2013年8月26日 星期一

《翻身乱世:流亡藏人访谈录》之安多尖扎藏人 洛日甲(四)


洛日甲,1928年生于西藏安多尖扎。1959年流亡印度。现居住在印度达兰萨拉。



6.强逼我们交粮

汉人打下了昂拉,我们投降后不久,我结婚了。妻子是我们附近一个村子的人,她是一个很好的人,我们彼此喜欢,所以我就娶了她。

汉人军队离开时,共产政府宣布给我们七年自由生活:偷东西也可以,欺压别人也可以,去什么地方都自由,也可以跟共产党走等等。昂拉被占领的头三年,共产党没有干涉我们一句话,民众可以自由生活,想做什么做什么。

三 年后(1955年)开始了粮食“珠热俄仓”运动(译注:统购统销),征收农田税和统购统销。汉人说:你们的农田可以产粮食多少多少,除掉留种子、人吃的、 喂牲畜的,还剩这么多粮食,那么得把余粮交出来。汉人把农田分成特等、一二三等不同等级,认定各等级的农田各每年产多少多少粮食。事实上根本没有这么多粮 食。比如我家,光农田税就要交一千斤粮食,而且要运送到热贡(译注:今青海同仁县),而这一千斤粮食需要雇八十头毛驴来驮。剩下的必需按照政府定的价,卖 给政府。我们的农田很小,根本没法交出那么多粮食,只好把家里的豆子、杂粮、青稞等农作物统统交出来。家乡很多人家,秋收后本来一般储藏够一年的粮食,实 行统购统销后,不得不全部拿出来统购统销了。

汉 人收购粮食时,如果有人交不出来粮食,就会遭到殴打,五花大绑,绑得很多人脱臼。登记和逼迫民众出售粮食的,有汉人干部,也有藏人干部。汉人干部是头头, 藏人干部是助手。由于藏人的武器已经全部被收缴了,在捆绑没有粮食的民众时,那些干部就有恃无恐了。交得出要交,交不出也得交,严重的会遭关押。大家不敢 说不,无能无力,只能按着他们的要求缴税。

我 们村有个叫图杰的人,汉人命令他要缴三千斤粮食。其实他家的粮食都缴了,根本没有粮食了。由于无法忍受捆绑殴打的折磨,他答应第二天就送三千斤粮食到县 城。他在甲巴囊的会上说:“明天我就要把三千斤粮食送到县城,请大家向我学习。今天我身体有点不适,我想请假休息。”然后他回到自己的村庄,村子里也在召 开会议。他又在村会上说:“明天我就要把三千斤粮食送到县城,我当然要给共产党缴税,请大家学习我。今天我身体有点不适,我想请假休息。”他没有回家,直 接跑到黄河边跳进黄河自杀了。因为,他根本没有粮食可交了。

另一个叫拉萨的村子,干部们冲到一个叫尤拉甲的藏人家里强迫他交粮食。他无法忍受折磨和侮辱,和干部出来后在晒粮食的麦场上割脖子自杀了……仅仅在统购统销的这一时期,我们那里就有四个人自杀身亡。还有几个是去自杀,被家人从黄河岸边拉回来的。

昂 拉“解放”前,我们不给头人缴税,也不给马步芳政府缴税。统购统销时,他们说“我们头上出现了红太阳”,就这样强逼我们把家中的所有农作物都给交了,一点 吃的也没有了,发生了饥荒。当时很多人逃跑。在昂拉统购统销搞了一年的时候,我也想到了逃跑。那时我已经有两个孩子了。

 

7.抛家别子

那 时我们不能随便走动,只要走出村庄就得请假,申请批准。如果外地人来我们村,也必须要有人担保后才能进来。检查进出的干部是本地人。我们最初商量出逃的有 三个人:我、更桑、还有一个是个回族,叫尼锁,他是汉人的干部。尼锁对我和更桑说:“你们两个好好干,等过了年我们三人一起跑。我们对干部说我们出去挣 钱,一年内会给国家交很多钱。然后我们去拉萨,到了拉萨我们去寺院当僧人(译注:那时中共在“西藏”尚未推行“改革”政策,在很多安多和康的藏人看来,还 是“自由”的地方)。你俩出家没问题,我也可以出家为僧,只要不吃穆斯林教义禁止的食物就行。”

有 一天我们村里开会。来了两个人,不分青红皂白把我押送到二楼,那里有个汉人官员。那个汉人官员藏语说得非常流利,他叫了我的名字说:“洛日甲,你已经犯了 三次错了,你要老实一点。”这件事吓得我决定出逃。两三天之后,我就与同伴更桑一起逃亡了。我们俩向村里请了两天假,说要去找种子下地,就这样逃出去了。 我跑的时候没有对我的妻子说,也未能告知尼锁。

跑 之前的那个晚上,两个孩子和老婆睡在我旁边。我的大儿子叫次仁多杰,七岁;小儿子叫格桑贡保,三岁。我当时想六亿中国人都能扛着,我一个人为什么担负不起 这个痛苦呢?我想过自己逃亡后家人会更艰难,我这样想过……可是又有什么办法呢?看着孩子和老婆我非常伤心,但是我还是决定逃亡了。

我们非常幸运,逃出去了,其他很多人没有成功。我叔叔叫夏扎南召,在昂拉是个非常有名的人,我逃离家乡后不久得知他上吊自杀了。还有一个叫鲁先的人,也是昂拉数一数二的人物,割脖子自杀的。几年后我的两个孩子和妻子,还有我盲了眼的母亲,都饿死了。汉人不给粮食,饿死了。

 

8.“横穿了时间中所有的痛苦”

我俩先跑到青海湖,那里我有一个叔叔。我叔叔在多拉(译注:现祁连县)为我们办了去拉萨的通行证。当时我们听说拉萨还比较自由,所以我们选择了去拉萨。心想先呆在拉萨观望情况:如果家乡那边的汉人改变了我们就回去,如果拉萨的情况也糟糕我们就往印度跑。我到拉萨时已是1958年。刚到拉萨时,我们还听不懂康巴方言和拉萨方言。

当 时在拉萨八廓街上,我们还看到有枪支出售,不知道是汉人的还是藏人的,反正有武器销售。在昂拉老家人们的枪支、刀等都已被没收了。看到这些武器后我们心里 很高兴,觉得我们藏人还没有彻底完蛋,还有一点希望。拉萨虽然驻扎了汉人的军队,但也有藏军在各处巡逻(译注:其时藏军已并入解放军编制),看到这些后我 们觉得藏人还有点实力。

当 时汉人已经发布通告,命安多和康的藏人返回原籍。达赖喇嘛对此通告的回答是:“我也是安多来的,而且班禅喇嘛也是从安多来的。”如此似乎稍有缓和。由于我 们是安多人,无法呆在拉萨,我们就去占卜看如何是好。占卜结果是经商不吉、到山南参加四水六岗军也不吉,只有出家为僧为最佳。我们就选择去出家了。我和贡 桑是在哲蚌寺出的家。我们在八廓街买些鼻烟什么的,然后到偏远的村子用鼻烟换糌粑度日。与家乡比,在拉萨这样应该算是过得很好了。

19593月, 我是在寺院里,听说罗布林卡发生了保卫事件(译注:指民众担心达赖喇嘛被中国人扣留,包围罗布林卡阻止达赖喇嘛去西藏军区看戏)。罗布林卡发生保卫事件 时,哲蚌寺有噶厦的武器。寺院把武器发给了僧人们,我也得到了一支英制卡丹枪。罗布林卡的事态稍有缓和的时候,寺院又开始把发下去的枪支收回。我没有交回 枪,而是带着枪走出寺院了。我决定去山南参加四水六岗护教军。更桑已经先我去了山南。拉萨发生“世时翻转” 时(译注:指1959年3月拉萨事件),我已经到了山南。

我和我的同伴更桑一直在一起,后来一起到了印度。1966年我去尼泊尔的时候,收到亲戚写给我的一封信,得知我妻子和孩子都在1962年的饥荒中饿死了。知道这个消息后,我专门去菩提伽耶做了法事为他们祈祷。亲戚们叫我回家,但是家里什么也没有了,我回去干吗?

更桑到印度后,在离达兰萨拉不远的地方闭关修行一直到2000年,后来去世了。在这里火葬时,火葬场的上空升起了彩虹。

我二十九岁从家里出来,就这样到了印度,现在已经82岁。 我看不到我们祖辈生活的家园,自己只能在异国他乡生活。是谁抢占了我的土地,我的家园?是谁抢占了我们的博?我们像小鸟被从巢中赶了出来,横穿了时间中所 有的痛苦,从家里到拉萨,从拉萨再到印度,走过了所有的痛苦。这一切都是汉人造成的。我当然恨汉人,我的家园被汉人抢占了。

(洛日甲访谈完)

 
采访者:唐丹鸿
翻译:桑杰嘉
采访地点:达兰萨拉
采访时间:20108


唐注:1949年中共军队开始入侵西藏(图博特)康和安多等地区时,在安多遭到尖扎昂拉(即今中共行政区划青海省尖扎县昂拉乡)部落民的坚决抵抗,历时近三年未得以进入该地区,故当时尖扎昂拉被中国人称作“小台湾”。在中共官方记述中,时任西北局第二书记、西北军政委员会副主席、西北军区政委之职的习仲勋,先后十数次“政治争取”昂拉部落首领项谦无效后,最终进行了“军事进剿”,从而“进一步政治争取”项谦的“归顺”。“争取青海昂拉部落第十二代千户项谦归顺中央政府,是习仲勋的统战理论在西北地区解决民族问题的一次成功实践……为此毛泽东赞扬他‘比诸葛亮还厉害’。”[中国共产党新闻>史海回眸>人物长廊>习仲勋与统一战线  http://cpc.people.com.cn/GB/85037/85038/7650383.html ]

访者洛日甲以一个普通部落民视角回忆了这段“统战”史。

唯色:布达拉宫赝品与文成公主神话



布达拉宫赝品与文成公主神话

文/唯色

8月1日是中国人民解放军建军纪念日,被官方定为西藏自治区、拉萨市的“一号工程”——《文成公主》实景剧正式演出。为何要选这一天首演?文成公主跟解放 军有什么关系?有人说其意象征军事胜利,成功占领。是这样吗?一千多年前,尽管唐朝被说成“大唐盛世”,却不得不把“和亲”、“联姻”当作交好邻国、稳定 边疆的政治行为,让十六岁的纤弱女子来承负一国军队的任务,其实并不光彩。

该剧宣传单
专为此剧而建的剧场位于拉萨东边的朋巴日一侧,隔着拉萨河,与饱含沧桑的布达拉宫遥遥相对,完全是仿造布达拉宫的赝品出炉,无论是在自然的阳光下还是人为 的灯光下,立即映衬出那类似地摊上摆着卖的假古董的本质,除非是在深夜浓重的黑暗中才得以掩藏。此剧场与此剧,总投资高达7.5亿元。据官媒报道,西藏自 治区若干官员多次亲临现场进行指导,显然该“一号工程”是一项承载着以改写历史来“证明”今日当局统治之合法性的政治任务,需要党的官员们在政治上严格把 关,一再视察。

从数码相机的长镜头中目睹布达拉宫赝品被打造成形,我在博客上写过:有关文成公主的巨大神话在政治与经济双作用下,终于要化作洗脑之利器,以“最先进的声 光电技术,彰显‘盛世’气韵”。只是这个“盛世”是往昔之大唐盛世?还是今日之大中华盛世?抑或是古今中国之“盛世”?从而借无以复加的文成公主之神话来 实现伟大的“中国梦”——确切地说,这是汉化之梦。

这之前,党的官员们已经在拉萨举办了“首届文成公主主题论坛”,据介绍,“旨在通过中国西藏文化旅游创意园区的文成公主主题公园及《文成公主》和美大型实 景剧,邀请学术界、艺术界、传媒界和企业界的精英,以西藏历史文化为背景,以‘文成公主’文化形象为主题,围绕‘文成公主进藏、藏汉人民团结’,高起点、 高层次的展开研讨。”

让我们来看看万能的文成公主已经被渲染成什么样了吧——

1、布达拉宫是“藏王松赞干布为迎娶文成公主而兴建”;
2、“文成公主是藏传佛教的主要奠基人”;
3、拉萨东边的神山朋巴日是文成公主命名;
4、唐卡是文成公主发明的;
5、藏语“扎西德勒”是文成公主及其随从所传授;
6、青稞是文成公主从汉地带来;
7、等等,等等。

总之,在关于西藏传统文化如何构建的重新叙述中,由于权力者的强势话语改变了整个故事,使得一位古老的汉人女子担负起统一大业的重任。其实她进藏时不过是 十六岁的少女,但在不容置疑的重塑与重述中,她比孙悟空还神通广大。她会这个会那个,就没有她不会的本事,似乎是全靠她,西藏才有了文明,问题是,你信 吗?出于各种用心,这位少女被神化得已不成人样了。虽然,有关文成公主的一些神话传说,实事求是地说,始作俑者并非中文史料的作者们,而是喜欢编造神话甚 至编成神话戏剧的藏人自己,却不曾想他人乐见其成也乐收其成,以至于到今天,固守大一统的中共借藏人的神话传说继续神化文成公主,甚至将神话传说有意识地 扩展并改编成“事实”,这可真是一个精彩的教训。

关于唐朝皇帝把宗室之女当成公主嫁往西藏,王力雄在他关于西藏研究的著作《天葬——西藏的命运》中写到:“固然,正经从事史学研究的人还不至于把嫁公主当 成国家主权的证明,但是过份夸大文成公主对西藏的重要性,却是一种相当普遍的现象。似乎是因为文成公主进藏才使西藏有了文明,包括医疗知识、技术工艺、烹 调知识、蔬菜种子,甚至西藏的佛教都是文成公主带去的。就算这中间有若干真实,然而过份强调,就成了一种民族自大的倾向,似乎只要汉民族嫁出去一个女儿, 就能改变另外一个民族的文明和历史,并且成为两个民族世世代代不可分割的根据。事实已经证明这不过是一厢情愿的神话。”

事实上,这是一种改写历史、“洗白”一个民族的文化和记忆的浩大工程。其实持续多年,如今在权力与金钱的支持下,更是遍地开花,所向披靡。可以预见,在这 个布达拉宫的赝品所进行的商业化演出,将属于以后来拉萨旅游的游客必看节目,既可以洗脑又可以赚钱,但遭到损害的却是任被改写的历史与任被宰割的藏民族。

2013年8月

(本文为自由亚洲电台特约评论,相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播,转载请注明。)


2013年8月25日 星期日

「作為漢人,我們不能沉默」—蔡詠梅專訪

破牆由 「香港與西藏同行」組織出版,我們是一群關心西藏政策、人權、宗教、西藏處境的義工,一直在香港進行聲援行動,而且進行不同形式如示威、研討會、交流團和 藝術媒體自強計劃。自資出版,嘗試衝出電子媒體的界限,去接觸真實社會的一份不定期印刷刊物,帶出喉舌以外另一面西藏的資訊。

文革時期的西藏,圖:《殺劫》http://woeser.middle-way.net/
文革時期的西藏,圖:《殺劫》http://woeser.middle-way.net/
蔡詠梅—開放雜誌編輯,作品主要為新聞寫作,多數發表於香港時報和開放雜誌,從一九八九年開始關注西藏問題。
為何會對西藏問題感興趣?
我第一次對西藏問題表示關注的時候是一九八九年,那個時候是六四之前。當時是北京戒嚴之前拉薩戒嚴,拉薩當時發生很多事情,衝突得很厲害。當時我在香港的 一個報紙裡面做新聞都很大,每天都可以接觸到這些新聞。因為我在中國大陸出生受教育,我就一直說西藏很落後、野蠻,西藏的農奴制度,然後我們解放他們。一 直說對西藏是一個解放,然後又什麼「農奴主、達賴喇嘛叛國集團」所以一直是這些的教育。其實那個 時候我已經在香港都多年了,但是一直沒有清理過。
我就覺得中國民眾有一種很強烈的漢民族的很激烈情緒。他們對藏人的示威遊行很不理解,然後說了很多對藏人很仇恨的話,甚至對達賴喇嘛進行人身攻擊。一般民 眾對西藏的現狀和一些歷史問題不了解,因為在中國大陸信息諮詢是不流通的。而且當局對新聞封鎖和言論的禁忌,關於西藏歷史和現狀也被官方扭曲了,甚至在教 育中也是灌輸。所以對西藏的問題大家是缺乏認識的。這件事情發生以後,民眾主要接受官方的言論,做出一種不是很客觀的看待這個問題。
我們對西藏有甚麼偏見?
以前在大陸有個電影叫「農奴」,給我們的毒化的很深。從這個開始,我覺得我們是被欺騙了,我們對西藏的文化是非常缺乏了解、認識的。當然,西藏的那個制度 是落後的,比如說政治制度,有政教合一的那一面,但是因為它是在一個很閉塞的環境裡生存,所以我覺得對西藏來說對我們中國人來說,都有一個社會轉型,怎麼 去走向現代,實行現代社會,脫離那種封鎖、封閉的狀況向現代化的轉型。然而,佛教這種文化其實是講大慈大悲,講生態的平衡,對生命的重視,在今天來說甚至 是後現代人追求的東西,它不落後反而很前衛,而中國共產黨給他們帶來的方式是一個災難性的。
中共是如何在管治西藏?
對這個問題我們《開放雜誌》曾經發表過兩份文件,出了一本書,這些文件不是西藏流亡政府的文件,都是來自中國大陸。其中一份文件是十世班禪喇嘛的《七萬言書》。
十世班禪喇嘛本來住在北京,到他回西藏的時候已經是大躍進過後,他才發現中共帶給西藏人民的政策,對整個民族來說是毀滅性的,對他們的精神、他們的文化傳統、他們的宗教佛教是滅教的。
於是他就寫了《七萬言書》,裡面是他在六十年代去青海、四川、甘肅、雲南這些藏區的視察以後,發現了五九年達賴喇嘛和當時拉薩事件發生之後大量的逃亡,在 中共口中稱之為民族改革,但其實不是什麼民族改革而是搞無產階級專政。西藏經歷了大躍進的整個過程中對西藏的文化、宗教以及人民的巨大摧毀。
裡面有很多數據,其中一個數據講到在一九五九年達賴喇嘛逃亡之前,當時西藏留下的寺廟有多少呢?有兩千五百多座寺廟,但是到了班禪喇嘛六十年代初,大饑荒剛剛結束,班禪喇嘛去看的時候,全西藏包括四 省藏區已經只剩下了七十多座寺廟了,百分之九十幾已經被消掉了。
除了這個《七萬言書》,我們《開放雜誌》還有那麼另一個,就是《十世班禪傳》。寫這本書的人是個共產黨員,藏人共產黨員叫做降邊嘉措,這個傳記裡面很詳細的講了班禪寫上書萬言書的經過。
這本書還談到很多班禪家鄉的事,其中就談到當時他們叫西藏叛亂和鎮壓。官方稱那次所謂的平叛中,就屠殺了五百餘名藏人。這些人並不是什麼拿著武器的什麼游 擊隊員呀,完全就是普通的喇嘛跟普通的藏人老百姓,之後就逮捕了兩千五百餘人,一個和尚活佛被逼來自殺。全縣的百分之七十以上的基層幹部都是藏族幹部被判 刑。當時我看到這份材料的這段敘述的時 候,我就在想,一個一萬多人的縣,你就屠殺了五百多老百姓,然後逮捕了兩千五百多人,事後還判刑了百分之七十以上的藏族幹部。
這種事件我覺得對於只不過有幾百萬的藏族人口來講,你說這個算不算一個藏族的南京大屠殺?這些事件至今中國根本就沒有宣傳,宣傳的就是藏族人民在中國共產黨領導下有多幸福多什麼,這些事情就沒人提到過。而且這本書就是降邊嘉措的這本書,她在八九年出版以後就成為禁書。
我們應如何看待西藏的主權問題?
對於中國的漢人來講,西藏是中國的一部分好像是天經地義,很多論據都講的,曾經多少時候他們的達賴喇嘛、班禪喇嘛有被中央政府什麼金瓶掣籤就是說什麼時候 又簽訂了一個什麼協定。但是,我們先從這個角度來看,西藏的整個土地實際上是藏民族的土地,是藏民族世世代代可能在裡面生活了幾千年的土地。我們漢人從來 沒有在那個地方生活過,當然有沒有漢人去過,是有的。但是在那裡居住、生息、發展人類的文明的是藏民族。
那麼在決定這片土地的前途的時候,誰應該有話語權?當然應該由藏民族來決定,他們願意跟中國統一,或者他們願意高度自治,因為受了很大的傷害,文化的衝突 這麼大的,這樣受欺負,我覺得應該尊重他們。我甚至說,既或是達賴喇嘛說我們應該是中國的一部分,我覺得都不能夠成道理的,因為現在的普世價值講,主權在 民,在地的人民,住民他們有權利來決定他們土地的命運。
所以我覺得,在這個問題上,我個人並不是說我支持或者藏獨或者是自治,我是說在西藏的未來的解決上要由西藏人民的聲音來決定。然而西藏人民的聲音是聽不到 的,是被壓制的,在國內在西藏還有四省藏區他們現在已經是在高壓下,用很多高壓、恐怖的政策把他們壓下 去。現在反而中國的漢人會大聲的講,這種話權是完全不對等的。所以現在在海外有很多藏人呼籲這些,因為他們沒有講話的地方,沒有給他們講話的渠道,沒有給 他們表達的自由。所以他們才在外面。
怎樣理解藏人自焚?
最近不斷有藏人以身殉的慘烈方式為西藏的自由吶喊,有人性者無不動容。作為漢人,我們不能沉默,否則就是助紂為虐。
但遺憾的是一些有許多人不經思考就接受了中共官方的片面宣傳,在中共鋪天蓋地的宣傳中能出來說公道話的寥寥可數。不去抗議一個殘暴不仁政權,卻去指責受壓迫半世紀的弱小民族,這是向強權諂媚,向弱者的傷口灑鹽。
因此很高興看到你們香港與西藏同行這個組織,能為藏人說句公道話,希望更多人能關注西藏和藏人的處境。
題為編輯所定,原題為「蔡詠梅談西藏問題:中共對西藏的高壓管治
另「香港與西藏同行」會於7/9舉辦講座,歡迎讀者參加,以了解更多西藏目前的狀況,活動詳情:

(1908)西藏困局沙龍分享會
每當談起西藏問題,大家腦海中都可能只會浮現起主流媒體所報道的政治爭議和人權問題。但事實上,很多人其實都不太瞭解西藏,即使是關心西藏的朋友,也不知 應該怎樣去幫助,也不知應該抱持什麼立場。為了讓大家更加了解西藏,香港與西藏同行將於九月七月日於1908書社揭幕,進行第一場西藏困局沙龍分享會,邀 請嘉賓與大家探討西藏的歷史、環境、法治、宗教、資訊、境內及境外流亡藏人狀況:
講者: 蔡詠梅: 開放雜誌執行編輯 / 張耀良:大律師 / 滕彪:中國政法大學法學院講師、中國興善研究所(中國死刑関注)所長、香港中文大學法學院訪問學者
日期:7/9(六)
時間:2-4pm
地點:1908書社(香港尖沙咀北京道69號環球商業大廈2樓202室)

2013年8月20日 星期二

8月16日-20日有关青海省杂多县藏人抗议开矿的微博


816-20日青海省杂多县藏人抗议开矿部分微博

搜集整理者:唯色

【注:转自新浪微博,但部分微博已被删。】
8月16日

岗底斯图文艺术工作室:为了保护故土我们难道不可以无声的抗拒吗?现在可好,政府既然对着手无寸铁的老百姓出动特警,防暴,公安和武警在内的所有 “维稳”工具,有从格尔木千里迢迢赶来“支援”的,也有从玉树火线“救援”的,一辆屎车上竟然还写着“维护玉树稳定”,这样的字,我想说当你们排着长队鸣 着震耳欲聋的警笛从大街上驶过时,才是真正破坏杂多社会稳定的卑劣行为……
岗底斯图文艺术工作室:习近平总书记5月24日就保护环境问题上提出,决不牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。难道习近平说过的话到了玉树杂多不算吗 ?玉树的官员们好像没有更改习近平原话的权力吧!采矿者,请离开三江之源, 包庇者,请记得这也是你们的故乡。
祈祷:一些贪婪的官员们为了满足自己的私念,想要挖走遍地的宝藏,于是跟百姓说这是国家命令,又对国家说杂多人们在暴乱,希望派兵支援,他们站在中间,破坏和平,破坏安定,破坏三江源生态保护区,希望有良知的媒体,记者能够将事实公开于世!并且致敬维护乡土的英雄。
Kong:这里的矿产资源就要被挖了 ,生态环境就要被破坏了,杂多人民只是在履行自己对国家的义务去保护生态环境免遭破坏而进行和平抗议,但武警、公安等打着“维护社会稳定,保卫国家安全”的旗帜 ,扔着催泪弹,拿着枪冲向了无辜的人民。
Kong:2013年8月份,杂多县开了一个会议,而这个会议的内容竟然是,杂多县今年开始由外地人员可以 挖矿产,并有当地的某些官员配合挖矿,要是当地的老百姓阻挠可以抓捕 ,听听简直不敢相信会议的内容是这样!为什么会这样,大家心知肚明,我认为原因只有两个,一是杂多县的官员们收了挖矿人的好处; 二是玉树州的官员们与挖矿人员有着共同所谋取的利益。除了这两个原因之外,我实在是找不出第三个原因!

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Zhoujia0404:保我中华水塔,护我三江之源 习近平524日就保护环境问题上提出:“决不牺牲环境为代价去换取一时的经济增长。” 难道习近平说过的话到了玉树杂多不算吗 ?玉树的官员们好像没有更改习近平原话的权力吧!
Zhoujia0404 :2000819日 三江源自然保护区纪念碑正式落成揭碑,它标志着三江源自然保护区的正式成立,也就意味着这里将受到国家的保护。然而它的建立没有能阻止挖矿着贪婪的野心和 不能满足的欲望,地方政府也无视群众的反对,,让他们肆意的采挖矿产,三江源一个国家级的自然保护区,生态环境正面临着威胁
Zhoujia0404 : 2013813日, 青海省玉树州杂多县牧民自由组织建立阻止挖矿人员的队伍,他们来自杂多县各个乡上牧区的牧民和当地的大学生,他们暴晒在烈日下,只是为了让挖矿人员离开这 里,不要伤害这里的一草一木,并且遵守相关法规。还有《自然保护条列》不是州、县政府可以修改的,第二十六条有明文规定
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青藏高原生态保护网:三江源的生态功能不容动摇,矿产资源开发的强势插入,带来的不仅仅是生态安全问题,信息公开在哪里?底线又在哪里?
拉萨古修哪: 自古以来,藏人把所有有丰富矿产资源的地方当神山,神湖,神地来保护的完好无损。现在乱开发不仅对生态不利,也牵扯到藏人的信仰问题上。希望有关部门马上能够解决此事。
tibetan需要您:藏族百姓保护环境也能打压成分裂分子,藏区很多莫名的冤屈可见一斑。
tibetan需要您:三江源自然保护区纪念碑于2000819日正式落成揭碑,<中华人民共和国自然保护区条例>第二十六条规定禁止采石、开矿。 十八大做出“大力推进生态文明建设”的战略。为什么哪些人带着私利,违背党和国家政策,公然践踏法律,与世界文明背道,与人民群众为敌,却受到警察的保护和政府的袒护!
江边的小妖:每次大批的军警镇压,然后对外对上就是藏独分子闹事。
观鸟志愿者珠珠:刚从西部回来,领略到美景的同时也为无序开发造成的伤害担忧[][]
鄒義律師: 我們發展究竟是為了什麼?三江源地區生態環境保護是重中之重。
巴 桑丽莎:玉树是藏族自治州。不是你们赚取利益的途径,我们身上流的是高贵藏族血统,不需要当有些人的走狗,我们祖祖辈辈保留下来的圣洁土地不会因为不干净 的东西而没有任何价值。自己的资源所剩无几就欺负藏民是吧。他们应该清楚我们不像其他有些民族一样好骗好欺负的。傻逼们,我想你们的阴谋不会轻易得逞的
尚书咖啡:玉树州政府俨然是一个挖矿总公司 //@黑客老鹰: 水乃万物之源,水源地生态破坏万劫不复,青海可以通过疏通关系改变保护区边界来撬动矿产开发,这已是到了人佛共愤的时刻了。//@黑客老鹰:黄河、长江生态已崩溃,众多支流湖泊危在旦夕,如今魔爪竟然伸向源头
尚书咖啡:坚决支持藏族同胞的环保行动 //@宗喀王朝:在一个专制、腐败的体制下,贪官和奸商勾结的结果就是以维稳的名义镇压藏区的老百姓,以维稳的名义掩饰他们的各种肮脏行为!
鄒義律師:我們發展究竟是為了什麼?三江源地區生態環境保護是重中之重。 //@方李莉: 你的呼吁和提醒非常重要,支持!我曾和学生们一起开车到青藏高原考察,那里的生态环境已经很脆弱,尤其是水资源非常危急,还有大片的草地在沙化, 如果那里的水资源出现了问题,下游就得断流。可怕!//@卓仓巴: 三江源在哭泣!
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Zhoujia0404 : 在强大的武力及高科技的武装面前,杂多的老百姓是那么的微不足道。无奈之下杂多人为了维护家园不惜自己的生命,将刀捅向自己。 昨日有一名杂多籍牧名把自己肚子抛开,拉出肠子,跪求官兵及开矿人员停止破坏生态。望这一事引起广大观众,及上级领导的重视!为了这些不惜生命维护家园的人,请多转载
秦 可可的水族馆:藏民以自杀来对污染环境表达抗议,我看着十分痛苦!前年夏天我去了川藏高原,我目睹了大草原被塑化垃圾污染的情景,我真的期望广大藏民醒 悟,站起来对大量进藏的垃圾说不,对掠夺资源破坏环境说不!我同时还要提醒入藏汉人,尊重藏民族文化,对青藏高原要敬畏啊。
周尛喵:一路行走藏区,看到很多地方的植被河流被开矿采金破坏殆尽。藏区腹地的牧民深爱自己的山水家园,他们对物质要求非常低,几乎依靠大自然所给予的世代繁衍生存。这片净土,何时变成我们所谓经济和文明的陪葬品?"三光政策"的实施者也已悄然发生角色变化。
--者:美丽藏区不能就这么毁了!
降央卓玛脱缰野马: 现在藏区到处都一样。各种挖金 随处可见的沙石场 。把我们原有的生态全部已经面目全非[吃惊]望有关部门引起重视!继续关注。我的家乡是在甘孜州德格县。
安多银吉:青海、玉树、三江源头的一幕凄惨!藏族人敬山敬水、你要"开矿!青藏!"我面对强大的"维*稳",除了以自己的鲜*血来警告你的铁蹄肆意的蛮恨外!还要被扣上不安*定因素的大帽!别再过分了,生命源头毁、毁的不仅仅是藏民族赖以生存的沃土、浇灭的不仅仅是我们的心,烧的发烫的铁锤!谁还在乎挥向谁!
云那边:这是当下藏地的环保窘境,弱者和败者的、无力民众的、被侮辱和被压迫者的群像,他们被判定是不思发展、迷信炽盛、愚昧无知、分裂反动的群落,他们取胜无期、活该倒霉,一次会比一次惨,但他们就是不认这个无比造孽的理,要誓死捍卫他们的对大自然保护权益。
Tsomo: 事情不知真假,但藏区资源已经要被掏空,青海湖已经扯淡了,纳木错也将要被玷污,墨竹工卡动怒,炒作藏獒,挖尽虫草,掘完黄金,无力无奈!!!关注杂多强行开矿事件,有良知的人们,转发支持,制止破坏国家级自然保护区三江源的行为,制止官商勾结
余孟庭:藏族人民世代生活在高原上,對神山聖湖的崇拜,實質上是在守護著自然和安寧。「玉樹地震」當地的說法是和三江源開礦有關,老百姓們不傻,否則為何要用自己的生命換做代價呢?請不要再玷污最後的淨土了!
安多王子:[][]关注杂多强行开矿事件,有良知的人们,转发支持,制止破坏国家级自然保护区三江源的行为,制止官商勾结的恶劣行径!
花甲小猪:這是怎樣的慘象!!!——雜多百姓用自殘表達抗爭,恐怕亦難以撼動那些利慾薰心之鐵石心腸!!!
罗东13558704888:三江原的生态确实需要保护。特别对釆矿业要特别限制。支持保护三江原!
中国特色鬼子梦:天天叫嚷着保护环境,背地里做者龌龊的勾当!生态环境破坏以后,那损失不是能用金钱衡量的!刽子手吗[愤怒]
大漠零清:流氓的权力连三江源这种最根源性的生态也敢破坏!
玛吉阿米乐队-久西加:水能载舟,亦能覆舟这古语永远不会过时。一定要坚持制止,支持!去年祁连山草原差点也被破坏,地方政府对此一点都不重视,最后还是阻止成功了!
hhj88:不允许无耻的正负去破坏那最后的净土,藏民,回民同胞站起来.伸出你的拳头.
GD丹增:那些大仁波切大堪布们出来说说话吧,你们不是爱说吗?平时爱讲环保不是吗?
Ariatuam:何为这些流氓资本卖命的都是人渣, 不管从上到下, 为了一个月几万几千的狗粮去为他们挖矿的都是人渣. 被金钱收买的弱者和愚者. 要知道, 这些所谓的权贵不过是人渣中的渣滓, 渣滓中的沉淀物, 沉淀物中的寄生虫!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
大钟里的猴子: 开矿是继水电后对藏地主要的破坏。//@老极在旅行:同样的事让我想起05年旅居西藏时,有X族牧民告诉我:他们来了,神山被掏空了,水被脏成黑色了,矿渣倒满草场,告到哪都没用,让不让我们活?
尚书咖啡: 不能说中国的环保NGO没有良知,我们一直在发出各自的声音,但是,我们的确弱小!也的确不够团结,面对三江源如此严峻的破坏环境局面,真的束手无策???
青藏高原生态保护网:三江源、“亚洲水塔”的无序开发资源,生态隐患谁来承担?要让75亿打水漂么?
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燃烧的苦向谁诉:所以跪求大家帮忙转一下,杂多县政府就是在86号开始了他们可耻的计划,便在16号欺压了以阿多乡为主的为阻止开矿的群众!最恐怖的是他们竟然将此次阻止开矿的群助冠上了分裂祖国的名子,将此次环保活动报成政治问题!
川柟_水:既然权利从不平等,生存成为奢望,生命可以无所顾忌被践踏,那么就以毁灭来洗刷这可耻的不公。
保卫三江源: 玉树地震之后,三江源地区掀起了非法开采矿产的时代高潮,无数挖矿者涌入,以采砂的名义,以援建的名义,五花八门,各显神通,当地政府非但没有制止,反而成为了挖矿者靠山,重建一个玉树,毁了一条长江!
任志强:NGO环保组织在花钱保护三江源。许多人在为发财而破坏三江源的环境
热腾仁波切: 为眼前的利益所蒙蔽,最终失去的却是自己的家园,三江源生态的破坏,受伤的一定不仅仅是三江源的民众,还有流域的所有民众!
古城孤魂:那里是自然保护区,对非法开矿者严打,包括少数官员的犯罪行为!
孙全和:当官的捞了政绩过两年走了,留下来的是被破坏的环境,当地人还要在这里世世代代生活下去,所以请不要破坏他们宁静的家园。藏族同胞笃信佛教,佛教把贪婪视为三毒之一,开矿就是贪婪的行为,请尊重他们的信仰。
_骚年:自然保护区在中国就是个笑话,开矿,排污,造别墅。监管部门在干什么?
南山小书虫:国家花了很多钱去维护民族团结,这样的事情哪怕做一件,以前的事情都白做了。因为政府以前的行为带有收买人心和恩赐的意思,而你们现在干的勾当却是釜底抽薪。如此这般,民族矛盾怎么缓和?望开发慎重!
123老虎凳:请保护三江源的环境,给后人留下一片净土
菜鸟杰克:贪婪的中国人,为子孙后代留一片净土吧!国家环保部门是干什么吃的?!
邓飞:恳请国家领导人能多元获取信息
青龙山崔东平:长江啊//@康源大地: 看着那一排排用民脂民膏换来的整齐的车辆和穿着制服人墙却在为少数利益群体服务,心里难受极了。西部那脆弱的生态要的是保护,而不是开发[]
lovetruth123:这是想自我毁灭么?环境那么脆弱的地方开矿,还开在中国最重要的两条大河的源头,越来越疯狂了啊
shimmerlight:为毛不去甘孜看看水电开发。。。。那个才是强大的破坏力
板扎: 维稳是门生意
西姆蒙:掠夺式掠钱,中国模式!
暴走Lady:不要让治理PM2.5仅成为口号!支持!这不仅是阿多乡人民的事,而是每个国人的事,保护环境,人人有责。
虚弱的Mr噱头:急功近利的做法只能使小部分人获益,生态环境的保护能造福所有人!国家怎能允许这种情况日益严重?!
修心拉姆:见到钱的时候该能控制得住吗?再说真正执行起来有什么样的监督制度来保证可控啊?不要现在什么好听的都可以说! 为眼前的利益所蒙蔽,最终失去的却是自己的家园,受伤的一定不仅仅是三江源的民众,还有流域的所有民众!
燃烧的苦向谁诉:#关注杂多 关注三江源#感谢每一位关注开矿事件的朋友,看到好多朋友转载此事,真的很欣慰。真心的感谢。可是因为我在18号离开了杂多县,大家又都在害怕电话被监听,这两天家乡的情况我还不怎么了解,微信上也看不到,所以真心抱歉,没法跟大家讲!只要我能了解到最新的消息,最真实的情况我定会发表!
哇哈哈600:开了矿当地人也得不到什么实惠,像这种生态脆弱地非国家战略急需的矿能不开就不开!
完全没脑子:它们已经用三峡大坝毁了长江,现在它们又要在“中华水塔”大面积开矿,准备断绝水脉,当地百姓阻止,被冠以境外敌对分裂势力而遭逮捕关押迫害!
10548708阿春:对于西部的开发,排第一是绝对不能破坏生态环境,第二重要的是他们自己的意愿。在此两原则基础上的发展才是我们要的,谁破坏了这两点去搞发展,就是我们的罪人。已经发起的项目与此违背的,一律停止。恢复原貌。

齐鲁白丁:政绩高于一切,利益高于政绩。

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【转】为人类长期的利益,当地人从保护故土开始行动

2013年8月份杂多县开了一个会议,而这个会议的内容,你们肯定不会信的,会议的内容既然是,杂多县今年开始由外地人员可以挖矿产,并有当地的某些官员配合挖矿,要是当地的老百姓阻挠,可以抓捕 ,听听简直不敢相信会议的内容是这样!

为什么会这样,大家心知肚明, 我认为原因只有两个 一杂多县的官员们收了挖矿人的好处 二是玉树州的官员们与挖矿人员有着共同所谋取的利益。除了这两个原因之外,我实在是找不出第三个原因!

玉树州好像是自然保护区吧!如果我没有记错的话 ,好像有“三江源自然保护区“这样的碑文吧! 难道杂多县不属于玉树州?

2013年8月几号开始挖矿人员已经陆续进入杂多领地,而当地的百姓为了保护自己的家乡资源,拒绝挖矿。所要挖的矿产主要有,扎青乡的喇嘛诺拉神山,阿多乡的侗不神山和结扎乡的拉贡昂塞的穆益拉则神山。

昨天杂多县武警防爆等各个部门出动 驱散当地百姓,叫他们不要聚会,不要阻挠挖矿人员,挖矿产的事情由不得当地百姓做主 谁要是阻扰挖矿 那就是犯法等 必须接受他们所谓的法律的制裁! 

武警将在扎青乡待一个月帮挖矿产的人,而当地百姓表示 他们也会待一个月 二个月 奉陪到底!

我们保户家乡 保护生态资源 保护环境有错吗? 国家规定:在50年之内,只要拥有土地所有权,使用权就属于自己,自己有权利使用,而这些合法权益难道失效了吗? 还没到50年呢 ,难道那些所谓的合法权益只是说说而已吗?

现在到底有没有法律啊?

只要你还是杂多人 ,为了自己的家乡,不能在任由他们胡作非为了,为了我们自身的利益,为了我们的后代,献出你们的绵薄之力吧!在此感谢所有转载此文章的各位了。

发自内心的呐喊!
延伸阅读:

转发来自青海省杂多县抗议开矿的民众心声:“为了我们生存的这片家园,必须转!”http://woeser.middle-way.net/2013/08/blog-post_19.html


2013年8月18日 星期日

转发来自青海省杂多县抗议开矿的民众心声:“为了我们生存的这片家园,必须转!”

综合诸多报道,8月13日起,鉴于数百名开矿工人抵达青海省玉树藏族自治州杂多县(属传统康区)的三个乡:阿多乡、扎青乡、萨呼腾镇(原名结扎乡,是县府 驻地),欲大规模开矿之际,三个乡的藏人民众三千多人,发出“齐心协力,誓死护土,绝不允许开采一块矿物”的口号,在被划为矿区的神山周围静坐抗议。


当局立即出动大批军警对杂多县实施严管严控措施。8月16日,60辆军用卡车抵达杂多县,其中15辆进入阿多乡,45辆进入扎青乡,上千名军警包围抗议藏 人,用催泪弹和高压电棍对付静坐民众,并砸毁民众的汽车和摩托车。有多名藏人致伤被送往医院,多人被捕,阿多乡27岁牧民索布阿珠当场用刀捅腹表示决绝抗 议,被紧急送往杂多县医院抢救。到目前,整个事态在继续恶化中。

据中国官媒报道,杂多县总人口58268人,藏族人口占98%。境内矿藏资源丰富,已初步探明的矿藏有金、铜、钼、铁、铝、水晶、玉石、煤、石棉等50余种。2013年5月24日,在杂多县召开的优化地质勘查外部环境工作推进会上 强调:“杂多县是青海省重要的铜、铅、锌、银、钼等多金属成矿区,是省政府实施‘358’地质勘查工程的重点地区,成矿条件优越,找矿潜力巨大。随着‘国 土资源大调查’、‘青海专项’、‘找矿突破战略行动’的实施,杂多县有望成为全省重要矿产资源战略要地和国家级矿产资源接续区。”

以下呼吁来自杂多县抗议开矿的民众心声,希望外界予以关注:
为了我们生存的这片家园,必须转! 
今天,青海的特警,武警,咆哮的警笛声打破了小城杂多的宁静。 
他们来的目的就是要让,正在抗议挖矿,抗议破坏三江源自然保护区生态环境的杂多民众,服软! 
早在2000年玉树就成了国家级自然保护区,有江泽民主席亲自提笔的“三江源自然保护区”字样的碑文,另外在《中华人民共和国自然保护区条例》第二 十六条中明文规定(禁止在自然保护区内进行砍伐、放牧、狩猎、捕捞、采药、开垦、烧荒、开矿、采石、挖沙等活动;但是,法律、行政法规另有规定的除外)可 是,如今不知道是什么原因,这里的矿产资源就要被挖了,生态环境就要被破坏了,杂多人民只是在履行自己对国家的义务去保护生态环境免遭破坏而进行和平抗 议,但武警,公安等打着“维护社会稳定,保卫国家安全”的旗帜 ,扔着催泪弹,拿着枪冲向了无辜的人民。 
真的,我不知道是那些所谓来维护法律尊严的人是在维护法律还是维护个别人的利益。没有别的意思,杂多人民只想保护好我国的“中华水塔”、“三江之源”原本就脆弱的生态环境,保护自己赖以生存的故乡,没有任何分裂国家和暴乱的的意思。 
我们也呼吁全社会都来关注三江源自然保护区的未来,我们不能为了个别人的利益,而把美丽的三江源自然保护区给破坏掉。我们坚决不同意。 

阿多乡抗议开矿藏人特设大门,挂上印有中国宪法有关环境保护条款的横幅,并垂挂印有习近平关于保护生态环境的讲话照片,要求当局遵循国家宪法和习近平的讲话精神,停止开矿,停止一切破坏生态环境的行为。


8月16日,执行镇压抗议开矿藏人任务的军警,在阿多乡将挂有习近平关于环境保护的讲话及照片撕碎并扔在地上。


1 条评论:

转:

为人类长期的利益,当地人从保护故土开始行动。

2013年8月份杂多县开了一个会议,而这个会议的内容,你们肯定不会信的,会议的内容既然是,杂多县今年开始由外地人员可以挖矿产,并有当地的某些官员配合挖矿,要是当地的老百姓阻挠 ,可以抓捕 ,听听简直不敢相信会议的内容是这样!
为什么会这样,大家心知肚明, 我认为原因只有两个 一 杂多县的官员们收了挖矿人的好处 二 是玉树州的官员们与挖矿人员有着共同所谋取的利益。除了这两个原因之外,我实在是找不出第三个原因!

玉树州好像是自然保护区吧!如果我没有记错的话 ,好像有“三江源自然保护区“这样的碑文吧! 难道杂多县不属于玉树州?
2013年8月几号开始挖矿人员已经陆续进入杂多领地,而当地的百姓为了保护自己的家乡资源,拒绝挖矿。所要挖的矿产主要有,扎青乡的(喇嘛诺拉神山)阿阿朵乡的(侗不)吉扎乡的(拉贡)昂塞的(穆益拉则神山)等等 。

昨天杂多县武警 防爆 等各个部门出动 驱散当地百姓 ,叫他们不要聚会 ,不要阻挠挖矿人员,挖矿产的事情 由不得当地百姓做主 谁要是阻扰挖矿 那就是犯法等 必须接受他们所谓的法律的制裁!

武警将在扎青乡待一个月帮挖矿产的人,而当地百姓表示 他们也会待一个月 二个月 奉陪到底 等等!

我们保户家乡 保护生态资源 保护环境有错吗? 国家规定:在50年之内,只要拥有土地所有权,使用权就属于自己,自己有权利使用,而这些合法权益难道失效了吗? 还没到50年呢 ,难道那些所谓的合法权益只是说说而已吗?

现在到底有没有法律啊?

只要你还是杂多人 ,为了自己的家乡,不能在任由他们胡作非为了,为了我们自身的利益,为了我们的后代,献出你们的绵薄之力吧!在此感谢所有转载此文章的各位了。

发自内心的呐喊!(转)

2013年8月15日 星期四

1950年代“访问”西藏的外国记者团


中国藏学出版社近年出版的两本翻译书。

1950年代“访问”西藏的外国记者团

文/唯色

中共安排外国记者团进藏采访是有传统的。这是我在读了中国藏学出版社近年出版的两本翻译书后得出的结论。

前苏联《真理报》驻华记者
奥夫钦尼科夫。
一本名为《1955年西藏纪行》,原著俄文,作者是前苏联《真理报》记者奥夫钦尼科夫。当时,在中国总理周恩来的邀请下,在中国外交部新闻司的安排与带领 下,包括苏联、东德、波兰、捷克斯洛伐克等共产党国家的记者,以及住在中国的几位亲中共的西方人,访问了被“解放”的西藏。此书如同中国官媒的海外报道, 用外国人的嘴讲述了占领西藏五年的中共打算对世界说的话。

这个外国记者团在拉萨还见到了时年20岁的尊者达赖喇嘛。如果此书所记录的尊者讲话属实,那么看得出尊者短短的讲话如照本宣科的套话。作为被占领者的代言人,实乃不得已而为之。

对宗教的仇视和贬低是共产党人的特点。作为臭名昭著的前苏联共产党中央机关报——《真理报》的记者并不掩饰这一点,他在看到布达拉宫壁画所描绘的分布在全藏各处的寺院时,形容说“仿若病人脸上的麻子”。

文革时代,毛泽东与安娜•路易斯•斯特朗。
另一本书名为《百万农奴站起来》,原著英文,作者是亲中共的美国人安娜•路易斯•斯特朗,早在日本侵华时期就去延安采访休养生息、蓄势待发的毛泽东及其军 队,得到毛的青睐。她于1958年定居北京。1959年夏天,在3月藏人的抗暴被镇压、藏人的政教领袖达赖喇嘛被迫流亡异国仅数月,经中国国务院特批,在 外交部、人民日报的安排与带领下,包括年已七旬的安娜•路易斯•斯特朗在内的19名共产党国家的记者或亲共的西方人组成的记者团访问了被“解放”的西藏, 自始至终享受着各种特权,如书中所描述的去拉萨时乘坐“豪华型”专用飞机,访问罗布林卡时得到数百名被安排来的藏人夹道欢迎,等等。

因此,这本书根本不具备真正的新闻品质。既不客观也不属实,字里行间全是中共宣传部的“西藏之声”。更荒谬的是,这位自我感觉极好的老妇人在讲述3月间中 共军队炮火镇压藏人时,竟说成是“叛乱分子的大炮开始了全面攻击,布达拉宫、罗布林卡、拉萨制高点药王山上火光冲天……”,她甚至把毁于解放军炮火中的门 孜康医学院说成是“叛乱分子”所为。而她对独具中共特色的“控诉大会”很是欣赏,这种由党的干部们发动的“控诉大会”充满暴力,已经在中国各地夺去了无数 被党视为“阶级敌人”的生命,又在藏地夺去了藏人社会中诸多中坚人物的生命。

需要补充的是,与今日中共安排外国记者团访问西藏相比较,会发现不同的是如今来的记者基本上没有共产党国家的,世界格局发生了很大变化,前苏联变成了俄罗 斯,东德变成了德国一部分,捷克斯洛伐克已分为两个民主国家。中共若要邀请同一阵营的吹鼓手来访问,只剩下古巴和朝鲜等屈指可数且无信誉的共产国家了。当 然没那么蠢笨的,自会去邀请容易统战或早有默契的非共产国家的角色。

但也有相同之处。比如五十多年前的访问内容与今日的访问内容几无区别,都无一例外地,要采访“苦大仇深”的“翻身农奴”,听他们控诉万恶的“旧西藏”,赞 美幸福的“新西藏”。甚而至于,当年的采访路线与今日的采访路线都惊人的相似,如采访某个获得新生的贵族庄园,在那里,有党挑选的“翻身农奴”在恭候着他 们。

事实上,当这两个外国记者团进藏采访时,全藏地或者正在酝酿发生甚至已经发生藏人惨烈的抗暴,或者正遭到中共军队以“平叛”的名义进行的大屠杀。据藏学家艾略特•史伯岭对一幅关于1982年中国进行人口普查而产生的性别比例图的分析说:“……在整个图伯特高原普遍的存在男女比例失衡,而事实上,唯一能解释这种不平衡的原因只能是暴力斗争。”“由于无法自由获得中国方面的纪录,精确的死亡数字也因此不得而知。但是发生大屠杀的事实应该是毋庸置疑的。”

2013年7-8月

(本文为自由亚洲电台特约评论,相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播,转载请注明。)

以下图片翻拍于《1955年西藏纪行》、《百万农奴站起来》(均为中国藏学出版社出版)。

周恩来邀请、中国外交部安排的外国记者团与达赖喇嘛合影。(选自《1955年西藏纪行》)
安娜•路易斯•斯特朗等19名共产党国家的记者或亲共的西方人组成的记者团在布达拉宫前合影。(选自《百万农奴站起来》)
党安排数百名藏人欢迎外国记者团。(选自《百万农奴站起来》)
安娜•路易斯•斯特朗对党的干部召集的这种“控诉大会”赞誉有加。(选自《百万农奴站起来》)
五十四年前的哲蚌寺与今天的哲蚌寺一样,有工作组干部和积极分子僧人。(选自《百万农奴站起来》)