2025年7月10日 星期四

達賴喇嘛轉世的核心意義──守護西藏歷史文化主權

2025/07/10 06:30:00

镜报

翁仕杰/前台灣西藏交流基金會副秘書長、《為無聲者發聲》譯者

近日達賴喇嘛由於歡慶90大壽前表明確定會再延續轉世,讓這個拖延已久的敏感議題,又再度成為國際媒體的熱議話題。除了沒人在意的北京皺起眉頭,依慣例表示第15世達賴喇嘛的人選必須得到中共批准以外,所有的西藏(圖博)人及尊者的十方信徒全都歡欣鼓舞普天同慶。世界主流國家政要及民間有識之士也同表支持,認為達賴喇嘛典宣佈只有他能決定自己未來的轉世事宜,中共完全無法干涉,這是天經地義理所當然的權利。

從16歲起一肩挑起西藏未來的重責大任

達賴喇嘛的轉世議題長年以來之所以成為各方關注的焦點,不只是因為這位獲得世人敬重愛戴的精神領袖魅力無限,世人難以接受他會完全消失不見,無法再親聞領受他的慈悲智慧教誨恩澤。如同好萊塢明星理察吉爾所言,達賴喇嘛不再只是西藏人的達賴喇嘛,他已經成為世界的達賴喇嘛,這個世界不能沒有他。更重要的是達賴喇嘛不只屬於他個人自己,他是達賴喇嘛轉世體制的唯一繼承人,而達賴喇嘛世系傳統上是西藏政教主權的擁有者,儘管在1959年流亡印度後失去國土與絕大部分的人民,毫無爭議的,他依然是西藏主權的代表與象徵。即使在2011年他下放權力給流亡藏人的民選司政,在政治領域上退位,但在所有西藏人的心中,他永遠是無可取代的最高領袖,唯一可以團結教派、地域屬性不同的所有西藏人民的共同上師,不只當今第14世達賴喇嘛如此,而且他的下一世轉世也必然同樣。

現今的達賴喇嘛自16歲起一肩挑起西藏未來的所有重責大任,如同他在自己的新書《為無聲者發聲》前言一開頭說的:「不同於我為自己選擇的其他使命,當我在兩歲被認證為達賴喇嘛的那一刻,整個西藏與人民的責任就加諸於我身上。1950年,年僅16歲的我正式成為西藏的世俗領袖。從那時候開始,我已經在內心深處承擔起保護西藏、藏人及其文化的責任,只要我還活著,我將一直這樣做。」這是丹增嘉措尊者做為達賴喇嘛的使命責任自覺,真心發願成為西藏國土與人民的守護者,如同藏人信仰的觀音怙主那般引領教化西藏人。

西藏是觀世音菩薩所教化保護的人間淨土

在西藏的起源神話說中,藏人自認是觀世音菩薩化身獼猴和度母化身的羅剎女所生後代,西藏是由觀世音菩薩負責教化與保護的人間佛土。古代藏王是由天上走到人間的神王,從第1世到第7世皆爬天梯返回天上,到第8世才改成身留人間,由苯教祭司以神祕儀式厚葬王塚。7世紀藏王松贊干布改信佛教,藏人相信他是觀世音菩薩的化身,迎娶唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主,把兩位公主帶入的兩尊釋迦牟尼佛像建大昭寺和小昭寺供養,是西藏信仰佛教的開始。8世紀藏王赤松德贊邀請印度寂護論師和密宗大師蓮花生共建首座佛寺桑耶寺,剃度7位貴族子弟出家,成立僧團,由朝廷供養,正式把佛教訂為國教。其弟朗達瑪毀佛被殺,西藏陷入地方貴族割據的分裂局面。 12世紀薩迦五祖八思巴成為元朝皇帝忽必烈的國師,被授予西藏的行政統治權,是出家喇嘛擁有政權的開始。元朝滅亡後,薩迦派失勢,開始形成地方強人結合教派爭奪政權的戰亂形態。17世紀第5世達賴喇嘛借助蒙古軍力平定內亂,建立甘丹頗章政權,成為政教合一的全藏最高領袖,從此由其轉世世系統治西藏,直到當今第14世達賴喇嘛於1959年中共入侵而流亡印度為止。歷代達賴喇嘛被西藏人認為是聖觀世音菩薩的化身,繼承從藏人起源神話以來歷代藏王到現在所擁有的神聖統治權,超越教派、地域、階級和族群的差異,代表西藏國家、社會及文化主權,是西藏文明的最高象徵。

尤其第14世達賴喇嘛一生致力尋求建立西藏歷史發展的總體共同基礎,凝聚自動效忠的民族認同,鼓吹以非暴力的方式解決西藏問題。同時也推動漢藏民族的友誼對話及西藏佛教的全球化,希望經由抵抗中國殖民統治的文化滅種與克服現代世俗化的挑戰,延續西藏民族文化的歷史傳承。

達賴喇嘛體制把天降神啟的君權神授血統承續轉化為超凡入聖的法王轉世體制,把西藏神人先祖繁衍的民族提升為更具普遍理性的信仰共同體。達賴喇嘛轉世法脈以師徒傳承關係為神聖誓約,結合僧團共修弘法利生為宗旨的佛教修行方式,是西藏社會基體的核心體制。其世界觀和文化模式擴散到其他的邊界地域,形成北達蒙古、遠至俄羅斯,西向歐美國家,東傳漢人族裔,南跨雅馬拉雅山脈深入南亞、東南亞的藏傳佛教文明場域,具有超越東西文明種族國界的現代佛教跨國信仰圈,是不可忽視的全球靈性巧實力。

達賴喇嘛轉世 決定西藏歷史文化主權的保存與發展

因此,現任達賴喇嘛轉世與否就直接關連了達賴喇嘛體制的存續,也決定了西藏歷史文化主權的保存與發展。所以年屆90高齡的達賴喇嘛在考量西藏內外情勢的狀況下,為了回應各方祈求,於7月2日由藏人行政中心召開的宗教領袖會議上發表了一份〈關於確定延續達賴喇嘛轉世體系的聲明〉,全文如下:

「眾所周知,我於西元2011年9月24日,在藏傳佛教各大宗派領袖會議上經過討論,向境內外藏人以及藏傳佛教徒,以及所有與西藏和藏人相關的各界人士,發表了一篇公開聲明並明確指出:『事實上,我已在1969年公開聲明,將來達賴喇嘛的轉世體系是否延續,應有廣大信眾決定。』我還表示:『當我到了1世達賴喇嘛根敦珠巴的年齡時,我會諮詢各宗派的大喇嘛,以及西藏民眾和相關信眾,檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世體系。』自發表該聲明以來,雖然我沒有特別和廣大信眾討論這個議題,但在過去14年裡,藏傳佛教各大宗派的領袖、西藏人民議會及藏人特別大會、藏人行政中央、各民間團體、喜馬拉雅山麓居民、蒙古國與俄羅斯境內的佛教寺院與民眾、中國大陸等的華人信眾,以及亞洲各佛教國家的廣大信徒,皆自發性地以文書形式,滿懷誠摯地懇請:必須延續達賴喇嘛尊者的轉世體系,並說明為何要延續的理由。尤其是來自西藏境內的藏人團體及個人,透過各種渠道,皆以口述或書面等各種形式誠心祈求,必須延續達賴喇嘛的轉世體系。有鑑於此,我根據民眾的誠摯願望,決定延續達賴喇嘛的轉世傳承。關於歷任達賴喇嘛的轉世認證,誠如之前的公開聲明所言,尋找、認證轉世之重任將由達賴喇嘛的喇章-噶丹頗章信託基金之董事會負責,由他們咨詢藏傳佛教各宗派領袖,以及與歷代達賴喇嘛如影隨形般的護法眾等,按照歷史傳統尋訪、認證。所有人務必銘記:除此機制以外,任誰皆不具備認證轉世的正當性,這一原則永遠不會改變!」

其實,達賴喇嘛在今年3月出版的《為無聲者發聲》的第15章已經預告並解釋了上述的決定。他說:

「考量到我的歲數,可以想見會有許多西藏人擔心,當我不在人世時會發生什麼事。在我們爭取西藏人民自由的政治陣線上,由於現在已有眾多藏人身在西藏境外的自由世界,因此不論如何,我們的抗爭將會持續。再者,就我們運動日常事務性的領導而言,我們現在已有民選的司政行政官署以及運作良好的西藏流亡人民議會,兩者兼具。

人們經常問我,會不會有下一世達賴喇嘛。我早在1960年代就已經表達,達賴喇嘛的體制是否應該持續,這是西藏人民要決定的事情。因此,如果西藏人民覺得這個體制已經達成使命,現在不再需要達賴喇嘛,那麼這個體制將會終止。在這種情況之下,我已經說過,我會成為最後一位達賴喇嘛。我也同樣說過,如果有續存的需要,那麼就會有第15世達賴喇嘛。......在我2011年發布的正式聲明中,我也同樣指出,對於明確拒斥宗教、拒斥過去生與來世觀念的中共而言,插手干涉喇嘛的轉世體系是完全不恰當的,就更別提達賴喇嘛的轉世了。我指出,像這樣的干涉,與他們自己的政治意識形態互相矛盾,且顯示了他們的雙重標準。

在其他地方,我曾經半開玩笑評論說,中共在涉入認證包含達賴喇嘛的轉世事務之前,應該先認證他們過去的領導人毛澤東與鄧小平的轉世。總結我在2011年有關達賴喇嘛轉世問題的正式聲明,我極力主張,除非下一世達賴喇嘛的認證是透過傳統藏傳佛教的方法完成,否則全世界的西藏人與藏傳佛教徒都不應接受由任何人,包括中華人民共和國以政治目的選擇的人選。現在,既然轉世的目的是要接續前世的工作,新的達賴喇嘛將會誕生在自由世界中,如此一來,達賴喇嘛的傳統使命將能延續,那就是成為普世慈悲之聲、藏傳佛教的精神領袖,以及體現藏人願望的西藏的象徵。」

達賴喇嘛轉世體制就是西藏主權的象徵

至此,達賴喇嘛轉世的議題已經塵埃落定,毫無模糊爭議之處,除了中共以外,世人普皆認同支持。儘管這樣決定令中共當局不悅不安,甚至如同偽造假班禪那樣,未來將啟動另立自己選定的偽第15世達賴喇嘛的政治操作,那都無法動搖影響達賴喇嘛體制的神聖傳承。因為如上所述,達賴喇嘛轉世體制本質上就是西藏主權的代表與象徵,這是西藏歷史過程形成的政教體制,不但具有西藏人民主動賦予的正當性、合法性與神聖性,其核心意義乃是達賴喇嘛尊者持續堅定守護西藏歷史文化主權的決心與願行。

我們希望在守護自由民主國家主權的努力上,基於共同的普世價值與文明目標,台灣與西藏能結合成更強韌的慈悲正義同行道友,為維護提升人性價值與世界和平,自主決定自己的未來。

https://www.mirrordaily.news/story/9063?fbclid=IwY2xjawLcbedleHRuA2FlbQIxMQBicmlkETBJNFJETzgxdmlBb3BSSkRoAR4k7trHuK2bxUK4TLjRkzD6qrCRil0qfs8etmXCazhSXG5v1-AxNdwhsyP8VA_aem_WICCJpdaWxyoiUTo1zBkQw

围绕达赖喇嘛转世的地缘政治及其他挑战----’当今世界的一颗伟大的心灵‘

法广

发表时间: 07/07/2025 - 23:24

西藏精神领袖达赖喇嘛7月2日表示,他圆寂后将转世,且只有达赖喇嘛甘丹颇章基金会(Gaden Phodrang Foundation)有权认定未来的转世灵童。达赖喇嘛曾提到,继任者将出生在中国以外地区。北京当局则宣称,达赖喇嘛的转世灵童必须依中国法律、在中国境内产生。

实际上,流亡到印度长达66年,刚过90岁生日的达赖喇嘛近年来对转世制度的立场有所转变,由终止转世制度,到宣布会延续转世制度及唯一有权认定转世灵童的单位,目的都是想避免中国干预。而中国政府一直强调对达赖喇嘛转世有最终决定权,可能会牵动地缘政治角力。而这些角力早已开始,包括远在万里之外的法国也有所体现,从巴黎大博物馆将这个西藏的外文名称Tibet改为拼音的XiZang,或者“喜马拉雅世界” 事件背后都被质疑不乏北京施压的影子。本次国际纵横节目请法国资深记者,《西藏生与死 》(Tibet mort ou vif , Gallimard 出版社 )一书的作者董尼德先生就相关问题进行探讨,欢迎您收听。

继任问题至关重要

董尼德: 达赖喇嘛尊者丹增嘉措迎来了90岁生日,他早已开始思考自己的继任问题。 这一继任问题至关重要,因为过去我们已经看到,中国当局方面已经做出了自己的选择。目前,班禅喇嘛是藏人心中第二重要的宗教领袖,他们选出了自己的班禅喇嘛,而达赖喇嘛本人曾承认过一位班禅喇嘛,但这位年仅六岁的男孩已失踪,我们至今毫无音讯,他已彻底消失。

另一方面,由中国共产党当局选出的班禅喇嘛,我们偶尔能看到他。但显然,由于这是北京的选择,他非常紧密地遵循中国共产党的一切主张,某种程度上就成了中国当局的代言人,因此,许多藏人当然不承认这是他们的班禅喇嘛。

至于达赖喇嘛,他现在已经90岁了,所以他现在选择继任者就显得尤为重要。他做出了一个重要的宣布,由他的随行人员,即流亡的西藏宗教领袖们在他去世后来选择他的继任者。这种方式可以抢先一步,因为北京方面也会选择达赖喇嘛的转世,而藏人永远不会承认他是他们的达赖喇嘛。

地缘政治地位重要性

法广: 我们知道中国共产党是无神论,没有宗教信仰。在达赖喇嘛的声明和北京方面的反应,即声称由中央政府任命班禅喇嘛和达赖喇嘛的愿望背后,隐藏着一个真正地缘政治问题。因为西藏是藏人的故乡,更是一个战略要地地区,是中国与其他国家之间的缓冲区和屏障,您如何看待西藏在地缘政治中的地位?

董尼德 : 显然其地理位置非常重要,西藏这个地区曾在20世纪30年代短暂地独立过,当时的西藏议会宣布了西藏的独立。随后,自1950年起,西藏被中华人民共和国占领。该地区如今隶属于中国,位于海拔约6000米的高原上。其地理位置使其成为战略要地,因为它俯瞰着印度、尼泊尔及其他周边地区——这是其地理意义。当然,对中国的意义还包括西藏地下蕴藏的重要矿产资源。此外,他们正在建造一座新的巨型水坝以发电,而这座水坝在整个地区备受争议,因为它威胁到下游国家,导致下游的河流干涸的风险,将对下游国家产生重大影响,例如越南、老挝、柬埔寨和泰国。这些都是地缘政治层面的问题。

法广 : 你35年前就写过一本关于西藏的书,《西藏生与死》于1990年2月首次出版,之后多次再版。35年过去了,你如何看待该地区或这个民族在北京控制下的发展和变化?

董尼德 : 自1950年中国人民解放军进入西藏以来,西藏人民遭受了巨大的苦难。西藏经历了多个悲惨时期,尤其是1966年至1976年的文化大革命。在这十年间,红卫兵的疯狂导致几乎所有藏传佛教寺庙被毁、被抢劫、被焚烧。同样,在此期间,成千上万的藏传佛教僧侣被监禁、遭受酷刑,其中一些人当然也因此丧生。在新疆,即原东突厥斯坦,同样的事件仍在继续发生。事实上,中国将东突厥斯坦改名为新疆后,那里发生的事件比西藏更为惨烈。我认为自2012年习近平上台以来加速的趋势是强制“同化”,也就是说,他们所称的少数民族必须承认自己是汉族的一部分,即汉化。汉族人已经占中华人民共和国人口的95%左右。强制同化是指所有这些所谓的少数民族,例如藏族人,必须加入他们所称的“汉族大家庭”。

“TIBET ”为何被淡化?

法广: 西藏境内大约有650万藏人。此外,世界各地也有许多藏人社区。在印度有一个庞大的藏人社区,法国也有不少藏族人。就在7月2日,即达赖喇嘛发表关于继任问题的演讲当天,受到关注的另一个与西藏有关的议题是,四个在法藏人协会对法国最大的亚洲艺术博物馆,吉美博物馆 ( Musée Guimet) 提起诉讼,原因是该博物馆更改了关于西藏的名称。你一直密切关注此事。你能解释一下发生了什么,以及你如何看待此事吗?

董尼德 : 今年3月,法国的四个藏人协会,即“为自由西藏学生会”、“法国藏人社区及其朋友” ,“法国西藏”和 “勃朗峰白雪狮” 提起诉讼,因为他们认为巴黎吉美博物馆以误导性方式展出其藏传艺术藏品。他们还认为,吉美博物馆的这一政策与该馆的使命完全背道而驰,即以科学严谨的态度呈现西藏的历史与文化。

事实上,自2024年以来,吉美博物馆一直在抹去Tibet“西藏”一词,而抹去“TIbet”一词的行为与中国的政府政策相呼应,即从世界地图上抹去TIbet。

法广: 这里要解释的是,Tibet即包括英文和法文在内的外文对西藏的称呼。有报道指出,自 2019 年起,《环球时报》、CGTN 和新华社等中国官方媒体取消了 “TIbet ”一词,代之以 “西藏”的汉语拼音"XIZANG"。自 2023 年起,Tibet一词从中国官方和行政文件中消失。在中国政府数十年来推动西藏汉化的背景下,这些变化意义重大。在法国,去年8月31日,由27位专门研究西藏和中国问题的研究人员组成的研究小组在《世界报》上发表了一篇文章,强调了 “某些博物馆在中国政府试图将“Tibet”从国际舞台上抹去的努力面前所表现出的消极态度”。例如,欧洲最大的亚洲艺术博物馆吉美博物馆用 “喜马拉雅世界 ”取代了 “Tibet”。博朗利博物馆则删除了所有关于‘Tibet的说法,而代之以 “西藏自治区”......

董尼德 : 是的,今年年初,博朗利雅克·希拉克博物馆曾使用“XIZANG”(“西藏”)一词,这是中文中用于指代西藏的术语。因此,这是一个被中国宣传机器用来谈论西藏的术语。

但如今,在吉美博物馆,情况要严重得多,因为人们不再谈论TIBET “西藏”,而是谈论一个完全没有任何意义的词汇。在这个成立超过100年的博物馆里,但其所有标识中都删除了“Tibet”一词。很明显,我认为吉美博物馆,尤其是其馆长雅尼克·林茨(Yannick Lintz),被中国当局操纵,现在完全接受了中国宣传的叙事。对我来说,这是可耻的。

以前,这里有一个名为“Tibet”的展厅,展厅内陈列着吉美博物馆收藏的藏族文化珍品,其中大部分是由曾赴西藏考察的法国专家和探险家捐赠给吉美博物馆的。如今,这个展厅已不复存在。新展厅被重新命名为“喜马拉雅世界”( Monde himalayen)。因此,所有与西藏相关的元素均已消失。当一个展厅以“喜马拉雅世界”为名时,消失的不仅仅是西藏,更是西藏那悠久而丰富的文化与文明,这些内容已不再被提及。

当我们观察展出于这间被重新命名为“喜马拉雅世界”展厅的雕像时,其中一些雕像上会标注“Tibet”一词,因为他们别无选择。但非常常见的是,在这些雕像的说明牌上,它们被描述为受到中国影响,这简直是莫大的耻辱!

另一方面,当我们研究吉美博物馆新董事会成员构成时。我们看到名单上有一个叫让-皮埃尔·拉法兰的人,他是法国前总理,大家都知道让-皮埃尔·拉法兰扮演着一个角色,他被认为是北京的中国的好朋友,他被授予了中国的好朋友奖章。这枚奖章是由中国国家主席习近平亲自为他佩戴的。因此,让-皮埃尔·拉法兰出现在董事会这一事实,充分说明了这家博物馆正受到中国当局的操控。

法广:请介绍一下谈谈即将开始的相关诉讼程序......

董尼德 : 7月2日(星期三),威廉·伯顿律师事务所已对吉美博物馆及其馆长雅尼克·林茨提起诉讼。这意味着将在行政法院的法庭上进行一场诉讼。为什么是行政法庭?因为吉美博物馆是一个公共机构。因此,吉美博物馆及其馆长将出庭。这场诉讼将持续数月。届时,西藏问题专家以及吉美博物馆的参观者将可以提交书面证词,阐述他们对吉美博物馆抹杀西藏历史政策的看法。

RFI : 所有希望对这个事件采取行动或表达对此事看法的民众,均可前往相关平台发表支持声明或个人观点吗?

董尼德 : 是的。 那些认为吉美博物馆的新政策具有误导性的人,如果他们认为自己有资格这样做,可以撰写一份陈述并将其提交给有管辖权的行政法院。目前,我还没有详细信息,但很快就会知道......

’当今世界的一颗伟大的心灵‘

Rfi : 您是法国新双月刊《亚洲杂志》( Asie Magazine )的主编,最新一期正好就是以西藏为封面主题。关于这个主题的内容能介绍一下吗 ?

董尼德 :《亚洲杂志》第三期的重点是西藏及其邻国。当然会涉及西藏,但同时也涵盖尼泊尔、不丹,以及印度境内受西藏文化影响的地区,如锡金。此外,还收录了一些亲身经历的讲述。其中一篇关于不丹的文章由罗伯特·多姆尼尔(Robert Dompnier)撰写,他非常熟悉这个国家,向我们阐述了当今不丹的现状。我本人也写下了我对达赖喇嘛的回忆,他曾多次在印度北部的达兰萨拉的住所接待过我,我也在巴黎、斯特拉斯堡或其他地方与他见过几次面。因此,我讲述了我们当时交流的回忆,因为我认为,现年90岁的达赖喇嘛,与我们这个星球上的其他当代伟人一样,代表着当今世界的一颗伟大的心灵。

法广: 7月2号那天看到达赖喇嘛的演讲画面时,你觉得和你之前看到的他相比怎么样?

董尼德 : 90岁的达赖喇嘛身体状况良好。他有一些身体问题,比如膝盖有问题,这使得他行动不便。从照片或视频中可以看出这一点,他需要周围的人协助,但他的思维依然清晰。他说话时不仅表达清晰,所有人都能理解,而且能直抒胸臆。因此,我认为他还能再活几年。

大约十五年前,达赖喇嘛曾说过:“我会有继任者,只要藏人需要。如果他们不需要,达赖喇嘛的传承将终止。”这就是他当时的说法。显然,鉴于当前的形势,他决定将有继任者。因为西藏需要一位代表所有藏人精神权威的达赖喇嘛。如果不再有达赖喇嘛,这将为中国共产主义政权提供一个绝佳机会,使其能够继续将藏族人民同化到所谓的“汉族大家庭”中。

非常感谢董尼德先生接受法广专访。

作者:

艾米

https://www.rfi.fr/cn/专栏检索/国际纵横/20250707-围绕达赖喇嘛转世的地缘政治及其他挑战

2025年7月2日 星期三

སྤྱི་ནོར་༸གོང་ས་༸སྐྱབས་མགོན་ཆེན་པོ་མཆོག་གིས་སྩལ་བའི་༸རྒྱལ་དབང་སྐུ་ཕྲེང་རྒྱུན་མཐུད་ཕེབས་ངེས་ཡིན་པའི་ཡོངས་ཁྱབ་གསལ་བསྒྲགས།

༢༠༢༥ ཟླ་བ་ ༧ ཚེས་ ༢
〈p〉 ༄༅། །ཀུན་གྱིས་བློ་མངའ་བཞིན། ཕྱི་ལོ་ ༢༠༡༡ ཟླ་ ༩ ཚེས་ ༢༤ ལ་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་གྱི་བླ་ཆེན་ཁག་གི་ཚོགས་འདུར་གོ་བསྡུར་དང་འབྲེལ། གཞིས་བྱེས་བོད་མིས་མཚོན་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་གྱི་རྗེས་འཇུག་ཀུན་དང། བོད་དང་བོད་མིར་འབྲེལ་ཆགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་བཟློ་བའི་ངོས་ཀྱི་བསྒྲགས་གཏམ་གྱི་ནང་ “འབྱུང་འགྱུར་ཏཱ་ལའི་བླ་མའི་སྐུ་ཕྲེང་རྒྱུན་མཐུད་དགོས་མིན་དད་ལྡན་མང་ཚོགས་ཀྱིས་ཐག་གཅོད་དགོས་པའི་གསལ་བསྒྲགས་ཕྱི་ལོ་ ༡༩༦༩ ཙམ་ནས་བྱས་ཟིན་” ཚུལ་དང་། ཡང་ “ངོས་རང་རྗེ་དགེ་འདུན་གྲུབ་ཀྱི་དགུང་གྲངས་ཙམ་དུ་སོན་སྐབས་ཆོས་བརྒྱུད་བླ་ཆེན་ཁག་དང་བོད་མིས་མཚོན་འབྲེལ་ཡོད་དད་ལྡན་མང་ཚོགས་ལ་གོ་བསྡུར་གྱིས་༸རྒྱལ་དབང་སྐུ་ཕྲེང་རྒྱུན་མཐུད་དགོས་མིན་བསྐྱར་ཞིབ་དང་ཐག་གཅོད་བྱེད་འཆར་ཡིན།” ཞེས་གསལ་བ་ལྟར། བར་སྐབས་འདི་ནས་དད་ལྡན་མང་ཚོགས་ལ་དམིགས་བསལ་གོ་བསྡུར་བྱ་རྒྱུ་མ་བྱུང་རུང། འདས་པའི་ལོ་ངོ་བཅུ་བཞིའི་རིང་ཆོས་བརྒྱུད་ཁག་གི་དབུ་འཁྲིད་བླ་ཆེན་རྣམ་པ་དང། བོད་མིའི་སྒྲིག་འཛུགས་ཀྱི་འཐུས་ཚོགས་དང་དམིགས་བསལ་ཚོགས་ཆེན། འཛིན་སྐྱོང་དང་གཞུང་འབྲེལ་མིན་པའི་ཚོགས་པ་ཁག ཧི་མ་ལ་ཡའི་རི་རྒྱུད། ཆེན་པོ་ཧོར་དང་རུ་སུའི་ཁོངས་ཀྱི་ནང་པའི་ཡུལ་དགོན། རྒྱ་ནག་སྐམ་ས་སོགས་ཀྱི་རྒྱ་རིགས་དང་ཨེ་ཤ་ཡའི་ནང་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཁག་གི་དད་ལྡན་མི་མང་བཅས་ནས་དང་བླང་གིས་༸རྒྱལ་དབང་སྐུ་ཕྲེང་རྒྱུན་མཐུད་དགོས་པའི་མངོན་འདོད་རྒྱུ་མཚན་དང་སྦྲགས་ཏེ་ཡིག་ཐོག་ནས་ཞུ་སྐུལ་ནན་པོ་བྱུང་བ་དང། ལྷག་པར་དུ་གཞིས་ལུས་བོད་མི་སྤྱི་སྒེར་མང་པོས་ཐབས་ལམ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱུད་དེ་ཡིག་ངག་གཉིས་ཐོག་ནས་རེ་སྐུལ་སྔ་རྗེས་འབྱོར་བ་ལྟར། ༸རྒྱལ་དབང་སྐུ་ཕྲེང་རྒྱུན་མཐུད་དགོས་པ་འབྲེལ་ཡོད་མང་ཚོགས་ཀྱི་མངོན་འདོད་བཅོས་མིན་གྱི་ལམ་ནས་ཐག་གཅོད་བྱས་པར་ངོས་འཛིན་གྱིས་དེ་དོན་ཡོང་བའི་མོས་མཐུན་བྱེད། ༸རྒྱལ་དབང་སྐུ་ཕྲེང་ན་རིམ་ངོས་འཛིན་བྱེད་ཕྱོགས་ཐད་བསྒྲགས་གཏམ་སྔོན་མའི་ནང་གསལ་བཞིན། ཡང་སྲིད་ངོས་འཛིན་གྱི་བྱེད་སྒོའི་འགན་འཁུར་གཙོ་བོ་ཏཱ་ལའི་བླ་མའི་བླ་བྲང་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ཡིད་ཆེས་དགེ་རྩའི་དབང་ལྡན་འགན་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་དང། ཁོ་ཚོས་བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་བརྒྱུད་ཁག་གི་དབུ་ཁྲིད་བླ་ཆེན་རྣམ་པ་དང། ༸རྒྱལ་དབང་སྐུ་ཕྲེང་ན་རིམ་དང་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་པའི་དམ་ལྡན་ཆོས་སྲུང་ཁག་ལ་སྐབས་བསྟུན་ལམ་སྟོན་ཞུས་ཏེ་ཡང་སྤྲུལ་རྩད་གཅོད་ངོས་འཛིན་སྔོན་སྲོལ་བཞིན་བྱ་རྒྱུ་ལས། གཞན་སུས་ཀྱང་ཐེ་བྱུས་མི་ཆོག་པའི་གནས་བབས་ལ་འགྱུར་བ་གང་ཡང་མེད་པ་བཅས་ཀུན་གྱིས་ཡིད་འཇགས་གྱིས། 〈p〉དྷ་རམ་ས་ལ་ནས་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཏཱ་ལའི་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོས་བོད་རྒྱལ་ལོ་ ༢༡༥༢ རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་ཤིང་སྦྲུལ་ཟླ་ ༣ ཚེས་ ༢༤ ཕྱི་ལོ་ ༢༠༢༥ ཟླ་ ༥ ཚེས་ ༢༡ ལ་བྲིས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག ། །། 〈p〉

Statement Affirming the Continuation of the Institution of Dalai Lama

(Translated from the original Tibetan)

On 24 September 2011, at a meeting of the heads of Tibetan spiritual traditions, I made a statement to fellow Tibetans in and outside Tibet, followers of Tibetan Buddhism, and those who have a connection with Tibet and Tibetans, regarding whether the institution of the Dalai Lama should continue. I stated, “As far back as 1969, I made clear that concerned people should decide whether the Dalai Lama’s reincarnations should continue in the future.”

I also said, “When I am about ninety I will consult the high Lamas of the Tibetan Buddhist traditions, the Tibetan public, and other concerned people who follow Tibetan Buddhism, to re-evaluate whether or not the institution of the Dalai Lama should continue.”

Although I have had no public discussions on this issue, over the last 14 years leaders of Tibet’s spiritual traditions, members of the Tibetan Parliament in Exile, participants in a Special General Body Meeting, members of the Central Tibetan Administration, NGOs, Buddhists from the Himalayan region, Mongolia, Buddhist republics of the Russian Federation and Buddhists in Asia including mainland China, have written to me with reasons, earnestly requesting that the institution of the Dalai Lama continue. In particular, I have received messages through various channels from Tibetans in Tibet making the same appeal. In accordance with all these requests, I am affirming that the institution of the Dalai Lama will continue.

The process by which a future Dalai Lama is to be recognized has been clearly established in the 24 September 2011 statement which states that responsibility for doing so will rest exclusively with members of the Gaden Phodrang Trust, the Office of His Holiness the Dalai Lama. They should consult the various heads of the Tibetan Buddhist traditions and the reliable oath-bound Dharma Protectors who are linked inseparably to the lineage of the Dalai Lamas. They should accordingly carry out the procedures of search and recognition in accordance with past tradition.

I hereby reiterate that the Gaden Phodrang Trust has sole authority to recognize the future reincarnation; no one else has any such authority to interfere in this matter.

Dalai Lama

Dharamshala

21 May 2025

關於確定延續達賴喇嘛轉世體系的聲明

眾所周知,我於西元2011年9月24日,在藏傳佛教各大宗派領袖會議上經過討論,向境內外藏人以及藏傳佛教徒,以及所有與西藏和藏人相關的各界人士,發表了一篇公開聲明並明確指出:「事實上,我已在1969年公開聲明,將來達賴喇嘛的轉世體系是否延續,應有廣大信眾決定。」我還表示:「當我到了一世達賴喇嘛根敦珠巴的年齡時,我會諮詢各宗派的大喇嘛,以及西藏民眾和相關信眾,檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世體系。」

自發表該聲明以來,雖然我沒有特別和廣大信眾討論這個議題,但在過去十四年裡,藏傳佛教各大宗派的領袖、西藏人民議會及藏人特別大會、藏人行政中央、各民間團體、喜馬拉雅山麓居民、蒙古國與俄羅斯境內的佛教寺院與民眾、中國大陸等的華人信眾,以及亞洲各佛教國家的廣大信徒,皆自發性地以文書形式,滿懷誠摯地懇請:必須延續達賴喇嘛尊者的轉世體系,並說明為何要延續的理由。尤其是來自西藏境內的藏人團體及個人,透過各種渠道,皆以口述或書面等各種形式誠心祈求,必須延續達賴喇嘛尊者的轉世體系。有鑑於此,我根據民眾的誠摯願望,決定延續達賴喇嘛尊者的轉世傳承。

關於歷任達賴喇嘛尊者的轉世認證,誠如之前的公開聲明所言,尋找、認證轉世之重任將由達賴喇嘛的喇章-噶丹頗章信託基金之董事會負責,由他們咨詢藏傳佛教各宗派領袖,以及與歷代達賴喇嘛如影隨形般的護法眾等,按照歷史傳統尋訪、認證。

所有人務必銘記:除此機制以外,任誰皆不具備認證轉世的正當性,這一原則永遠不會改變!

釋迦比丘說法者 達賴喇嘛 丹增嘉措

於藏王2152年,藏曆十七繞迥木蛇年3月24日,西元2025年5月21日

(原文為藏文,如有歧義,以藏文為準)

来源:http://www.dalailamaworld.com/topic.php?t=1293&sid=fd4c2d42393a7c7f87dee91f91ca7233

2025年6月29日 星期日

སོག་པོའི་རྟ་དམག་གིས་བོད་དུ་ཉི་ཧོང་གི་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་གདེངས་པ་ཞེས་པའི་བརྩམས་ཆོས་ངོ་སྤྲོད།༣༣།蒙古騎兵在西藏揮舞日本刀(33)

འཆད་མཁན།སངས་རྒྱས་སྐྱབས། 〈p〉 བཞུགས་གནས། སི་པན། SPAIN 〈p〉 ཆེད་ལས།ཡོ་རོབ་རྒྱ་རིགས་འབྲེལ་མཐུད་པ་དང་རྩོམ་པ་པོ། 〈p〉
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临近九十岁,达赖喇嘛思考自己的转世问题

发表时间: 29/06/2025 - 11:27 〈p〉 西藏佛教领袖达赖喇嘛将于7月2日召集高僧会议,为可能的继任问题做准备。《解放报》在周末的网页版面上刊载长篇撰文,深入报道了达赖喇嘛为转世做准备,并对其宗教传承背后的中印地缘政治博弈与西藏民族认同的延续危机进行了分析。 〈p〉 文章作者指出:正如一些人准备面对死亡一样,丹增嘉措也在准备他的转世。达赖喇嘛即将迎来90岁,他清楚地知道,自己离世将是人生的最后一道重大关卡。作为西藏的精神领袖、达赖喇嘛曾长期兼任政治领袖,在被迫流亡印度近七十年间,他依旧使这个被中国吞并的民族的声音与灵魂得以延续。他的离世将成为北京期待已久的机会,以彻底压制所有反抗之音。 〈p〉〈p〉 1938年出身于农民家庭的丹增嘉措在两岁时被确认为第十四世达赖喇嘛。但这一任命很可能将成为最后一次依传统仪式进行的转世确认。根据藏传佛教的教义,达赖喇嘛的转世寻找工作应在其圆寂后才开始。 〈p〉 达赖喇嘛计划于7月2日-也就是在他迎来90岁生日的前四天,在达兰萨拉召集藏传佛教高僧,共同决定是否继续达赖喇嘛的转世制度,并探讨识别继任者的具体程序。他强调转世应在中国之外的“自由世界”进行,以保证继任者能够延续他的宗旨和使命。 〈p〉 由于清楚中国将对转世过程进行干预,达赖喇嘛多年来已经在为“转世制度的转变”做思想准备。他曾提出:可能转世为成人而非孩童、也可能转为女性,甚至建议如不能确保继任者的质量,就应终结转世传统。 〈p〉 报道指出:中国早已筹谋控制达赖喇嘛转世进程,并有法律规定,所有高级藏传佛教喇嘛转世都需经政府批准。北京曾在班禅喇嘛的转世问题上实践了他们的干预方式。作为藏传佛教中地位仅次于达赖喇嘛的精神领袖,班禅喇嘛也须通过转世产生。1995年春,十世班禅喇嘛圆寂六年后,佛教僧团在西藏北部识别出一位男童为其转世。不久后,该男童获达赖喇嘛正式认可为十一世班禅喇嘛。三天后,他与家人被中国警方带走,从此消失在人们的视线中,至今未再公开露面。中国政府随后扶持另一名“忠于党”的儿童为新班禅喇嘛,并高调举行了加冕仪式。 〈p〉 因此,人们普遍预计,在丹增嘉措去世后,将会出现两个“达赖喇嘛”:一位由中国指认,另一位则由流亡藏人社群认定。为了避免制度陷入政治博弈的漩涡,达赖喇嘛早在2011年便将流亡政府的政治权力转交给民选领导人。现任领导人边巴茨仁出生于印度难民营,他肩负着捍卫西藏声音于世界舞台的重任,尽管影响力远不如达赖喇嘛。 〈p〉 文章作者指出:即便新一世达赖喇嘛出生于中国境外,也难以复制其前任在全球所享有的声望。丹增嘉措于1989年荣获诺贝尔和平奖,他曾在1990年代令“自由西藏”的口号风靡一时,如今却在一个充斥冲突与新帝国主义的世界中逐渐黯淡。就此而言,印度的立场极为关键。 〈p〉 达赖喇嘛自1959年逃离西藏后便定居在印度北部的达兰萨拉,印度是流亡藏人聚居地,也是达赖喇嘛流亡政府所在地。那里生活着数以万计的藏族难民及其后代,如今已进入第三代。尽管新德里长期支持藏人,但印度一直在与中国的紧张关系中谨慎行事,避免过度激怒北京。 〈p〉 文章作者强调:尽管受到中共长期压制,藏人对佛教和达赖喇嘛的信仰依然深厚。报道引述藏学专家、法国高等研究实践学院的卡蒂亚-毕菲特里耶 (Katia Buffetrille)的观点指出:“尽管受到严密监控,严禁公开悬挂达赖喇嘛的画像,很多藏人仍私藏着达赖喇嘛的小照片,有人甚至在听闻他的消息时泪流满面。”卡蒂亚-毕菲特里耶表示,她长期访问西藏,亲眼目睹过这一幕。 〈p〉 报道最后引述另一位藏学学者罗伯特-巴内特(Robert Barnett)曾在2015年接受媒体(BBC)采访时的表述指出:“这场关于转世的斗争中最令人着迷的一点在于,似乎从未有中国共产党人设想过,可以在没有喇嘛这个中介的情况下直接统治藏人。”具有讽刺意味的是,藏传佛教甚至在中国人中也开始悄然传播。 〈p〉 https://www.rfi.fr/cn/专栏检索/法国报纸摘要/20250629-临近九十岁,达赖喇嘛思考自己的转世问题