2014年3月31日 星期一

達賴喇嘛尊者弔唁平措汪傑的逝世


2014/03/30

獲悉平措汪傑在北京逝世的消息,我深感悲痛。他是一位主動地想要為西藏人民謀求福祉的,真正的一位共產黨員。他的逝世,讓我們失去了一位值得信賴的朋友。 

我第一次見到平措汪傑,是在1951年,當時、他陪同中國官員來到拉薩。之後,1954-55年,我到了北京和其他城市訪問,在這段期間得到他的很多協助,我們成了很好的朋友。特別是我和毛主席在舉行一系列的會面時,他是我很重要的翻譯。他精通馬克思主義理論,我也知道他懂得很多,當然從他身上我也學到很多。他知道當時的西藏社會和政治制度,所以想要運用來自共產主義的啟發為西藏帶來改變。 

平措汪傑除了表明了他是真正的共產黨員,同時也以藏民族的傳統為傲。在陪同中國代表團前來拉薩的時候,是我們第一次的見面,讓我感到非常驚訝的是,他選擇了向我頂禮。雖然,中國官員們一律穿著中山裝,但他穿的是傳統的藏裝。當我問起這一點時,他告訴我,如果認為共產主義革命關注的是如何打扮,那真的是非常錯誤的一件事。他說,共產主義革命著墨在更多的思想革命;他也坦白的告訴我,他沒有想過作為一個共產黨員,意味著藏人需要拋棄西藏的傳統。 

儘管對於共產主義理想的堅持,中國當局還是認為平措汪傑的藏人血統並沒有替他的貢獻加分;反倒讓他陷入囹圄,長達18年的時間。不過,他依然不氣餒、不喪志,甚至在他退休之後,仍然關心西藏人民的權利和福祉,只要有機會、他便會向中國領導人提起。 

每當我們碰面的時候,我很喜歡有個像他這般真誠坦實的人陪伴。我曾希望我們還可以有再見面的機會,但事與願違。 

我祈願平措汪傑能夠擁有很好的來生,也向他的妻子和孩子表達我的慰問。 

達賴喇嘛 
於印度達蘭薩拉 
2014年3月30日

3月29日在巴塘自焚的尼师名叫卓玛

唯色

自焚尼师卓玛是2009年以来第134位自焚藏人。

3月29日在康巴塘(今四川省甘孜藏族自治州巴塘县)自焚的尼师情况及照片已传出。

日登寺。
据巴塘籍藏人Khedup Dongsong的消息,这位尼师的名字是卓玛,今年31岁,住日登寺,自焚之前在日登寺磕等身长头已有数月。

尼师卓玛出生于巴塘西松贡乡(在金沙江对岸,现已划入西藏自治区昌都地区芒康县)的农民家庭,父亲名叫尼玛,母亲名叫旺姆。其家族名为东拉卡,是巴塘境内的大户人家,巴塘大寺曲德贡巴(被改名为“康宁寺”)的三位转世仁波切以叔侄辈份出生在其家族中,有多位前辈在1950年代反抗中共的战斗中牺牲或入狱。

3月29日下午3时多,尼师卓玛在巴塘县被改名为“康宁寺”的曲德贡巴的转经路上点火自焚,在场的藏人信众立即扑灭火焰,并将烧伤的尼师卓玛送往当地县医院。医院立即被军警严密封锁,当地通讯曾被阻断,但据流亡西藏媒体西藏之声报道,尼师卓玛“目前暂无生命危险”。而当时与她一起转经的三位尼师,巳被警方带走,尚无消息。

而尼师卓玛自焚的地点,正是3月30日早晨去世的平措汪杰先生的家乡——藏东康区的巴塘县。这是在巴塘县发生的第一起藏人自焚抗议事件。

藏名为曲德贡巴的康宁寺,在遭清末将领赵尔丰屠戮时改为“丁宁寺”;1941年,国民党高官戴传贤题写“康宁寺”匾额,寺院被更名,沿用至今。1956年被中共军队的飞机轰炸;文革时被红卫兵和造反派破坏;文革后由藏人信众修复,但规模大大缩小。属藏传佛教格鲁教派。

日登寺位于巴塘县夏邛镇日登村,离县城2公里,建寺于1820年,属藏传佛教格鲁教派。本是巴塘地区最高的宗教领袖拉卡喇嘛仁波切的宫邸,但因“解放”之后,曲德贡巴(康宁寺)的地盘被巴塘县医院、武警中队、中学丶师范学校丶县物资局等单位霸占不归还,僧众只能在日登寺里修行,直至1987年才收回约五分之一的土地,重新修盖寺院,僧众也迁回。如今,日登寺是巴塘僧俗信众举办法会所在地,有不多的僧侣常住。

从2009年2月27日至2014年3月29日,在境内藏地有129位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共134位藏人自焚,包括20位女性。其中,我们所知道的,已有114人牺牲,包括境内藏地111人,境外3人。

藏东康区巴塘。
巴塘县被改名为“丁宁寺”、“康宁寺”的曲德贡巴。
1940年的巴塘县及曲德贡巴。(照片下方广大的建筑物是寺院)

3月29日一位尼师自焚的地点是平汪先生的家乡-巴塘

唯色整理

巴塘县被改名为“康宁寺”的曲德贡巴。

平汪先生的故乡是巴塘。
3月29日下午3时多,一位尼师在康巴塘(今四川省甘孜藏族自治州巴塘县)被改名为“康宁寺”的曲德贡巴转经路上自焚抗议。据悉,当尼师自焚,有在场的朝佛信众围过来扑灭火焰,随即将烧伤严重的尼师送往当地县医院,但因医院立即被军警严密封锁,严禁探访,并且当地通讯被阻断,所以尼师的情况暂时不明。

据悉,自焚尼师的名字叫卓玛,24岁,自焚之前在旧寺日登寺里磕等身长头数月。家住金沙江对岸的西松贡九村之一霍村,农民家庭,父亲名叫尼玛。但更多家人情况暂还不知。也没有她的照片。

而尼师卓玛自焚的地点,正是3月30日早晨去世的平措汪杰先生的家乡——藏东康区的巴塘县。这是在巴塘县发生的第一起藏人自焚抗议事件。不知道远在北京、久卧医院的平汪先生是否感知到家乡那燃烧的火焰格外炙烤。这燃遍全藏的抗议之火,将“解放”的神话烧成了灰烬。

藏名为曲德贡巴的康宁寺,在遭清末将领赵尔丰屠戮时改为“丁宁寺”;1941年,国民党高官戴传贤题写“康宁寺”匾额,寺院被更名,沿用至今。

1940年的巴塘县及曲德贡巴。(照片下方广大的建筑物是寺院)
历史上,曲德贡巴曾经三劫:1905年被赵尔丰焚毁,“将寺内佛像铜器,改铸铜元,经书抛弃厕内,护佛绫罗彩衣,均被军人缠足。惨杀无辜,不知凡几”;1956年被中共军队的飞机轰炸;文革时被红卫兵和造反派破坏。遗憾的是,如今连许多僧人都不知道百年前寺院被赵尔丰焚毁、僧侣遭赵尔丰屠戮的历史。仅仅知道寺院创建数百年,最早属苯波,再属噶举,五世达赖喇嘛时改为格鲁巴等教法史显然不够,寺院的命运与民族的命运、国家的命运,其实紧密相关。

以下,是134位自焚藏人简况——

从2009年2月27日至2014年3月29日,在境内藏地有129位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共134位藏人自焚,包括20位女性。其中,我们所知道的,已有114人牺牲,包括境内藏地111人,境外3人。

目前找到并已经披露的有50位自焚藏人(境内47人,境外3人;包括两位伤者、45位牺牲者、3位生死不明者)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”、“语言平等”等等。

1、自焚时间以及自焚地点:

2009年1起自焚:

2月27日——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):

3月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
8月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
9月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县2起。
10月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1起。
11月3起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。
12月1起——西藏自治区昌都地区昌都县1起。

2012年1-12月,86起自焚(境内藏地85起,境外1起):

1月4起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省果洛藏族自治州达日县1起。
2月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省玉树藏族自治州称多县1起,青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
3月11起——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,青海省黄南藏族自治州同仁县2起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。
4月4起——四川省甘孜藏族自治州康定县2起(注:这两起自焚迄今未被藏人行政中央承认,原因不明),四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。
5月3起——拉萨大昭寺前2起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
6月4起——青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,青海省玉树藏族自治州称多县2起,青海省玉树藏族自治州玉树县1起。
7月2起——西藏自治区拉萨市当雄县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。
8月7起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。
9月2起——北京住房和城乡建设部(即住建部)门口1起,青海省玉树藏族自治州杂多县1起。
10月10起——西藏自治区那曲地区那曲县1起,甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,西藏自治区那曲地区比如县2起。
11月28起——青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;青海省海东地区循化县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起;四川省甘孜藏族自治州1起;西藏自治区那曲地区比如县1起;甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。
12月5起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起;青海省果洛藏族自治州班玛县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;青海省黄南藏族自治州泽库县1起。

2013年1-12月,28起自焚(境内藏地26起,境外2起):

1月3起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;四川省阿坝藏族羌族自治州红原县1起。
2月9起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;尼泊尔加德满都1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县3起;青海省海东地区化隆回族自治县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
3月5起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
4月3起——四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县2起。
5月1起——青海省玉树藏族自治州曲麻莱县1起。
6月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
7月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起。
8月1起——尼泊尔加德满都1起。
9月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
11月1起——青海省果洛藏族自治州班玛县1起。
12月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起。

2014年2-3月,5起自焚(境内藏地5起):

2月2起——青海省黄南藏族自治州泽库县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
3月3起——青海省黄南藏族自治州泽库县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起,四川省甘孜藏族自治州理塘县1起。

2、自焚者籍贯(包括5位流亡藏人的籍贯,其中4位原籍在境内康地和安多,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内):

按照图伯特传统地理即133人:安多105人,康22人,嘉戎3人,羌塘2人,卫藏1人。而安多藏区中,安多阿坝(今阿坝县)自焚藏人最多,为36人;其次是安多拉卜让或桑曲(今夏河县)16人和安多热贡(今同仁县)11人,以及安多左格(今若尔盖县)9人。

其籍贯按照今中国行政区划即133人——
四川省藏区66人:阿坝州阿坝县36人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县9人、红原县1人;甘孜州甘孜县2人、道孚县4人、康定县2人、色达县2人、巴塘县1人;
甘肃省藏区29人:甘南州玛曲县2人、夏河县16人、合作市5人、碌曲县6人;
青海省藏区29人:果洛州甘德县1人、班玛县2人;玉树州称多县2人、玉树县2人、曲麻莱县1人;海西州天峻县1人;黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县6人;海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人;
西藏自治区9人:昌都地区昌都县2人;日喀则地区聂拉木县1人;拉萨市当雄县2人;那曲地区比如县4人。

3、自焚者性别、年龄及身份:

男性114人,女性20人。其中有24位父亲,10位母亲,遗下未成年的孩子。

最年长的64岁,最年轻的16岁。大多数是青壮年,平均年龄约27岁。

僧尼:3位高阶僧侣(Rinpoche,朱古),37位普通僧侣,7位尼师,共计47位僧尼,涉及藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派、觉囊派,以格鲁派僧尼居多;

农牧民:66位牧民和农民,大多数是牧民;其中10位牧民曾是僧人,遭当局工作组驱逐出寺;4人曾是僧人,属自己还俗离寺。其中1位自焚牺牲的农民,原为藏传佛教噶举派寺院僧人;7位自焚牺牲的牧民,属藏传佛教觉囊派所在地区。1位自焚牺牲的牧民,是著名的贡唐仓仁波切的外祖父。

其他:2位女中学生;3位男学生;3位在拉萨、康区或青海某地的打工者;4位商贩;1位木匠;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机;1位党员及退休干部;1位护林员;1位洗车店店主。可以说,涉及藏人社会的多个阶层,其中这三个群体值得关注:僧侣;牧民;学生。

还有两位是流亡藏人,是社会活动人士。

4、自焚者状况:

134位自焚的境内、境外藏人中,已知114人牺牲(境内111人,境外3人),其中81人当场牺牲(1人在尼泊尔自焚当场牺牲),31人被军警强行带走之后身亡(1人在尼泊尔加德满都医院重伤不治而亡),1人被送往印度新德里医院重伤不治而亡,1人即隆务寺僧人加央华旦在寺院治疗六个多月后绝食牺牲。

另有15人被军警强行带走之后有15人情况不明。其中7人在中国中央电视台于2012年5月、12月和2013年2月和5月播的官方宣传片中有在医院治疗的镜头,但并未回到寺院或家中,如同人间蒸发,更多情况不明,他们是:

2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白;
2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑(尕尔让)和洛桑贡确(贡确旦巴);
2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久(尕尔让旺修);
2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉;
2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。

其中被军警强行带走的7人至今下落不明、生死不明。他们是:

2012年2月13日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑嘉措;
2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉;
2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗;
2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲;
2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增;
2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉;
2013年2月25日自焚的阿坝德普寺僧人桑达。

其中被军警强行带走的1人,即2012年2月8日自焚的青海省玉树州称多县拉布寺僧人索南热央,据报道他于数月后返回称多县拉布乡的家中,双腿被截肢,遭警方严密监控。但目前状况不明。

2014年3月29日自焚的四川省甘孜州巴塘县尼师卓玛的情况不明。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。

境内藏人甘孜寺僧人达瓦次仁自焚后,先是被僧俗藏人送到医院,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。

境内藏人玉树退休干部巴桑拉毛自焚后,在医院治疗。

5、自焚者名单:

(1)128位境内自焚藏人:

2009年(1人)——扎白。

2011年(12人)——彭措,次旺诺布,洛桑格桑,洛桑贡确,格桑旺久,卡央,曲培,诺布占堆;丹增旺姆,达瓦次仁;班丹曲措,丁增朋措。

2012年(85人)——达尼,次成,索巴仁波切,洛桑嘉央,索南热央,仁增多杰,丹真曲宗,洛桑嘉措,丹曲桑波,朗卓,才让吉,仁钦,多杰,格贝,加央华旦,洛桑次成,索南达杰,洛桑西绕,其美班旦,丹巴达杰,朱古图登念扎,阿泽,曲帕嘉,索南,托杰才旦,达吉,日玖,旦正塔,丹增克珠,阿旺诺培,德吉曲宗,次旺多杰,洛桑洛增,洛桑次成,卓尕措,角巴,隆多,扎西,洛桑格桑,旦木曲,巴桑拉毛,永仲,古珠,桑吉坚措,丹增多杰,拉莫嘉,顿珠,多杰仁钦,才博,丹增,拉毛才旦,图旺嘉,多吉楞珠,丹珍措,多吉,桑珠,多吉嘉,才加,格桑金巴,贡保才让,宁尕扎西,宁吉本,卡本加,当增卓玛,久毛吉,桑德才让,旺青诺布,才让东周,鲁布嘉,丹知杰,达政,桑杰卓玛,旺嘉,关曲才让,贡保才让,格桑杰,桑杰扎西,万代科,才让南加,贡确杰,松底嘉,洛桑格登,白玛多杰,贡确佩杰,班钦吉。

2013年(26人)——才让扎西,珠确,贡去乎杰布,洛桑朗杰,珠岗卡,南拉才,仁青,索南达杰,彭毛顿珠,桑达,才松杰,贡觉旺姆,洛桑妥美,格吉,拉毛杰,贡确丹增,秋措,洛桑达瓦,贡确维色,丹增西热,旺钦卓玛,贡确索南,西琼,才让杰,贡确才旦,次成嘉措。

2014年(5人)——彭毛三智,洛桑多杰,久美旦真,洛桑华旦,卓玛。

(2)5位流亡自焚藏人:

2011年(2人)——西绕次多,博楚。

2012年(1人)——江白益西。

2013年(2人)——竹钦泽仁、嘎玛俄顿嘉措。

(另,在2009年之前自焚的,还有1998年自焚牺牲的流亡藏人图丹欧珠,2006年自焚受伤的流亡藏人拉巴次仁。)

补充:

中共当局在全藏地颁布“反自焚专项斗争实施方案”、“关于反自焚工作暂行规定的通告”,强调“哪里发生自焚案件就对哪里进行‘严打’整治”,即对自焚者家人、亲属、所在乡村及寺院等进行连坐。并且,严密封锁自焚消息外泄,严厉打击外传自焚消息者,以及对自焚者亲友或所在地软硬兼施,令其闭口或编造虚假信息等等。在这种高压下,已经出现多起自焚事件在发生后数日、甚至数十日才艰难传出的情况,还出现了自焚者家人因遭威胁而不敢承认自焚实情的情况,还出现了西藏自治区高官矢口否认本藏区已有数起自焚发生的情况,还曾出现过流亡西藏政府与民间方面在统计自焚藏人人数上不一致的情况。更为严重的是,极有可能的情况是,全藏地及境外的自焚事件可能不止以上所记录的131起,可能有被当局动用一切力量竭力掩盖的自焚事件已经发生,外界却不得知。

1、7位试图自焚或自焚未成的藏人:是境内藏地的成列、多吉热丹、卓玛杰、久谢杰;其中多吉热丹在异地蹊跷身亡,久谢杰服毒自焚时毒发身亡;而成列与卓玛杰均被捕,目前情况不明。以及在印度的流亡藏人隆日多杰、次成多杰、达瓦顿珠。

2、2013年3月底,从康结古多(今青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇),传出一名藏人妇女因抗议当局强拆其房屋而自焚受伤的消息,10月底时方才被证实,名叫贡觉措姆,40岁,是结古镇桑则(音译)村人,目前已从医院返回家中。

——唯色记录。

民族赤子平措汪杰先生今晨于北京去世

唯色


有“藏族革命家”之称的平措汪杰先生,于今天(3月30日)早上北京时间7点10分在北京医院去世,终年92岁。

愿平措汪杰先生此刻安息,愿他来世重返雪域,为深爱的图伯特民族成就美好的愿力。

平措汪杰先生是西藏近代历史上留下深刻印迹的一代藏人。他为雪域民族上下求索,他的一生恰是西藏命运的折射,虽然他最终怀着极大遗憾离去——他曾给胡锦涛多次写信,也给习近平写信,希望中共与尊者达赖喇嘛对话,希望尊者达赖喇嘛回到西藏——但他以他的赤子之心,在人生末年绽放出无比辉煌。

以下为平汪先生的简历:

平措汪杰:全名葛然朗巴·平措汪杰,简称平汪,汉名闵志成。1922年生于西藏东部康区巴塘,是家里长子,有五位弟妹。1936年在南京就读蒋介石亲任校长的中央政治学校附设蒙藏学校。1939年组建“藏族共产主义革命运动小组”,任书记。1940年,因领导学生闹学潮被学校开除。1942年在西康首府康定组织成立“星火社”。后在拉萨组建“雪域藏族共产主义革命小组”。1945年在云南德钦组建“东藏人民自治同盟”。1949年被噶厦政府驱逐出境,转为中共党员。后返回巴塘,组建“中共康藏边地工作委员会”、“东藏民主青年同盟”,担任书记。

1950年被任命为解放军进藏南路部队党委副书记、民运部部长。10月解放军攻占昌都后任“中共昌都分工委”副主任。1951年4月,平汪陪同阿沛·阿旺晋美抵达北京,并列席了北京和噶厦政府的谈判,担任翻译工作。《17条协议》签定后返回昌都任进藏先遣部队党委委员。1953年,平汪任中央民委政法司副司长、兼任民族出版社副总编辑等职。西藏自治区筹备委员会成立后,平汪任筹委会委员、副秘书长,并任中共西藏工委委员、筹委会办公厅党组书记、西藏工委统战部副部长等职。

1960年,平汪以“反革命嫌疑”罪入狱,并被指控为“地方民族主义者”,关押于秦城监狱的单人牢房,并受到酷刑审讯。期间,平汪的父亲、妻子被迫害致死,其长子被关押六年。另外,他组建的“中共康藏边地工委”和“东藏民主青年同盟”被定为反革命组织,其中六人被迫害致死。

1978年4月,在秦城关押18年之后,56岁的平汪出狱。1980年,在北京中南海受到胡耀邦接见。同年,平汪撰写的《对修改宪法有关民族部分的几点意见》、《平汪与旅外藏胞回国代表的谈话纪要》引起关于民族问题原则的争论。1986年,平汪与茨旦央珍结婚。1990年,平汪的哲学著作《辩证法新探》出版。1994年,其第二部哲学著作《月球存有液态》出版。1997年,平汪主编的《中国民族自治州投资指南》、《中国民族法制论文集》出版。

1998年,平汪夫妇与江泽民在北戴河特别见面;2004年以来,平汪给胡锦涛连写四封信;2012年,给新任中共领导人习近平写信,就“妥善解决好西藏问题及其遗留问题”,呼吁中共“与达赖喇嘛关系和好”,呼吁中共领导人在北京“与达赖喇嘛友好相见”,要求中共与达赖喇嘛真诚对话,让达赖喇嘛重回西藏。

2008年,平汪英文传记《A Tibetan Revolutionary: The Political Life and Times of Bapa Phüntso Wangye 》在美国出版,作者是梅·戈尔斯坦、道帏喜饶、威廉·司本石初。2011年,该英文传记的中文译本《一位藏族革命家—巴塘人平措汪杰的時代和政治生涯》(黄潇潇译)在香港出版。

2014年3月初,平汪著作《平等团结路漫漫:对我国民族关系的反思》在香港出版。平汪称这本33万多字的文集是“我的政治遗嘱”。书中对中共当局的现行民族政策提出尖锐批评,敦促北京当局放弃偏执成见,准许流亡的藏族精神领袖达赖喇嘛返回西藏。他在书中提醒中共执政者,民族政策必须以保护少数民族的利益和权利为基础,否则会导致对抗。如果中共当局能像目前对台湾领导人那样对待达赖喇嘛,和解过去的恩怨,将会带来汉藏和平而不是西藏动乱。

附:BBC报道:中共前西藏高官逝世 曾呼吁让达赖返藏
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2014/03/140330_tibet_phuntso_wangye_death.shtml
2014年3月30日


消息称,曾参与协助中共进藏,中国全国人大常委会前委员平措汪杰于北京病逝,享年92岁。

路透社引述平措汪杰长子平康称,平措汪杰星期天(3月30日)早上离世,家属按照西藏习俗安排了喇嘛为其诵经;藏族异议作家唯色在其Twitter上说,平措汪杰于卫生部北京医院离世。

平措汪杰简称平汪,汉名闵志成,1922年生于西康省巴塘县(今四川省甘孜州巴塘县),是中国共产党最早的藏族党员之一,被称为引汉人进藏的“红藏人”。

平措汪杰晚年曾多次去信促请时任中共领导人胡锦涛与西藏流亡精神领袖达赖喇嘛对话,他在3月初出版的著作中更呼吁北京让达赖喇嘛返回西藏。

这本著作《平等团结路漫漫》出版之际正值中国举行全国“两会”之时。香港亲北京报章《大公报》网站当时引述中共西藏自治区党委副书记白玛赤林说,平措汪杰的呼吁是个人行为,不能代表西藏人民以及西藏(全国人大)代表团。

白玛赤林当时说,平措汪希望达赖喇嘛回来可以自行邀请,“达赖(喇嘛)能不能回来,什么时候回来,怎么回来,(北京)早就有明确的态度”。

重用后遭排挤

中共入藏前,平措汪杰创立了西藏共产党,以及中共康藏边地工作委员会、东藏民主青年同盟等中共地下组织,领导游击队对抗国民党政府。

中共建政后,平措汪杰于1951年带领解放军入藏,1954年北京与达赖喇嘛谈判期间为中共领导人毛泽东和周恩来担任翻译工作。

不过到了1960年,平措汪杰被中共以“反革命嫌疑”罪判囚,送往北京秦城监狱长期单独关押,直到1978年获释,继而获得平反。

平措汪杰其后拒绝了出任西藏自治区主席的邀请,并开始对中共处理西藏问题和对待达赖喇嘛的手法提出异议。

2004年起,平措汪杰多次向时任中国国家主席胡锦涛去信,批评地方领导利用打击西藏分离活动来实现个人的政治野心,而且拒绝承认达赖喇嘛在藏人社群中的地位。

他在遗作《平等团结路漫漫》中提出,如果北京让1959年就流亡海外的达赖喇嘛回乡,迄今为止一直在国际化的对抗局面,将转变为非对抗性的国内问题。

平措汪杰的死讯传出后,一些藏人与异议人士在微博和Twitter上致哀,称呼他为“民族伟人”。

唯色在其Twitter上称呼平措汪杰为“藏族革命家”,并称“他是西藏近代历史上留下深刻印迹的一代藏人”。

中国民族问题专家,唯色的丈夫王力雄对路透社说,随着平措汪杰离世,中国又少了一把同情达赖喇嘛的声音。

2014年3月28日 星期五

酷刑致死的藏人政治犯、牧民果秀洛桑的遗书《无悔的受刑者》



甘肃省甘南州玛曲县阿万仓乡牧民果秀洛桑,因参加2008年3月遍及全藏地的抗暴,被当局指控为玛曲县2008年示威带头人,于2010年5月遭捕,被判11年有期徒刑,先后关押在玛曲县监狱、甘肃省定西监狱。被关押三年间遭酷刑迫害,几乎致残,在没有生还可能的情况下,当局于2013年11月29日提前释放了果秀洛桑——一个入狱前的健康人变成了不能站立也不能说话的重症不治者,虽被家人带往多家医院治疗,最终于2014年3月19日去世,终年43岁。

果秀洛桑在狱中写下遗书,并在去世前十九天,将遗书誊写在自己奄奄一息的照片下。他的遗书已被公开,并译成了中文。

果秀洛桑自称“是一位深爱自己民族的愚笨牧民”。而今天,3月28日,是中共于2008年遍及全藏地的藏人抗暴之后制定的所谓“西藏百万农奴解放纪念日”。牧民果秀洛桑以他的抗议以及被迫害致死的命运,粉碎了“西藏百万农奴解放”的谎言。并且,牧民果秀洛桑年仅43岁,恰恰是中共当局声称获得“解放”的“翻身农奴”的后代,那么,何以在“解放”这么多年之后,“翻身农奴”要起来反抗“解放”自己的人?何以在图伯特的大地上,无数走上街头、纵马草原的抗议者,几乎都是在“解放”以后出生的藏人?

酷刑致死的藏人政治犯、牧民果秀洛桑的遗书《无悔的受刑者》

无悔的受刑者

我有家,有父母,有兄弟姐妹,有妻子儿女,我对他们有纯净无暇的爱,为了他们,我可以献出生命。但为了西藏民族而失去这一切亲情,我无怨无悔。

我是一位深爱自己民族的愚笨牧民。当我想到为自己的民族付出这样的代价,在残忍的暴虐下饱受折磨与痛苦,变成皮包骨头,甚至可能这样死去,但我死而无憾。

很想追随在火焰中说明一切的英雄们,但我没有足够的勇气。即便如此,因不愿意向谎言低头,不愿意向无法表达真相、没有自由和平等的社会环境低头而落入现在这种处境,作为愚笨牧民的我无怨无悔。

我希望看到的是,能够在自由的世界里和平生活的民族,而不是苟活在一个黑暗暴虐的社会里。

我深爱的父母,我深爱的兄弟姐妹,我深爱的妻子儿女,也许我会在人生的半途中不由自主地,突然地与你们永别,但我无怨无悔。我是这样悲惨、这样沉重、这样凄凉地离开这个世界,但我的心中没有任何的污点与罪过,我认为这是我来到这个世界的唯一收获,除此之外我一无所有,除此之外,我也不求其它。

我只有一个沉重的遗憾,这即是在我们民族内部没有深刻的同胞意识,也因此没有形成坚定的、团结一致的方向。我的同胞们!我们需要高瞻远瞩的立场,我们需要坚定地团结,我们要对自己民族有贡献的人以及对我们的宗教、文化、习俗等等怀有信心。

雪域西藏的同胞们!大家要团结!团结万岁!万岁!

——愚笨的牧民之子果秀洛桑,在甘肃省(定西?)监狱中遭受暴虐,于全身剧痛中,写于2012年9月28日,并于2014年3月1日誊写在这张半死不活的照片下面。

(注:这封遗书的译者是桑杰嘉,唯色修订。)


2014年3月27日 星期四

炽焰燃烧的阿坝(唯色)

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图片: 藏人以燃烧的个体生命表达了最强烈的政治抗议。 (唯色提供)

正如格德仁波切于2011年11月2日在美国国会所做的报告中指出:“对整个藏区,尤其是最近与我有着特殊关系的安多阿坝地区,中共实施了错误的高压政策……在阿坝州所有藏人原有的心理伤口处,再次造成了难以抚平的伤痕。这长达三代人的创伤是无法愈合的。”

作为在境内全藏拥有二十余座直属分寺的格鲁派大寺——格尔登寺的寺主,以及境内外所有格尔登寺的最高精神领袖,格德仁波切强调的三代藏人的苦难,包括1935年中共红军长征经过阿坝地区时,抢掠寺院,屠戮僧俗,朱德甚至率军住进格尔登寺大殿,毁损佛像等;1958年中共在阿坝地区搞“民主改革”,1966年搞文化大革命,致使当地一个寺院都没有留下,成千上万的藏人被抓被杀,矿产和森林资源被掠夺性开采;而1998年开展的且延续至今、愈发猛烈的“爱国爱教运动”,更是点燃藏人焚身抗议之火的主因。

中国行政区划里的“阿坝县”是安多阿坝地区的中心,既是纯牧区,也是信仰虔敬之地。全县共有42座藏传佛教各教派寺院,七万多藏人的主要群体是牧民和僧侣。西藏境内自焚抗议运动的第一人是格尔登寺僧人扎白,迄今133位自焚者中以阿坝县最多,有36位男女僧俗相继自焚:其中20位僧人、13位牧民、2位尼师、1位在拉萨的打工者。

阿坝炽焰燃烧,与2008年3月16日的街头抗议被镇压有关。当天,因当局强迫在格尔登寺大经堂顶悬挂中国国旗,引发数千僧侣与民众抗议游行,结果有二十多人在军警屠杀中命丧街头,包括孕妇、5岁的孩子和16岁的女中学生。这个被鲜血浸透的日子因此被称为“阿坝屠杀日”。而隔年发生的第一起自焚,正是因纪念“3•16”遇难者的祈祷法会遭当局取消而导致。

自扎白自焚之后,2011年、2012年、2013年的3月16日,格尔登寺僧人洛桑彭措、洛桑次成、洛桑妥美相继自焚牺牲。而今年的3月16日,格尔登寺僧人洛桑华旦正是在扎白自焚之处点火,也即被称为“英雄街”的洽唐街,已有十多位藏人在这条街上以身浴火。

阿坝炽焰燃烧,更与一直以来不断加重的压迫有关。

两年前,在中国网站“网易论坛”上出现一篇帖子,名为“一个藏族党员的公开信”,很快即被删除。是以当地藏族党员的身份,向上级领导告状的方式,揭露2007年至2012年任阿坝州州委书记的侍俊,“他一到阿坝就带来了天灾与人祸”。“有人说他是‘魔主’,为使自己升官,把小事搞大,好捞功劳,把寺庙护法神殿中的烂枪锈刀(千百年来藏区有放下屠刀把刀枪交给寺院表示不再作恶的习俗)论为反共藏独用具。”但告状显然无用,因为侍俊已升任四川省省长助理、四川省公安厅厅长。

公开信还提到了阿坝州藏人自焚越来越多,可是“没有原则和没有感情的非藏干部对州里的敏感事件的反应是‘烧光才好’‘全部枪毙’之类。”公开信点名批评负责阿坝县维稳工作的两个汉人官员:副州长严春风和格尔登寺管理处处长刘峰,称他们若“继续粗造(糙)行事,阿坝难以安宁,寺庙难以祥和”。

阿坝炽焰燃烧,更与当地僧俗民众具有崇高的勇气和承担有关,体现了藏民族的精神力量,是一种通过捍卫尊严、分担痛苦、鼓舞勇气、表达声援、类似涅槃的自我升华。

正如牧民卡央的遗言:“自己能够为西藏民族献身而感到心满意足,绝不后悔,因此,大家不要为我难过。”正如最近自焚牺牲的格尔登寺僧人洛桑华旦的遗言:“要常求有利别人,不求有利自己,因为幸福的根源是有利他人及团结一致。”

而且,无论是36位阿坝自焚藏人,无论是133位境内外自焚藏人,皆都遵循尊者达赖喇嘛关于非暴力的开示,以燃烧的个体生命表达了最强烈的政治抗议。


(文章只代表特约评论员个人的立场和观点)

2014年3月26日 星期三

3月16日在青海泽库自焚牺牲的僧人名为久美旦真

唯色整理---



3月16日,在安多地区发生两起自焚抗议事件——1、当日早上7点,在青海省黄南藏族自治州泽库县夏德寺外,一位僧人自焚抗议;2、当日上午11点半,在四川省阿坝藏族自治州阿坝县,格尔登寺23岁僧人洛桑华旦(Lobsang Palden)自焚抗议,被军警带走,五天后牺牲。

由于泽库立即被军警严密封锁,无法知道在夏德寺外自焚的僧人的名字、年龄、家乡、伤势。虽然中共官媒新华社于当日报道了这起自焚事件,承认自焚者是夏德寺僧人,但没有透露自焚僧人的名字及更多情况。

直至3月25日,境外西藏组织及媒体发布新闻稿说,3月16日在青海省黄南藏族自治州泽库县自焚牺牲的僧人被证实名为久美旦真(Jigme Tenzin),29岁。他当时在夏德寺外自焚,重伤。夏德寺僧人将他抬到寺院,为随即牺牲的他举行了超度祈福法会。当局立即封锁了该地区的通讯,并从夏德寺抓捕了14名僧人,其中11人至今被拘留。在拘押期间僧人皆遭毒打。久美旦真的两个兄弟于18日遭拘押,23日获释。久美旦真的父亲呼吁当局不要惩罚夏德寺,却于3月22日被拘捕,至今下落不明。

目前夏德寺有大量军警进驻,所有僧人被“软禁”,参加为期100天的“法制教育”。

久美旦真出生于泽库县夏德日乡牧民家庭,父亲名叫拉杰嘉,母亲名叫央廓。久美旦真为夏德寺僧人,并在安多地区著名大寺隆务寺(位于热贡即青海省黄南藏族自治州同仁县)学佛多年。

迄今,青海省黄南藏族自治州泽库县有6位藏人自焚抗议,包括僧人、尼姑和牧民。黄南藏族自治州有18位藏人自焚抗议:同仁县11人、尖扎县1人、泽库县6人。而隆务寺有两位僧人自焚抗议:一位是2012年3月14日自焚、9月29日牺牲的加央华旦;一位是2014年3月16日自焚牺牲的久美旦真。



以下,是133位自焚藏人简况——

从2009年2月27日至2014年3月16日,在境内藏地有128位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共133位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有114人牺牲,包括境内藏地111人,境外3人。

目前找到并已经披露的有50位自焚藏人(境内47人,境外3人;包括两位伤者、45位牺牲者、3位生死不明者)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”、“语言平等”等等。

1、自焚时间以及自焚地点:

2009年1起自焚:

2月27日——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。

2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起):

3月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
8月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
9月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县2起。
10月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1起。
11月3起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。
12月1起——西藏自治区昌都地区昌都县1起。

2012年1-12月,86起自焚(境内藏地85起,境外1起):

1月4起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省果洛藏族自治州达日县1起。
2月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省玉树藏族自治州称多县1起,青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
3月11起——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,青海省黄南藏族自治州同仁县2起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。
4月4起——四川省甘孜藏族自治州康定县2起(注:这两起自焚迄今未被藏人行政中央承认,原因不明),四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。
5月3起——拉萨大昭寺前2起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
6月4起——青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,青海省玉树藏族自治州称多县2起,青海省玉树藏族自治州玉树县1起。
7月2起——西藏自治区拉萨市当雄县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。
8月7起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。
9月2起——北京住房和城乡建设部(即住建部)门口1起,青海省玉树藏族自治州杂多县1起。
10月10起——西藏自治区那曲地区那曲县1起,甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,西藏自治区那曲地区比如县2起。
11月28起——青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;青海省海东地区循化县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起;四川省甘孜藏族自治州1起;西藏自治区那曲地区比如县1起;甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。
12月5起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起;青海省果洛藏族自治州班玛县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;青海省黄南藏族自治州泽库县1起。

2013年1-12月,28起自焚(境内藏地26起,境外2起):

1月3起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;四川省阿坝藏族羌族自治州红原县1起。
2月9起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;尼泊尔加德满都1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县3起;青海省海东地区化隆回族自治县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
3月5起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。
4月3起——四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县2起。
5月1起——青海省玉树藏族自治州曲麻莱县1起。
6月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。
7月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起。
8月1起——尼泊尔加德满都1起。
9月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
11月1起——青海省果洛藏族自治州班玛县1起。
12月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起。

2014年2月,4起自焚(境内藏地4起):

2月2起——青海省黄南藏族自治州泽库县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。
3月2起——青海省黄南藏族自治州泽库县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。

2、自焚者籍贯(包括5位流亡藏人的籍贯,其中4位原籍在境内康地和安多,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内):

按照图伯特传统地理即132人:安多105人,康21人,嘉戎3人,羌塘2人,卫藏1人。而安多藏区中,安多阿坝(今阿坝县)自焚藏人最多,为36人;其次是安多拉卜让或桑曲(今夏河县)16人和安多热贡(今同仁县)11人,以及安多左格(今若尔盖县)9人。

其籍贯按照今中国行政区划即132人——
四川省藏区65人:阿坝州阿坝县36人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县9人、红原县1人;甘孜州甘孜县2人、道孚县4人、康定县2人、色达县2人;
甘肃省藏区29人:甘南州玛曲县2人、夏河县16人、合作市5人、碌曲县6人;
青海省藏区29人:果洛州甘德县1人、班玛县2人;玉树州称多县2人、玉树县2人、曲麻莱县1人;海西州天峻县1人;黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县6人;海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人;
西藏自治区9人:昌都地区昌都县2人;日喀则地区聂拉木县1人;拉萨市当雄县2人;那曲地区比如县4人。

3、自焚者性别、年龄及身份:

男性114人,女性19人。其中有24位父亲,10位母亲,遗下未成年的孩子。

最年长的64岁,最年轻的16岁。大多数是青壮年,平均年龄约27岁。

僧尼:3位高阶僧侣(Rinpoche,朱古),37位普通僧侣,6位尼师,共计46位僧尼,涉及藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派、觉囊派,以格鲁派僧尼居多;

农牧民:66位牧民和农民,大多数是牧民;其中10位牧民曾是僧人,遭当局工作组驱逐出寺;4人曾是僧人,属自己还俗离寺。其中1位自焚牺牲的农民,原为藏传佛教噶举派寺院僧人;7位自焚牺牲的牧民,属藏传佛教觉囊派所在地区。1位自焚牺牲的牧民,是著名的贡唐仓仁波切的外祖父。

其他:2位女中学生;3位男学生;3位在拉萨、康区或青海某地的打工者;4位商贩;1位木匠;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机;1位党员及退休干部;1位护林员;1位洗车店店主。可以说,涉及藏人社会的多个阶层,其中这三个群体值得关注:僧侣;牧民;学生。

还有两位是流亡藏人,是社会活动人士。

4、自焚者状况:

133位自焚的境内、境外藏人中,已知114人牺牲(境内111人,境外3人),其中81人当场牺牲(1人在尼泊尔自焚当场牺牲),31人被军警强行带走之后身亡(1人在尼泊尔加德满都医院重伤不治而亡),1人被送往印度新德里医院重伤不治而亡,1人即隆务寺僧人加央华旦在寺院治疗六个多月后绝食牺牲。

另有15人被军警强行带走之后有15人情况不明。其中7人在中国中央电视台于2012年5月、12月和2013年2月和5月播的官方宣传片中有在医院治疗的镜头,但并未回到寺院或家中,如同人间蒸发,更多情况不明,他们是:

2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白;
2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑(尕尔让)和洛桑贡确(贡确旦巴);
2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久(尕尔让旺修);
2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉;
2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。

其中被军警强行带走的7人至今下落不明、生死不明。他们是:

2012年2月13日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑嘉措;
2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉;
2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗;
2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲;
2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增;
2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉;
2013年2月25日自焚的阿坝德普寺僧人桑达。

其中被军警强行带走的1人,即2012年2月8日自焚的青海省玉树州称多县拉布寺僧人索南热央,据报道他于数月后返回称多县拉布乡的家中,双腿被截肢,遭警方严密监控。但目前状况不明。

2014年3月16日自焚的青海省黄南州泽库县夏德寺僧人的情况不明。

两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。

境内藏人甘孜寺僧人达瓦次仁自焚后,先是被僧俗藏人送到医院,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。

境内藏人玉树退休干部巴桑拉毛自焚后,在医院治疗。

5、自焚者名单:

(1)128位境内自焚藏人:

2009年(1人)——扎白。

2011年(12人)——彭措,次旺诺布,洛桑格桑,洛桑贡确,格桑旺久,卡央,曲培,诺布占堆;丹增旺姆,达瓦次仁;班丹曲措,丁增朋措。

2012年(85人)——达尼,次成,索巴仁波切,洛桑嘉央,索南热央,仁增多杰,丹真曲宗,洛桑嘉措,丹曲桑波,朗卓,才让吉,仁钦,多杰,格贝,加央华旦,洛桑次成,索南达杰,洛桑西绕,其美班旦,丹巴达杰,朱古图登念扎,阿泽,曲帕嘉,索南,托杰才旦,达吉,日玖,旦正塔,丹增克珠,阿旺诺培,德吉曲宗,次旺多杰,洛桑洛增,洛桑次成,卓尕措,角巴,隆多,扎西,洛桑格桑,旦木曲,巴桑拉毛,永仲,古珠,桑吉坚措,丹增多杰,拉莫嘉,顿珠,多杰仁钦,才博,丹增,拉毛才旦,图旺嘉,多吉楞珠,丹珍措,多吉,桑珠,多吉嘉,才加,格桑金巴,贡保才让,宁尕扎西,宁吉本,卡本加,当增卓玛,久毛吉,桑德才让,旺青诺布,才让东周,鲁布嘉,丹知杰,达政,桑杰卓玛,旺嘉,关曲才让,贡保才让,格桑杰,桑杰扎西,万代科,才让南加,贡确杰,松底嘉,洛桑格登,白玛多杰,贡确佩杰,班钦吉。

2013年(26人)——才让扎西,珠确,贡去乎杰布,洛桑朗杰,珠岗卡,南拉才,仁青,索南达杰,彭毛顿珠,桑达,才松杰,贡觉旺姆,洛桑妥美,格吉,拉毛杰,贡确丹增,秋措,洛桑达瓦,贡确维色,丹增西热,旺钦卓玛,贡确索南,西琼,才让杰,贡确才旦,次成嘉措。

2014年(4人)——彭毛三智,洛桑多杰,久美旦真,洛桑华旦。

(2)5位流亡自焚藏人:

2011年(2人)——西绕次多,博楚。

2012年(1人)——江白益西。

2013年(2人)——竹钦泽仁、嘎玛俄顿嘉措。

(另,在2009年之前自焚的,还有1998年自焚牺牲的流亡藏人图丹欧珠,2006年自焚受伤的流亡藏人拉巴次仁。)

补充:

中共当局在全藏地颁布“反自焚专项斗争实施方案”、“关于反自焚工作暂行规定的通告”,强调“哪里发生自焚案件就对哪里进行‘严打’整治”,即对自焚者家人、亲属、所在乡村及寺院等进行连坐。并且,严密封锁自焚消息外泄,严厉打击外传自焚消息者,以及对自焚者亲友或所在地软硬兼施,令其闭口或编造虚假信息等等。在这种高压下,已经出现多起自焚事件在发生后数日、甚至数十日才艰难传出的情况,还出现了自焚者家人因遭威胁而不敢承认自焚实情的情况,还出现了西藏自治区高官矢口否认本藏区已有数起自焚发生的情况,还曾出现过流亡西藏政府与民间方面在统计自焚藏人人数上不一致的情况。更为严重的是,极有可能的情况是,全藏地及境外的自焚事件可能不止以上所记录的131起,可能有被当局动用一切力量竭力掩盖的自焚事件已经发生,外界却不得知。

1、7位试图自焚或自焚未成的藏人:是境内藏地的成列、多吉热丹、卓玛杰、久谢杰;其中多吉热丹在异地蹊跷身亡,久谢杰服毒自焚时毒发身亡;而成列与卓玛杰均被捕,目前情况不明。以及在印度的流亡藏人隆日多杰、次成多杰、达瓦顿珠。

2、2013年3月底,从康结古多(今青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇),传出一名藏人妇女因抗议当局强拆其房屋而自焚受伤的消息,10月底时方才被证实,名叫贡觉措姆,40岁,是结古镇桑则(音译)村人,目前已从医院返回家中。

——唯色记录。

2014年3月25日 星期二

达赖喇嘛尊者在洛杉矶接受的媒体采访和会议演讲(多图)


作者:达赖喇嘛尊者办公室
译者:小凡
照片来源:达赖喇嘛尊者办公室
英文原稿链接http://bit.ly/1mJTPOs
(参与2014年3月1日讯)根据天气预报,洛杉矶罕见地出现了阴雨天气,尊者达赖喇嘛今天早上乘坐专车来到了赫芬顿邮报摄制组。资深编辑维娄贝对他进行了采访,这次采访通过赫芬顿邮报的9个国际版同时进行了网上直播。
她首先对尊者上周接受奥巴马总统接见的总体情况进行了提问。尊者告诉她,作为一位老朋友,他告诉总统自己当前的三个责任:促进人类的价值观,促进宗教和谐及西藏文化的保护。被问及他对资本主义的态度是否真的如上周的媒体所报道的那样改变了,尊者说: “这取决于动机。如果人们赚钱是为了自己的奢华享受,这是不太好。使用一部分资金来帮助别人才是正确的。
关于即将到来的奥斯卡颁奖典礼,尊者说他没看电影约有20年以保护他的眼睛。他说自己听BBC电台作为他的信息来源。问我们怎样做才能进一步促进世界的幸福,他说我们需要用智慧来培养爱心。
午饭后,尊者受到了加利福尼亚科学中心的欢迎,由总裁杰夫.奥申.鲁道夫和他的夫人亲自迎接。他接受的第一个采访是拉里.金的采访,拉里是具有丰富经验的电视、电台主持人和老朋友。他告诉金,他向总统谈到了他的三个责任,他也被问及西藏的局势。金问美国是否在人权问题上向中国施压方面做的不够,下答道: “世界的趋势是走向更广泛的民主、开放和自由。中国是世界上人口最多的国家,但它的未来取决于世界其他国家,因此它需要跟随世界趋势。回答他是否真的认为他会再见到他的祖国,尊者回答说:
是的。中国正在发生变化,我们可以看到从毛泽东以来的四个时期,邓小平、江泽民和胡锦涛。
当拉里·金问及他的日常生活,尊者回答说,他是一个人,他也需要睡眠和食物,但是作为一个僧人,他必须严格遵守253条戒律,这些戒律包括了如何吃饭,睡觉,走路和说话。他告诉金,他早上大约在三点钟起床,并进行祷告和冥想。他说,有两种类型的冥想,包括专注冥想和分析冥想,他花更多的时间在分析冥想,析自己的思想和情感。
最后,当被问及他想如何被记住。尊者告诉金,作为一个佛教僧人,他并不担心他的名字和声誉。他忆起在纽约时当一个记者问他关于他的遗产,尊者说他不去想它。一段时间后,她又问同样的问题,他再次以同样的方式回答。当她问他第三次,尊者终于发脾气了。尊者又说,当一年后他们再次相遇并回忆旧事,他们都笑了。
随后拉里·金然后把尊者带到了萨缪尔.奥辛展览馆,这里展出了奋进号航天飞机。来自洛杉矶的数百名杰出的领导人等待他解答关于在21世纪如何进行领导的问题。埃里克.博纳演唱了在这个世界需要的是爱之后,新闻记者安.克里作为主持人走到了台上。她说观众对尊者有几个提问。第一是对有组织的宗教不感兴趣的人如何才能获得内心的平静。对此尊者解释说,世俗伦理可以使这样的人得到平静的内心,所有主要宗教都吸收了基本的人类价值,也就是世俗伦理。他还说,破坏性的情绪,如愤怒,都来自无知,这些情绪会扰乱我们内心的平和,而建设性的情绪来自理性分析;我们可以减弱第一种情绪,增强第二种情绪。
当问及自我,他评论道:自我看起来似乎是单一的、坚实的和独立的,就像上面这个航天飞机。然而,就像航天飞机实际上是由许多小部件组成一样,自我也由许多方面组成。
主持人问了一个不同寻常的问题:您带着公文包吗?”尊者的回答出人意料。他拿起他的栗色棉肩包称他总是随身带着他。然后,从包里摸出两个巧克力这是他在洛杉矶的航班上服务员给的,他给了一个安.克里,并给了一个莎朗·斯通。他展示了自己的牙刷、牙膏和备用眼镜,并解释说,他也随身带着一尊佛。莎朗·斯通是否看看佛像,他说佛像是被包着的。他解释说,当一个和尚接受剃度时,上师会给予他一尊佛像,当他离开西藏时,他还带着一个更大、更重,但它不方便旅行携带。目前这个佛像是由密的渣那歌用粘土制成的,密的渣那歌是一个印度佛教大师,几个世纪前来到西藏。当他的翻译去世之后他再也没有办法教导别人,甚至无法告诉别人他是谁。他花了一些时间牧羊。在照顾他的羊群时,他制作佛陀的雕像,尊者的佛像就是其中之一。尊者解释说,曾请求他的上师为这尊佛像祝福。
会议结束后,前加州州长戴维斯对尊者的光临表示了感谢,他还感谢了其他参与这次活动的人,包括感谢加利福尼亚科学中心提供了场地并感谢丹增顿登法师提供了帮助。收藏奋进号航天飞机的科技馆的创始人奥辛的夫人代表洛杉矶市对尊者宣读致词并结束了这次活动。
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(参与2014年3月1日讯)
美国洛杉矶,加州,2014226

美国喜马拉雅基金会- 达赖喇嘛尊者在旧金山发表演讲

旧金山市 2014222
作者:达赖喇嘛尊者办公室
译者:陈闯创 
照片来源:达赖喇嘛尊者办公室
英文原稿链接: http://bit.ly/1fmp3He     
旧金山是达赖喇嘛尊者1978年首次访美时的第一站,当时是应理查德·布卢姆(Richard Blum)和他的妻子戴安娜·范斯坦Dianne Feinstein)邀请而来。此次则是由美国喜马拉雅基金会和布卢姆经济发展中心特邀尊者重访旧金山,该基金会是布卢姆三十年前为了在教育和其他方面帮助包括藏人在内的喜马拉雅地区人民而创建的,该中心则是为了解决贫穷和不平等的问题。在开场白中理查德·布卢姆提到他和尊者年龄相仿,他们俩于1972年首次见面,很高兴能再次在旧金山迎接尊者。布卢姆在致辞结尾引用爱德华·肯尼迪(Edward Moore "Ted" Kennedy)的话 “我们关注并照料的人,努力将会继续,事业一定持久,希望依然存在,梦想永远不灭”。
尊者以他习惯的方式开始了演讲:
“兄弟姐妹们,我非常高兴能和你们在一起。我是以当前70亿人口中的一员站在这里讲话的。我们每一个人都想要幸福的生活,我们也有权利做到这一点。但世界上不可能没有问题存在。 在过往我们经历了很多问题,但也收获了很多经验教训,这就是我们老年人的美。年轻人则不同,他们是新的,拥有崭新的想法和愿景,这就是他们的美。当面临问题时,我们如何希望过上幸福的生活?许多问题其实和我们的内心有关。你的眼界越是广阔、现实,你就越有能力处理此类问题。内心平静是通过更加幸福与平和的生活关键所在。这对于我们70亿人都是适用的,因为我们在情感、精神和生理上都是一样的。”
尊者指出以物质主义为导向的现代教育制度似乎缺乏对伦理道德的关注。尊者提到今天早上会老朋友心理学家保·埃克曼Paul Eckman),埃克曼概述了改善教育的想法,尤其是如何描绘情感及其工作原理。心灵与生命研究所最初仅仅是为现代科学家与亚洲冥想派提供交流的机会,但现在他们正积极从事如何控制破坏性情绪的研究,并打算将研究结果融入到世俗教育系统中。
 尊者说,有人认为伦理道德必须以宗教为基础。但尊者更推崇印度世俗伦理体系的典范,这种体系不偏不倚地尊重各种宗教传统甚至是无信仰派。基于印度多宗教、多文化的现实,这种观点在现代印度的世俗宪法里也有表述。尊者指出在目前70亿人口中至少有10亿人宣称没有信仰,那么在重新将道德引入教育制度时就必须要考虑到这些无信仰者。另外,即便是那些自认为有信仰者中也有很多人并不很严肃、真诚地践行宗教规范,所以这些人需要培养伦理道德。
谈到这里,尊者离题讲起了朵杰或多杰雄登。当尊者抵达演讲大厅时,这一派信徒正在厅外的街道上激烈的抗议,他们呼喊口号、挥舞旗帜,因为激烈的表达而面目扭曲。尊者说1997年时正是这一派人在他的达兰萨拉居所附近于夜间谋杀了正在把佛教经典译成中文的一位上师和他的二个学生,今天这些人又在此呼喊“停止撒谎”,问题是谁在真正说谎呢?
尊者说“近来教皇方济各批评了一位德国主教并将其停职,原因是该人奢华的生活方式与天主教的教义不符,教皇想制止这种虚伪现象。前不久在印度东部有人问我现代教育是否就伦理道德给出足够的指引,我指出许多聪明的饱识之士同样很腐败。很明显为了缩小巨大的贫富差距我们还有做更多的事情,这其中就包括道德教育。但仅凭祷告是不够的,而需要基于真实、坦诚和透明而采取的行动。行动才能产生信任并带来真正的友谊。我们是社会性动物,我们需要朋友,我们的生存也依赖于他人。”
 “心灵平和与身体健康是密切相关的。几年前,埃默里大学的一位科学家告诉我持续的愤怒、恐惧和猜疑会损害人体的免疫系统。而且心灵平和与真善也能带来自信心。”
尊者问如果世界由各国政府或统一的联合国管理会有什么不同,然后回答到变化必须由个体开始。他建议把70亿人口的福祉都放在同一个人类大家庭下来考虑。尊者呼吁家长向孩子们展示爱心并培养他们宽广的世界观。
回到多杰雄登争议,尊者说他也曾信奉过雄登。然而,他逐渐意识到雄登信仰有关佛教传统的教义是有问题的。尊者回顾历史,称雄登问题起自第5世达赖喇嘛,五世达赖喇嘛认为雄登是依邪愿而投生的魔,会害到教义和众生福祉。所以尊者建雄登派向第5世达赖去抗议。
当尊者离开下榻的酒店时,有尼姑对他说雄登争议是一个宗教自由的问题,尊者则另有己见。雄登派自身主张宗派主义并且压制宗教自由。尊者回忆起他曾想从库努Khunu)喇嘛仁波切那里接受宁玛派的教义讲授,并就此咨询了自己的老师林仁波切。尽管林仁波切与此派毫无联系,却建议尊者不要接受宁玛派的讲授以免会引起诸多麻烦。尊者说:这个例子就表明他自己的宗教自由受到了限制,只有当他停止信奉多杰雄登派后他才真正享受到了宗教自由。全场爆发出热烈的掌声。
“正是由于无知和歪曲的信息,雄登派追随者完全糊涂了。在印度,他们有自己的寺院做他们想做的事。格桑嘉措,他们的一个老师,曾告诉英国记者第14世达赖喇嘛对西藏的事业毫无益处。这不是骗人是什么?”
回到心灵本质的问题,尊者引用了一个朋友的话,说所有的宗教都试图回答三个问题:我是谁?开端为何?尽头为何?信仰造物主的宗教,认为祂(造物主)创造了我,可是有關尽头的解釋仍然模糊。耆那教Jainism),这其中包括印度數論派和教,则持自创论认为没有造物主。佛教徒认为身体有始有终,但意识没有。只有佛教徒断言身体和心灵以外没有自我,但这绝不是说根本没有自我。
解放是和意识联系在一起的,佛教提供了很多关于心灵的解释。尊者接着说,在古印度,专注于修持一点集中观的传统中包含了深刻的对心灵本质的解释。这种传统认为终极的负面或破坏性情感来自无知,对应的解药就是知识和意识。无知导致痛苦,但若能充分利用人类智慧,我们就能克服它。尊者说,一旦你能控制自己的意识,就能完全掌控身体。
尊者说“还有一点可以证明意识和心灵的连续性,那就是有的儿童可以记得自己的前生。弗吉尼亚大学的伊恩·史蒂文森(Ian Stevenson)对此现象有充分的研究。我自己在印度就遇到两个女孩有这样的记忆。人们告诉我说我小时候记得前世,但我现在已经连昨天的事都不记得了。
 20世纪后期,科学家开始了解到除头脑外我们还有一种叫做心灵(mind)的东西。然后他们发现了大脑的可塑性。从佛教的观点来说,任何物质都不会是心灵的起因,同样心灵也不会是身体的起因。心灵像水一样清晰,其本质就是意识(awareness)。”
在简要回答观众几个问题后,所有人都站起来静听在钢琴和大提琴上演奏的独特西藏国歌。尊者感谢了艺术家的表演和主办者的邀请,在离开舞台前,尊者向观众谈起舞台旁边的西藏旗帜。尊者说毛泽东在1955年曾问他西藏是否有自己的旗帜,在得知确有后又说这种旗帜应该保持下去并且可以和中国国旗挂在一起。尊者开玩笑说虽然毛泽东曾允诺他使用此旗,但现在的中国强硬派却将其视为西藏分裂主义的象征。观众们闻声大笑。
明天尊者将会在伯克利发表演讲。

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达赖喇嘛尊者在旧金山发表演讲(多图)

[日期:2014-02-24]来源:参与  作者:达赖喇嘛尊者办公室[字体:  ]


美国喜马拉雅基金会