队的恶劣行径一直不满，但是，中国军队在地方是无法无天，地方政府拿军队没有任何的办法。各地最常见的是军车霸道停在公路中间休息，所有的车辆都堵死在哪里。在上世纪八十至九十年代在图伯特高原非法偷杀藏羚羊最严重的时期就有军队参与偷杀的队伍中，利用其先进的武器和特权，大量偷杀藏羚羊，且可以大摇大摆的将藏羚羊皮毛运出图伯特进行贩卖。地方民众、环境保护者，甚至地方政府看在眼里连个屁都不敢放。对于大型的军事工程和军事训练等更是无法过问。

据图伯特媒体报道，最近瑞典独立研究机构“安全与发展政策研究所”（Institute for Security and Development Policy）于近日发布了一份《图伯特的军事发展与环境变化》（Military Development and Environmental Change in Tibet）的报告（以下简称报告）。对中国政府在图伯特发展军事力量以及其对图伯特环境造成的威胁情况进行了研究。

《报告》指出：在全球气温上升和气候变化的背景下，图伯特的地理环境被研究人员公认为最脆弱生态环境和全球最难治理，修复的地区之一，但是，中国政府仍以国家安全为借口，在图伯特各地部署大量军队、建设与军事相关的公路、隧道、机场和大型桥梁等基础设施，导致西藏地区森林被砍伐、矿产被开采、水源遭污染等问题，对图伯特的生态环境造成巨大损害和威胁。

而且，随着两个亚洲大国印度和中国在图伯特和印度边界冲突不断的过去几年，中国政府加大了在图伯特的军事部署规模和军事设施，这进一步威胁到了图伯特的自然生态环境。

《报告》指出：中共在图伯特各地区大规模开展军事训练和建设项目，在未对当地图伯特人进行任何预警的情况下，迫使他们搬迁，导致周边草原地区寸草不生，雪豹、藏羚羊等高原野生动物无法生存，堆积了大量塑料垃圾。中共在图伯特的军事训练和建设项目还向周遭环境排放更多有害空气。特别是由于图伯特高原气温上升对地下永久冻土层正在融化的情况十分明显。报告预测，到2035年，中共在图伯特的军事训练和建设项目将对依赖这些河流下游国家约2.8亿人口的水源造成影响。

谈到强迫搬迁，最残暴的强制图伯特人搬迁的事件发生在1958年。中国政府为了研制原子弹，将原子弹研制基地选在图伯特安多达希（海北藏族自治州海晏）。对当地的图伯特进行了强制驱逐，而且是“只是在临走的前夕甚至几个钟头前才下达搬迁命令，由干部、民兵来强制执行。”在这次强制驱逐事件中的绝大部分人死在路上—— 而达赖喇嘛尊者在几十年前先见之明，在提出解决图伯特和中国问题的五点和平计划中：“一，把整个图伯特转化为一个和平地区。—四，重建和保护图伯特的自然环境，中国放弃在图伯特制造核子武器及储存核子废弃物。”如当时国际社会施加压力促成这一计划的实施世界屋脊上— 亚洲两个大国的军事对抗不会出现，威胁南亚数百万民众面临的水资源危机也不会发生，包括生态环境在内的很多危机就不会存在。

《报告》进一步指出：中共当局以发展可再生能源等为幌子，为实现自身政治和经济目标，在图伯特大规模开展各种建设项目，这不仅影响图伯特人，也直接关系到全球的环境和气候变化等问题。因此，中共有必要为全球利益保护图伯特高原环境，在危险地区限制建设项目等，对图伯特紧迫的环境问题给予重视。

很清楚的是中国政府为了巩固其对图伯特非法统治的能力，以及自身的经济利益和地缘政治利益，对国际研究机构的警告、呼吁当成耳旁风，或者倒打一耙对此进行无理谴责，扣上反华势力的帽子。但是，记录中国政府和军队对图伯特人民和生态环境毁灭性破坏的罪行是我们无法推卸的责任。

205/08/29

https://minzhuzhongguo.org/?p=110029

中国政府公开承认图伯特文被移出了高考科目

桑杰嘉

北京之春8月号

中国政府为了加大对图伯特实施种族灭绝，禁止图伯特儿童在学校学习和说图伯特语。去年有流亡图伯特媒体报道称中国政府悄悄从高考科目中删除了图伯特文，因此，境内图伯特人在社交媒体上掀起了激烈的讨论。中国政府心知肚明这是在扼杀图伯特语言文字，逐渐推进消灭图伯特民族的最终目标，做贼心虚一直没有公开。不过今年中国政府公开承认了图伯特文被移出了高考科目。

2024年12月16日西藏之声报道，“一张在微信群里疯传的截图显示，西藏某地一名教师在微信群里通知家长称这一届开始不参加高考的藏文科目考试，并表示如果家长同意，可以直接取消藏文课程。藏文从高考必修课成为选修课。此消息引发西藏境内网友的不满与担忧。”

如此重要的教育议题中国政府从来没有和图伯特人讨论，从来没有听取图伯特人的意见，说取消就取消了。如果上面那位老师的微信信息没有流出来，外界被继续蒙在鼓里，而中国政府消灭图伯特语言文，以及的文化的步伐又跨了一大步。

消息一出图伯特境内炸开了锅，有网友留言表示：“倘若藏文在高考体系中从必修成为选修，藏文的教学体系就会全面崩溃，藏文教学将难以维持其应有的深度、广度与系统性，学生所能接收到的藏文教育将变得零散破碎，不成体系，无法全面、深入且系统地领略藏文所蕴含的博大精深的文化内涵与智慧精髓。”

也有图伯特人指出：“从高考体系中取消藏文科目考试的做法将会全面影响藏语文的教学体系，首当其冲的便是西藏大学与西北民族大学等大学的相关藏语文专业系，一旦藏语文的教育体系崩溃，藏语文就离消失不远了。这位藏人青年呼吁全体藏人重视这一情况。”

“最可怕的不是从高考体系中取消藏文科目的考试，而是藏语文从日常生活中消失，因此，他呼吁所有藏人在日常生活中加大使用藏文。” 图伯特人说。

从图伯特境内有识之士的言论中非常清楚的看到中国政府的这一做法对本来伤痕累累的图伯特语教育又捅了致命的一刀。中国政府官方一直没有公布，只是借一位老师之口传播这一消息。

中国政府真正闭了一年之后实在隐瞒不下去，因此，借所谓的“国新办西藏自治区成立60周年经济社会发展成就新闻发布会”首次公开承认：“在西藏，藏语文被移出了高考科目”的事实。更无耻的是从高考体系中取消图伯特文狡辩称是“发展”。

2025年8月5日，上午10时中国国务院新闻办公室举行新闻发布会，西藏自治区党委书记王君正，西藏自治区党委副书记、自治区主席嘎玛泽登介绍西藏自治区成立60周年经济社会发展成就，并答记者问。

当时澳门月刊记者：有报道称，在西藏，藏语文被移出了高考科目，学校也不再将藏语文作为主要课程了。能否介绍一下具体情况？

自治区主席嘎玛泽登回答了上面的问题。他首先承认了“中国政府教育部门从2014年起面向全国各地实行高考综合改革，截至目前，已经有29个省（区、市）实施了这一综合改革，西藏于2024年才启动这项综合改革，主要目的是纠正唯分数论、唯升学论的错误社会观点，真正实现学生成才和社会公平。”

首先，中国政府承认了图伯特文从高考科目中移除是在所谓的“改革”之名下进行的。

其次，承认了中国政府一直把图伯特人当成二等公民，图伯特人在招生、专业和就业等方面与中国完全不同，相对于中国在图伯特招生受限、升学难、学科专业少、就业无机会。当然，中国政府说的非常轻松。“存在招生名额相对有限，升学通道相对狭窄、学科专业局限大、就业面窄等问题。” 但是，没有说明为什么会有这些问题。其实，中国政府在所有领域对图伯特人实施歧视性和边缘化政策。特别是就业的问题是，本地图伯特人无法找到工作，而政府每年鼓励数千计的中国人以援助、志愿者等等名义在图伯特安排工作。

再次，中国政府从高考科目中取消图伯特语的理由荒唐至极。且带有浓厚的大汉族主义，严重歧视其他民族。说什么：“这有助于各族学生享有更加公平的高质量教育，有助于少数民族提高知识学习的能力，全面提升科学文化素质，为学生成才提供了更多机会，为学生进入高等院校学习提供了更多的选择。”变相承认了中国政府对其他民族的严重不公平的教育政策，就是你不进入中国的学校就没有“高质量教育”，或者说你不放弃你的母语就不能接受“高质量教育”。少数民族没有“提高知识学习的能力”是因为你学习了母语，如果放弃母语就能“提高知识学习的能力”。放弃母语还能“全面提升科学文化素质”----

当然，撒谎成性的中国政府官员绝对不会放弃任何机会大显身手，在世界媒体的聚光灯下颠倒是非，满口弥天大谎。图伯特的寄宿学校禁止图伯特语言课，禁止校院内说图伯特语的现实情况在中国官员看来是：“藏语文依然是西藏和其他涉藏州县的中小学学业课程，基础教育阶段藏语文课程设置不变、课程不减。”

这是中国政府首次公开承认图伯特文被移出了高考科目。等于是公开地，赤裸裸地宣布扼杀图伯特语言文字，以及最终将要灭绝图伯特文化，甚至图伯特民族。

2025/08/18

https://beijingspring.com/bj2/2010/320/819202534319.htm

中国政府到底在怕什么？

桑杰嘉

8 月 13, 2025 | 民主中国首发 |

在达赖喇嘛尊者90华诞期间中国政府对图伯特实施几乎军事化管理；骇客攻击流亡图伯特官员通信；禁止入境回图伯特探亲者等等。这与最近几年中国政府高调狡辩有达赖喇嘛转世灵童寻访、认定权格格不入。是做贼心虚？中国政府到底在怕什么？

今年是达赖喇嘛尊者90华诞，世界各地的图伯特人和图伯特友人们举办各种活动庆祝达赖喇嘛尊者华诞。其中多位美国前总统，以及印度的总理莫迪先生等通过各种方式向达赖喇嘛尊者祝寿。如7 月 27 日，捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克首府列城的喜瓦泽行宫，会晤图伯特领袖第十四世达赖喇嘛尊者祝寿，并会晤图伯特人行政中央领导人和流亡图伯特民众。

彼得·帕维尔总统说：“拜访达赖喇嘛是我的荣幸，因为他曾经11次访问我的国家，因此，我很高兴至少来拜访他一次。”

帕维尔总统强调：“尊者并不主张图伯特独立，而是提出了「中间道路」政策，他只是希望自己的人民拥有宗教自由、言论自由和语言自由。我认为我们所有人都应该支持这一立场。”

帕维尔总统还表示：“我们来自捷克共和国——一个位于欧洲中部、文化与历史皆与此地迥异的遥远国家。但我们有一个共同点：我们都是希望能过上体面、幸福生活，并为子孙后代创造更好未来的人类。我们此行就是为了向达赖喇嘛尊者表达我们对西藏自由事业的支持——即争取一项听起来奢侈却实属基本人权的东西：使用你们语言、信仰你们宗教、保留你们文化的自由。”

世界各地的流亡图伯特人从7月6日开始“慈悲之年”为主题开展各种活动庆祝达赖喇嘛尊者的华诞，活动将持续一年。

在图伯特七月是中国政府所谓的“敏感月”，因此进行全面管控。今年图伯特境内的状况非常令人担心。中国政府对流亡图伯特政治高层人士进行骇客攻击，对7月前往图伯特探亲的图伯特人无理禁止入境。

8月1日由非政府组织图伯特观察发布了名为《达赖喇嘛90岁生日在图伯特：军队巡逻、信息管控与网络攻击》的报告揭露了图伯特境内遭到中国政府严厉监控的事实真相。《报告》指出：“荷枪实弹的特警则携带专门用于阻止自焚的装备站岗戒备。”“ 武警持枪24小时巡逻街头”。“大幅升级了整个西藏的维稳措施，其中包括部署携带实弹的武装部队、设立24小时检查站、挨家挨户的搜查、禁止传统宗教活动等。”看到这一幕后中国游客都惊呼当地气氛如同“乌克兰前线”，质疑“是不是中国军队要打仗了”。

《报告》揭露说：“除了部署军警以外，中共还升级了信息管控措施，严防图伯特人与中国民众了解流亡图伯特人庆祝达赖喇嘛尊者90华诞的活动，以及达赖喇嘛尊者发表的转世声明。

达赖喇嘛尊者于7月2日发表公开声明，正式宣布达赖喇嘛转世体系将延续。声明明确指出：”寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信托基金之董事会负责，除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变。”

中国政府为了防止达赖喇嘛尊者就转世问题的信息传达图伯特，担心自己多年苦苦编造的谎言刹那间被揭穿，因此，不仅仅严控网络，而且，对回家探亲的图伯特人进行严格限制，很多人被禁止入境。从去年开始中国对欧洲的法国、瑞士、比利时、西班牙、瑞士、意大利等国家实施免签，所以，很多在这些国家的图伯特人回家探亲，但是，中国政府为了防止流亡图伯特人将达赖喇嘛尊者有关转世声明的信息带入图伯特，拒绝很多图伯特人入境。

另外，据流亡图伯特媒体报道，达赖喇嘛尊者90华诞前夕，与中国政府有关联的骇客对流亡图伯特社区进行了两次网络间谍活动。

据西藏之声报道，“美国安全公司“ZscalerThreatLabz”和西藏团体“西藏计算机应急准备小组”（TibCERT）最新调查发现，与中共有关联的黑客在达赖喇嘛尊者90华诞前夕，对流亡藏人社区展开了两次网络间谍活动。”

美国安全公司“ZscalerThreatLabz”发布报告指出，与中共有关联的黑客在达赖喇嘛尊者90华诞前夕，对图伯特人社区展开了两次网络间谍活动。报告指出，这两次攻击行动分别被命名为“Operation GhostChat”和“Operation PhantomPrayers”，攻击者利用虚假的图伯特相关应用程序和网站，秘密在图伯特人设备上安装间谍软件，试图盗取敏感信息、远程监控和设备控制。

为什么中国政府对图伯特实施军管式的严密监控、实施骇客入侵、宁可违背对其他国家的承诺禁止图伯特人入境？中国政府到底在怕什么？

https://minzhuzhongguo.org/?p=109925