2012年1月31日 星期二

境内藏人岗扎记录色达、炉霍抗议及被镇压



1 月23日,中国新年春节初一,在藏东康区章戈(今四川省甘孜藏族自治州炉霍县,见图一),因抗议逮捕张贴传单的藏人,当地数百至上千藏人举行抗议,呼喊口 号,抛撒“隆达”,军警开枪镇压,藏人死伤多人。1月24日,中国新年春节初二,在藏东康区色达(今四川省甘孜藏族自治州色达县,见图二),数百名藏人连 日来在县城金马广场举行抗议,呼喊口号,抛撒“隆达”,军警开枪镇压,藏人死伤多人。

而“隆达”是印有佛经经文和图案的纸张,抛撒“隆达”本是藏文化的仪轨之一,表达祈祷的愿望。但因藏人抗议时抛撒之,被视为罪状之一。

以下是来自当地藏人(化名岗扎)的一份记录,原文为藏文,由作家更特尔、桑杰嘉翻译。(更特尔翻译部分:1月16日——1月25日,1月29日;桑杰嘉翻译部分:1月26日-1月28日)在我的博客上为首发。


境内藏人岗扎记录色达、炉霍抗议及被镇压


1月16日:

色达县吉日村的两位僧人迪巴和尼囊满怀真诚和勇气,在色达县金马广场的金马雕塑前大声呼喊:“拉加洛(神必胜)!”、“祈祷尊者达赖喇嘛长久住世!”并抛撒“隆达”,在广场上空飞舞。他们还散发了传单。

两人很快被警察抓捕。警察还对着周围人群向天鸣枪进行恐吓,激起周遭围观民众的公愤,硬从警察手里将两位小僧人抢夺了回来。据了解,僧人迪巴16岁、尼囊约21岁。

但从那以后,色达县增加了很多全副武装的武警和公安,到处设卡,完全剥夺了地方民众的出入自由。

1月18日:

在色达县普无部落(音译)村里到处抛撒了“隆达”,在“隆达”背面都写的有:“祈祷尊者达赖喇嘛长久住世”、“喜欢中国人的人不知羞耻”、“博加洛(西藏必胜)”等等。

1月22日:

昨 晚,中国人在喜庆洋溢的气氛中迎接新年的时候,藏人民众所遭遇的苦难却越来越沉重,越来越残酷。今天,在色达县金马广场附近雪朵马(音译)村的敦云尼玛和 雪麦玛(音译)村的更登,两人刚喊出“博加洛”,就遭到布满周围的武警、公安的毒打和抓捕,听说敦云尼玛的手臂当场被打断。在此提供的照片是当时拍下的证 据。


另外,在色达县的一个三岔路口,有位不知名的青年散发了大量传单,这张照片是传单的一角。



1月23日:

色达民众又聚集在色达县金马广场进行和平抗议。现场录制的影像片段无法在此附上,将想法再寄。

而这天,在炉霍县,一位藏人被军警枪杀,另一名藏人因中弹,生命垂危。确切得知已被枪伤的有32名藏人,都是普普通通的人。许多遭枪伤的藏人惧怕被正在满街大搜捕的军警抓获,不敢求医疗伤。

1月24日:

这天中午,在色达县城又有两名藏人被军警枪杀,其中一位是博波,年为35岁左右,父亲已过世,母亲叫格仲,他们家中的长子叫贡桑。另一位是杨各乡的塞瓦也中弹,听说伤势严重,生还的可能性很小。

另外,秀塔(音译)村的一村民也中了六七发子弹,伤势也很严重,奄奄一息。沟扎(音译)村民贡嘎的肩膀中弹。一位妇女的大腿被子弹炸裂后已断,流血不止,惨不忍睹。

在色达县公安局长的亲自指挥下,武警部队和大量公安从抗议民众中抓捕了四十多人,其他人被全副武装的军警围困,没有任何行走的自由。

又听说这天下午又有三名藏人被军警用乱枪射杀,傍晚时也有一名藏人被军警枪杀。在现场的目击者证实说,县城的大街小巷到处血迹斑斑,街道两旁弹痕累累。仅从那么多的弹痕来看,很难相信抗议者中有多少人能幸存下来,听说很是恐怖。

许多人都听见抗议的藏人民众在恐怖中发出呼救声——“祈求尊者达赖喇嘛保佑!”“我们博巴(藏人)没有自由!”这些都是通过电话得知的消息。听说更加恐怖的事情还在接连发生。

1月25日:

从今天早晨起,在家乡的很多亲戚朋友的电话都打不通了。我一整天都在不停地往色达和炉霍两地拨电话,但一直都不通。我虽然知道很多关注境内情势的人们都在焦急地等待消息,但除了给自己的内心增加很多忧虑之外,没有获得一点消息。

但 打不通电话的并不是整个县城,县公安局和政府部门的重要单位的电话都能打通。还有以县长为主的主要官员、政府相关人员的电话也打得通。为了证实这一点,我 有意拨打了几位县领导的电话,都很轻松地拨通了,但我没有同他们说话。除此之外,整个县城所有的家庭座机电话和个人手机都不通,网络也被断掉,网吧都被关 闭。很多商店和餐馆也被强令关闭。

目前,甘孜州以及阿坝州已紧急下达命令,取消了春节放假,要求全州各县所有工作人员限期28日之前,必须回到自己所在单位、岗位工作,否则后果自负。许多在各地回家过春节的工作人员,不管是否情愿,都在匆忙地从各地赶回去上班。

目前就处在如此严重的情势之下,用一句话来概括,仅从关闭所有家庭电话和个人手机、网络和网吧的手段来看,境内藏人没有人权和自由的事实已很显见。

我在这里替家乡人民向国际社会呼吁:我们同样也是肉身肉长的人,我们也需要人权,请严重关注为西藏的事业而自焚的那些爱国男女勇士的下落。

另外,我要对昨天发生的事件重新说明。昨天在色达县城被军警杀害的那位藏人是色廓旭日(音译)部落的年轻人,名叫达瓦扎巴,是一名出租车司机,年龄在20岁左右。这件事是这位遇难同胞的朋友亲自告诉我的。

而博波是色达昂萨(音译)村的年轻牧民,与他的哥哥博玛都被军警枪伤,伤势相当严重,见过他们当时情形的人都说肯定无法生还,但他俩的生死究竟如何,目前无从知晓。

而昨天下午被枪杀的三名藏人已被证实。但当时他们被军警枪击之后倒地,随即被军警拖走,是生是死也无从了解。

很多人被军警抓捕、很多民众被军警枪击受伤等都被证实,很多被抓捕的藏人遭到酷刑也属事实。当然,还有很多事实真相现在无从了解,一旦获得详细的情况,我会尽快告知媒体。

1月26日:

一 位了解色达事件的人于24日接到从家乡色达打来的电话,得知的情况有:24日当天,中国军警开枪镇压色达藏人的情况如同2008年藏历土鼠年的镇压,一位 名叫达瓦扎巴的农民和一位名叫博波的牧民被枪杀,很多藏人受枪伤。随后,当局对色达实施严格管制,禁止当地信众去寺院朝圣,也禁止当地民众之间的来往。

24日晚上8点多,再次接到色达县卡雪(音译)牧区藏人的电话说:“当天受枪伤的藏人不敢前往县医院治疗,更不能到外地求医,他们的生命危在旦夕。所以急需与政府无关的医疗人员,他们正在寻找可以进行急救的医生。”

显然情况非常严重,对方说完后立即挂了电话。之后电话再也打不通,信号已经中断。

以上是事实。

为 西藏事业遭枪杀的达瓦扎巴的遗体并没有交还给家人。据消息来源说:达瓦扎巴遭枪杀的那天晚上,他家乡色廓旭日的民众在路上堵截了专程从省里来色达指挥镇压 的数名官员,要求归还达瓦扎巴的遗体,不然不会放他们走。当然最后顾虑到当局的镇压将会加倍,而且力量悬殊太大,只能放他们走。那些官员答应把达瓦扎巴的 遗体交给五明佛学院处理。但由于电话信号被中断,很难了解到更多的情况。

中国政府对西藏的所有事情中阴谋与政治都无处不在,就算把达瓦扎巴的遗体交给五明佛学院,这后面也一定隐藏着巨大的恐吓等阴谋。之后发生任何问题都要由佛学院承担,这个压力太大。

总之,各方面局势非常严峻,所以要用自己的真理之眼看清楚。

1月27日:

据 家在炉霍的藏人说,在23日起义(没有用抗议)时,中国军人任意开枪扫射,在这次镇压中被枪杀的英雄诺布云丹的遗体由炉霍寺收藏,并举行了祈祷法会。还有 其他几个寺院也自愿为诺布云丹等在西藏境内外牺牲的藏人举行了嘛呢祈颂法会。而炉霍附近的道孚县和色达县的民众们,准备去炉霍朝拜、顶礼诺布云丹的遗体, 但在路上遭到了阻止,所以未能到达炉霍。

我们都知道了1月26日,阿坝州壤塘县也遭到了如炉霍和色达同样的血腥镇压,中国军人向抗议者进行了开枪扫射,造成了严重的伤亡。

另外,刚刚获悉的色达情况是:现在的色达已被中国武装部队内外严密包围,禁止藏人外出,同样禁止外人进入,色达处在非常悲惨的情况中。

比较详细的情况如下:

达 瓦扎巴的遗体没有归还给家人,也没有交给色达五明佛学院,而是在27日,按中国当局的安排在达孜多(康定)进行了火化。消息来源说不知是被强迫还是自己愿 意去的,总之火化遗体时,死者的部分家人在色达县官员和军人的监控下去了火化遗体的现场。其中有一个官员叫朗卡,是甘孜人,现任色达县教育局局长,民众议 论说他虽然是藏人,但对西藏文化恨之入骨,是个恶官。以上说法应该属实,因为现在中国政府信任的藏人很少。

至今色达县除了政府和一些高级官员外,通讯信号都被切断。而且每天都禁止与其它地方进行联系。甘孜县和道孚县的通讯信号也被切断了,所以及时地向国际媒体提供这些地方的情况非常困难。

另 外,2012年1月27日,西藏康区的部分作家在中国成都聚会,对最近在炉霍县和色达县发生的事件表示强烈关注,对境内外自焚的英雄们的伟大勇气给予了支 持和赞赏。并准备征集签名向国际社会发表呼吁书,主要诉求即每一个生命的价值都是同等的,制止任意开枪屠杀和践踏每个人的权利。这是西藏的知识分子们,向 国际社会发出有关苦难藏人的情况及争取自由、公平等普世价值的急切呼吁。

1月28日

色达遭到镇压和切断通讯四天之后的情况:今天,甘孜州的炉霍县、色达县、道孚县和甘孜县等地方,除了政府和高层官员外,继续中断电话和网络等通讯。虽然用电话联系上一位官员,除了谈论一般的事情外,有关当局镇压的情况一字不敢提,这证明了当地的严峻状况并没有任何放松。

另有消息来源证实:在色达县,不管是不是色达人,统统禁止走出色达,而返回家乡的色达人一路上遭到汉人军队一次次的严格检查、审问和登记。

另外,每天都从中国四川的成都军区和德阳、绵阳等地,有大量的武装部队以及镇压藏人的现代武器运往藏地。在成都的藏人聚集区武侯祠的路口和大街上的军警也日益增多,监控的力度也在不断加强。藏人上街必须要非常谨慎小心。

1月29日:

被中共军警镇压的色达和炉霍两地的民众说:如今色达和炉霍两地到处布满了从中国多个地方特别调来的军队,包括街道和路口都布满了岗哨,甚至禁止行人往来。在甘孜州的各县交界地段,也已被全副武装的国家正规军隔离、防守,监控、检查所有往来行人。

以色达和炉霍两地为主,甘孜州各县工作人员被严令24小时轮流值班,并配合军警在官员的带领下赴各地召集民众开会,进行恐吓,防止民众再次抗议政府。

另外,在成都的藏人聚集区(武侯祠一带)的四周和街道路口,近来也突然增加了很多巡逻军警和很多神秘的警车,24小时蹲点,严密监控,严阵以待。对此,很多汉人议论:奇怪啊!为什么这个区域突然增加了这么多真枪实弹的军警呢?

路过这里的时候拍了一些照片,从正面不让拍照,再说内心也很恐惧。

唯色:献给被枪杀的云丹




献给被枪杀的云丹[1]

唯色


若没看到这张照片,
你的名字:云丹
不过是几十年来,
被各种手段消失的族人之一。
且是常见的图伯特[2]名字,
因与色拉贡巴[3]叫我阿佳[4]的僧人同名,
才不至,被我遗落在逐日叠加的死者名单当中。
那个叫云丹的热贡[5]僧人,在土鼠年[6]的深夜,
与不计其数的同修,被金珠玛米[7]的枪,
赶出了依托今生的寺院,
不得不游荡于险象环生的尘世

可是面对这张照片,
你的名字:云丹,
化作滔滔的泪水,
也填不满沦陷的故乡山河。
卷曲的黑发、赭色的面颊,
因与我有着同为糌粑[8]养育的因缘,
刹那间,让我回到往世今生的祖先与手足之中。
这个叫云丹的章戈[9]牧人,在龙年[10]春节初一,
与更多无名的族人,被金珠玛米的子弹,
击中了系在胸前的嘎乌[11],
是不是已被白骏马送往雪山之巅?


注释:

[1]云丹:藏语,意为学问、文化。通常用作人名。诗中的“云丹”,指2012年1月23日,在四川省甘孜藏族自治州炉霍县,爆发藏人抗议,军警开枪,打死打伤许多藏人,现已知死者之一名为云丹,牧人,49岁。照片来自国际声援西藏运动网站 http://www.savetibet.org/

[2]图伯特:藏语,即汉语的西藏。按照西藏传统的地理观念,由高至低,分为上、中、下三大区域,有上阿里三围、中卫藏四如、下多康六岗之说。分布在现如今行政区划的甘肃省、青海省、四川省、云南省的藏地,以及西藏自治区。又称安多、卫藏和康三区。

[3]色拉贡巴:藏语,色拉寺,位于拉萨,著名的拉萨三大寺(哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺)之一。

[4]阿佳:藏语,姐姐。

[5]热贡:藏语,地名。指今天青海省黄南藏族自治州同仁县。

[6]土鼠年:属于西藏藏历算法,即公历2008年。

[7]金珠玛米:藏语,指中国军队,即汉语的解放军。

[8]糌粑:藏语,藏人特有的粮食,青稞磨制而成,成为西藏的一种象征。

[9]章戈:藏语,地名,指今天四川省甘孜藏族自治州炉霍县。

[10]龙年:属于中国农历算法,指2012年。

[11]嘎乌:藏语,装有佛像等圣物的护身盒。


写于2012年1月26日
再改于2012年1月31日

梁京 :胡锦涛选择引爆民族冲突危机

上周,有两条与西藏有关的重要政治新闻。一条是中国官方发布的新闻。即龙年除夕,中共“西藏自治区党委、政府在自治区党政大院隆重举行领袖像揭幕暨升国旗仪 式。官方说,当地正在广泛开展‘送国旗、送领袖像进村入户进寺庙’活动。目前已赠送国旗、领袖像100余万面(张)”。


不少网民看到这一报道和“领袖”像的图片,极为震惊。稍有常识的人都能明白,把中共领袖像强制挂到藏人寺庙中,是不可思议之举。事实上,中共当局对 汉人也没敢这样做。这说明中共不是不明白这样做对信众是一种公然挑衅和侮辱。对藏民来说,把胡锦涛像,也就是二十年前下令射杀和平抗议的喇嘛的元凶之像挂 在寺庙中,更是对藏人无以复加的羞辱。

有关西藏的另外一条政治新闻遭到官方全面封锁,这就是四川甘孜地区爆发了藏民对中共政权的抗议活动。警方开枪镇压,造成伤亡。

把这两条消息联系到一起,我只能得出一个结论,那就是胡锦涛正在无所顾忌地引爆民族冲突的危机。

胡锦涛的国内治理非常失败,尤其是他对西藏、新疆以及内蒙这几个主要的少数民族地区的治理完全是灾难性的。这已是无法掩饰的事实。现在的问题是,胡 锦涛即将下台。他面临著两个选择。选择之一,就是给后任创造调整政策的氛围和机会,另外一种选择就是加剧危机,甚至引爆危机,让后任没有回转余地,只能顺 著胡锦涛加剧民族冲突的路子走下去,进行更强硬、更血腥的镇压。

现在看来,胡锦涛选择的是后者,而不是前者。他为什么做这样的选择?道理不难理解。第一,他要证明自己是正确的,过去的强硬路线是唯一选择,后任也只能做这种选择。第二,他要给后任出难题。

胡锦涛与太子党的矛盾,由来已久,毫无秘密可言。在太子党看来,胡锦涛简直就是在毁他们父辈创下的家业。事实上也确实如此,没有人比胡锦涛给中共政 权带来更有杀伤力的破坏。他一方面放纵各级权贵大肆掠夺和瓜分财富,同时调动全部国家机器的力量来对付像陈光诚、胡佳这样并无政治动机的,关注公益帮助弱 势的维权者。胡锦涛把最有良知的人当成中共政权最危险的敌人,没有任何手段比这一招能更有效地动员民众反对中共政权。

在民族政策方面也是如此,他利用少数民族中的败类来维护中共统治。没有这些败类,像“领袖像进寺庙”这样的馊主意,根本不可能被采纳。

人们会问,胡锦涛是成心去毁中共政权吗?我无法回答这个问题。但我确实知道,不少对中共满怀仇恨的人被中共提拔为高官。这些人当然不会去苦心维系中 共江山。他们也无需刻意去毁这个政权,而只需跟著感觉走,跟著自己的私欲和私利走,结果自然就会毁掉这个政权。这完全是中共自作自受。中共元老既不便直接 把权力交给自己的子女,又决意不把权力交给真正的忠义之士,只好自欺欺人,把权力交给奴才。这些奴才中自然会有大奸似忠者。胡锦涛是不是一个,已经不重要 了。即便胡锦涛自以为对中共赤胆忠心,他给中共政权带来的破坏之巨,要超过许多大奸似忠者,因为胡锦涛敢胡来,敢作这些聪明的“奸臣”也不敢做的蠢事和坏 事。

太子党对胡锦涛给中共政权的巨大杀伤非常清楚,张木生公开指责胡“抱著定时炸弹击鼓传花”。现在看来,临近换届的胡锦涛不仅要抱著炸弹击鼓传花,他还要点著引信把炸弹交给太子党。即将接班的太子党似乎对此也没有什么办法,因为“小不忍则乱大谋”。

问题是,他们真有什么像样的“大谋”吗?是谋保住父辈打下的江山以自保呢,还是去谋自己建功立业,名垂青史?要谋后者,恐怕就要以另外一种方式来“ 毁掉”中共政权。因为不从根本上否定中共专制,不依靠那些反对中共专制的仁人志士,无人能建功立业。太子党中显然有人在思考这个问题,也有人试图找一条中 间道路。

我对太子党的建言是,不做恶就是他们对这个多灾多难民族的最大贡献,其他就由天意去决定吧!

2012-01-31

(来源:自由亚洲电台粤语部)

点评中国:用宪政体制化解民族问题

张博树 中国政治学者

BBC更新时间 2012年1月30日, 格林尼治标准时间09:06

西藏“3.14事件”和新疆“7.5事件”的爆发,体制性矛盾与民族间矛盾叠加,民族地区“维稳”形势更加严峻。
民族地区“维稳”形势更加严峻

近来,在四川甘孜藏区连续发生藏人自焚事件,再次引起人们对中国民族问题的高度关注。

民 族区域自治本来是中华人民共和国的既定国策,并写入宪法。但在过去60余年的时间里,民族自治并没有得到真的落实。共产党的无神论意识形态、毛泽东年代的 阶级斗争逻辑和以“民主改革”名义进行的强行社会改造严重破坏了民族地区的宗教、社会结构和文化生态,在西藏、新疆等地区,少数民族的传统宗教和文化受到 毁灭性摧残。改革开放以来,中央政府加大了对民族地区的投入,民族地区的经济、民生均有所改善。但党专制体制所特有的“党委书记当家”和绝大部分民族地区 事实上存在的“汉人当权”现象依然如故,民族自治不过停留于纸上。

流亡藏人的“中间道路”主张

北京一直指责远在国外的达赖喇嘛坚持“西藏独立”,是制造“分裂”的后台。这当然有悖于事实。真实的情况是,达赖喇嘛早已放弃“西藏独立”的诉求,而希望在西藏实现真正的自治,这就是流亡藏人的“中间道路”主张。

2008 年10月,达赖喇嘛的代表在同中央统战部官员举行第八次会谈时,曾呈交《全体西藏民族实现名副其实自治的建议》,阐述了流亡藏人关于如何在中华人民共和国 宪法框架内实现藏民族自治的基本意见。这些主张包括:尊重西藏民族的同一性;希望西藏民族的特性、民族文化和精神得以保存和延续;希望西藏民族自古以来居 住之脆弱的高原生态环境能够得到保护;在藏区实行名副其实的民族区域自治,而且实施要符合藏人自己的需求、特性和重点;保护西藏的语言、文化、宗教;制定 属于西藏自己的教育制度并自主进行管理;促使西藏人经济自立;自我管理西藏的内部秩序及公共安全;希望阻止对藏区的大规模移民迁入,改变了的人口结构将导 致藏民族特色的消亡;中华人民共和国境内所有藏人居住区全部纳入统一的西藏民族自治体制内,不再分属于不同省区;自治区地方立法应与其他省级立法一样,不 必经全国人大常委会批准;达成上述协议后,西藏流亡政府将失去存在意义并立即解散;等等。


应 该说,这些主张是善意的,其基本要求也是合理的,却被统战部官员指责为“变相独立”或“分裂”(见中共中央统战部副部长 朱维群2008年11月接受BBC专访的谈话:达赖的自治要求是变相独立)。某种意义上,我们可以理解北京当权者的“苦衷”:民族问题牵一发而动全身,除 非下决心进行根本的全国性体制变革,民族问题不可能单独得到最终的解决。而如果抱定“共产党的江山万世不易”,则民族问题将继续拖延下去,积重难返,直至 最后爆炸。

为什么民族问题已成“瓶颈性难点”?

当今形势下,民族问题已成为中国宪政改革和民主化转型的瓶颈性难点。这个问题处理好了,中国可以顺利度过民主转型这一关,而迎来统一的、多民族共治的宪政中国的崭新时代;如果处理不好,则会加剧民族冲突甚至导致国家分裂,民主转型本身也可能受到致命的挑战而功亏一篑。

这 绝不是危言耸听。试想,如果中共当政者继续目前的高压统治,拒不实行宪政改革,社会矛盾继续累积、发酵,迟早爆发内乱,乃至造成整个国家失控;在这种情况 下,新疆、西藏甚至内蒙古的少数民族均可能提出独立要求,而且这个要求在那种情况下会显得如此自然、如此合理;但国内占人口绝大部分比例的毕竟是汉族,他 们中的绝大部分不会赞成国家分裂,这将使汉族的民主派人士处于极其尴尬的处境;更糟糕的是,这时,很有可能从旧体制阵营中出现“枭雄”人物,以反民族分 裂、反国家分裂为名邀买人心,获得汉族民众支持,打击自由主义宪政改革派,镇压“民族分裂活动”,在全国重新实施铁腕统治。总之,这个结果,将阻断中国的 民主转型进程,使中国倒退几十年。

所以,民族问题,兹事体大,它不仅关乎各民族兄弟的自由和福祉,而且关乎宪政中国的成败和未来!

也正因为此,只要有百分之一的希望,我们还要做百分之百的努力,争取体制内外良性互动的和平转型。或者,即便突发性转型在所不免,我们也希望各民族的民主人士,以转型大业为重,以各民族兄弟的根本福祉和长远利益为重,避免分裂,共同争取宪政中国的美好明天!

未来宪政中国的民族政策

未 来宪政中国的民族政策应该是什么样的?笔者认为,未来中国应继续、并真正落实民族区域自治的宪法原则;同时,考虑到某些民族地区已有大量非本族人口居住的 现实,应该在这些地区倡导多民族共存共治、和睦相处的原则。笔者相信,在双轨共和制框架内,分级自治有利于民族地区的民族区域自治或多民族共存共治,比 如,未来的西藏自治区将基本上是省一级单一民族的自我治理;而广西、云南等地的民族区域自治可能主要在县一级,省(自治区)则更多体现多民族共存共治的特 点。

根据双轨共和制原则,实施民族区域自治或多民族共存共治的地区,将比纯汉族地区拥有更 多的自治权力,这主要体现在使用本民族语言,发展本民族教育,保护本民族特殊的文化、宗教遗产,开展自主的对外文化交流等方面。但民族自治地区也要遵循双 轨共和制中行政双重负责的集中治理原则,自治区行政首长除对本自治区的民意代表机构负责外,还要对中央政府负责。民族地区的水资源、矿产资源、野生动植物 资源等均为国家和全体中国民众的共同财富,对它们的保护和合理开发是中央政府和民族区域自治政府共同的责任。民族区域的国防和外交由中央政府负责。

鉴于大部分民族地区经济、社会发展水平仍较落后,在未来宪政中国,中央政府仍然有义务通过各种形式帮助民族自治地区更好、更健康地发展。东部和中部地区较为发达的省份以及和内地建立了更为紧密的经济联系的港澳地区也有支持民族地区发展的责任。

作为中央级民意代表机构,未来宪政中国的议会第三院,也即省际联合议院,将在民族事务的协调和处理上发挥重要作用。

本文不代表BBC的立场和观点。

世界媒体看中国:“西藏维稳任务艰巨”

VOA记者: 齐之丰 | 华盛顿

藏族喇嘛1月25号在印度达兰萨拉纪念他们所说的被中国军队开枪打死的西藏人
图片来源: AP
 
藏族喇嘛1月25号在印度达兰萨拉纪念他们所说的被中国军队开枪打死的西藏人
在位于西藏以东的四川藏区形势紧张、藏历新年即将来临之际,中国执政党共产党西藏拉萨市委书记要求公安部队把守好拉萨的东大门,以确保拉萨的稳定。

*要求克服“厌战思想”*


中国官方的《西藏日报》星期一报道说,中共拉萨市委书记齐扎拉要求公安部门“克服松懈、厌战思想”,加强对寺院和道路的监控,“特别是围绕国道沿线、重点寺庙和重点人物,合理安排警力,加强登记检查……严厉打击达赖集团分裂祖国的破坏活动和各类违法犯罪活动。”

《西藏日报》的报道说,齐扎拉还表示:“今后一个时期拉萨维稳任务依然艰巨。”现在不清楚齐扎拉所说的所谓“维稳任务”即严厉镇压抗议者的任务依然艰巨,是否与保安部队当中的“厌战思想”有关。

*官方政策的失败*


流亡的藏族人精神领袖达赖喇嘛在藏族人当中享有崇高的威望。北京当局近年来采取各种措施试图削弱达赖喇嘛在藏族人当中的影响力。这些措施包括北京官员和官方媒体将达赖喇嘛称作“披着羊皮的狼”,禁止藏族人悬挂和持有达赖喇嘛的画像。

来自中国的各种迹象显示,北京当局的这些做法在藏族人当中引起强烈反弹。在过去的1年里,至少有16位藏族僧人和前僧人自焚,抗议北京当局的宗教和文化压迫,以及对达赖喇嘛的攻击,要求准许达赖喇嘛返回西藏。

美联社星期二从北京发出的报道说:“(齐扎拉的)这些指令凸显出中国当局的不安。中国当局正在竭力扑灭藏族人当中将近四年来最严重的反政府抗议。与西藏接壤的四川藏区上个星期爆发大规模抗议示威。在过去的一年里,那里局势紧张,有十多位僧人、尼姑和俗人自焚,抗议中国的统治。”

美 联社的报道说:“那些暴力冲突再次凸显出中国政府在加强警力、控制宗教活动以遏制分离主义苗头的同时,未能通过经济发展提高收入的政策来赢得藏族人和其他 少数族裔的人心。中国政府媒体星期一宣布,当局在新疆正在增加招募8000名警察。西藏以北的新疆传统上是穆斯林聚居地区。那里也有分离主义反叛倾向。”

*消息严密控制*

自四川藏区上个星期连续发生藏族人的抗议示威以来,中国当局显然是担心抗议活动扩散到其他地区,对四川藏区实行严密的控制和信息封锁。

法新社星期二从北京发出的报道说:

“中共在拉萨的最高官员(齐扎拉)下令警察加强对西藏寺庙的监控。上个星期,与西藏接壤的四川藏区出现藏族人抗议。抗议被暴力镇压。”

“北京承认两名藏族人被打死,其中一人是被警察开枪打死。但中共当局声言保安部队是对僧人组成的‘闹事者’进行了反击,因为那些人打砸店铺,攻击警察。中国当局禁止外国记者前往那些地区,并对那里的互联网和电话通讯实行严格的限制。”

*指控西方政府*
北京对西藏的政策多年来招致藏族人的广泛怨恨,并受到来自中国国内外的强烈批评。在中国国内的强烈批评者包括已故的前中共中央总书记胡耀邦,以及北京所承认的爱国者、已故的十世班禅喇嘛。

但是,面对藏族人最新一轮的抗议,北京表示过错在西方政府。

英国《电讯报》星期一发表记者大卫·艾默从北京发出的报道说:

“在过去的一年里,四川藏区藏族人要求宗教自由和达赖喇嘛返回西藏的抗议活动升级。但星期一,国营的《中国日报》发表社论,指控西方政府利用那里的动荡攻击北京。”

“ 社论说,西方跟在印度达兰萨拉的西藏流亡政府串通‘对事件进行歪曲’,并声言达赖喇嘛‘得到有意反华的一些西方国家政府和新闻媒体的资助和支持’。中国坚 持说,武警上个星期一和星期二在四川甘孜州炉霍对示威者开枪是为了自卫,因为当时有‘闹事者’冲击警察局。亲西藏的团体则表示,抗议是和平进行的。”

严防少数民族抗议蔓延 北京急令旅馆业严查藏维(组图)

2012-01-31

中国藏区藏人的接连自焚和抗议惊动了“天子脚下”的北京。互联网上星期二热传北京公安部门向辖区内的旅店业和洗浴业发出“紧急通知”,要求对藏族和维族人住宿加强验证并上报派出所。
  
图片:北京公安的紧急通知。(腾讯微博)

一个多星期以来,中国藏区发生多起藏人与公安冲突事件,抗议者遭武警射杀或打伤。上周一及周二,四川甘孜炉霍县和色达县公安开枪镇压藏人示威,造成至少6人死亡,六十多人中枪,多人被捕。上周四,青海省果洛州也发生数百藏人抗议事件,至少六名藏人被捕。

图片:1月31日,西藏首府拉萨街头,武警装甲车在街道巡逻。(姜先生提供)
图片:1月31日,西藏首府拉萨街头,武警装甲车在街道巡逻。(姜先生提供)
据海外《西藏之声》星期二晚间报道,当局上周六在青海玉树境内拘捕了一名处于避难中的西藏昌都噶玛寺住持南赛索南和诵经师顿珠坚参。而元旦至今,境内已发生多起藏人自焚事件。当局上周起,向四川、青海、西藏等地增派武警,防止事态扩大。

星 期二,有消息称,北京公安部门对市内旅店和洗浴中心发出严格查验藏人和维族人的通知。在腾讯微博,还有网民上传一张北京市海淀区花园路派出所发出的紧急通 知,称根据公安分局要求,海淀区旅店业、洗浴业中对有住宿的“藏”、“维”族人员情况,进行核查,对上述人员入住的,要加强验证,并同时上报派出所。另外 在录入旅客信息时,对“民族”项,必须认真核实,准确填写。

本台致电花园路派出所核实,公安证实此事,称只是执行上级指示。
记者:花园路派出所吗?
公安:对。
记者:维族人入住洗浴中心,是不是要跟你们登记?
公安:维族人?对。
记者:什么时候开始的?
公安:原来都有这个要求,一直有。

北京七天连锁酒店的一名职员告诉记者,公安要求严格执行这一规定。
记者:维吾尔族住宿,是不是要登记?
职员:都要登记。
记者:藏族人、维族人入住酒店是不是比较关注,专门报派出所是吗?
职员:新疆那边过来的是要报派出所的,只是报一下而已。
记者:干嘛要报?
职员:不知道,这是要求。

记者又向上海如家快捷酒店查询,对方强调,除了外国人,少数民族是不需特别通知派出所。
记者:新疆那边过来的需要特别登记吗?需要特别证明吗?
回答:不用,只要有身分证就可以了。
记者:拉萨那边过来的呢?
回答:只要不是国外的都行。
记者:藏族和维族过来呢?
回答:他只要有身分证就可以。
记者:会不会藏族或者维族要特别报当地派出所?
回答:没有。

本台上周三曾报道,拉萨一家酒店的职员对记者说,由于四川藏区发生骚乱,他们也接到上级有关加强防范的通知,除了拉萨当地藏人,如果是外地藏人,即使有身分证也不接待。

对 北京要求旅店业特别就藏维民族入住向派出所登记,海淀区法院的一位要求匿名的法警告诉记者,公安是为了防范不测,尽管自焚事件在北京发生的可能性很低:“ 从整个的情况看他(藏人)在这边闹的可能性不大,因为这边毕竟不是主战场,没有意义,这边点(点火自焚)一个,跟在老家点一个不一样情况,在那边点一个可 能影响更大一点。在这边点一个,就跟一个普通老百姓点一样,还不如在那边点一下。这边这么多年以来是没有发生过类似这样的事情,北京这一块都没有发生过, 所以他的主战场还是在老家。”

在印度北部城镇达兰萨拉流亡藏人社区的西藏人民议会议员格桑认为,当前藏区的局势以及藏民的反抗情绪,与 1959年西藏人民起义时相同:“一个地方出事,很多地方都会来声援,所以整个藏区同甘共苦或者说共命运。这样的口号大家都在相互的声援,相互在吊唁,所 以中共必须要改变现在的这种高压的政策。担心会出现像59年这样的大的一个起义活动,我认为很多时机都已经成熟了。”

总部在德国的世界 维吾尔代表大会发言人迪里夏提批评当局的做法是典型的宗族歧视:“维吾尔人在中国大陆的任何地方都受到了相同的歧视,而且这些宾馆和旅馆能找出各种理由来 拒绝你入住。这种敌对性的歧视不止是在北京这么一个城市,在中国大陆所有的地方,只要任何人亮出自己是维吾尔人身分的话,他就会遭到清查和盘问”。

新疆也在扩充维稳警力。官方媒体星期一报道提到,农村地区要实现“一村一警”、“一村多警”。计划招募八千名警察。表明当局正在提升新疆的控制力度。

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。

2012年1月30日 星期一

达赖喇嘛尊者第32次时轮金刚灌顶大法会---菩提伽耶

20121月於印度佛聖地菩提迦耶---多傑丹---金剛座,達賴喇嘛尊者傳授第三十二次時輪金剛灌頂達法會,為期十天。

弘法安排如下:

1
1:舉行灌頂前行修法、淨化場地,以及時輪金剛壇城鋪沙等儀式。

印度新德里時間: 下午 1:00 - 下午 3:00
台灣與北京時間: 下午 3:30 - 下午 5:30

1
2-3:舉行灌頂前行修法、淨化場地,以及時輪金剛壇城鋪沙等儀式。
印度新德里時間: 上午 7:30 - 下午 2:30
台灣與北京時間: 上午 10:00 - 下午 5:00

1
4-6:時輪金剛灌頂 - 前行修法,達賴喇嘛尊者對大眾說法:蓮花戒論師的《修次中篇》、無著賢論師的《佛子行三十七頌》、格西朗日唐巴的《修心八頌》、龍樹菩薩的《出世間贊》、庫努喇嘛,丹增堅參的《菩提心讚》。
印度新德里時間: 下午 1:00 - 下午 3:30
台灣與北京時間: 下午 3:30 - 下午 6:00

1
7:金剛舞儀式安置場地,施捨無形有情,排除灌頂外在障礙,殷請十方諸天護法。

1
8:時輪金剛灌頂法會 (第一天)

1
9:時輪金剛灌頂法會 (第二天)

1
10:時輪金剛灌頂法會、長壽法會、弟子獻供等儀式 (第三天)

達賴喇嘛尊者1月3日專門從西藏境內來的藏人信眾發表了講話.


 達賴喇嘛尊者1月3日專門為喜瑪拉雅地區的信眾發表了講話.

 達賴喇嘛尊者1月3日專門為華人信眾發表了講話.

 達賴喇嘛尊者1月4日專門為西方信眾發表了講話1.

達賴喇嘛尊者1月3日專門為西方信眾發表了講話2. 

達賴喇嘛尊者在接受國際[聖雄甘地和平獎]儀式上的演講1

 達賴喇嘛尊者在接受國際[聖雄甘地和平獎]儀式上的演講2

達賴喇嘛尊者在接受國際[聖雄甘地和平獎]儀式上的演講3

西藏佛教各大傳承向達賴喇嘛尊者頒獎1

  西藏佛教各大傳承向達賴喇嘛尊者頒獎2

印度佛教圣地菩提伽耶----金刚座大佛塔


印度佛教圣地菩提伽耶----金刚座大佛塔中的佛祖


时轮金刚坦诚----彩砂坦城

达赖喇嘛尊者朝拜金刚座---大佛塔

达赖喇嘛尊者向华人信众问候

达赖喇嘛尊者向华人信众问候


华人信众争先与尊者握手

尊者灌頂前行修法、淨化場地

灌頂前行修法、淨化場地

灌頂前行修法、淨化場地

灌頂前行修法、淨化場地

灌頂前行修法、淨化場地
灌頂前行修法、淨化場地
灌頂前行修法、淨化場地

時輪金剛壇城鋪沙

時輪金剛壇城鋪沙

時輪金剛壇城鋪沙

尊者加持时轮坦城

尊者加持时轮坦城

达赖喇嘛尊者莅临法会现场

尊者向信众问候

达赖喇嘛尊者向西方信众发表演说

达赖喇嘛尊者向西方信众发表演说

达赖喇嘛尊者向西方信众发表演说

达赖喇嘛尊者向西方信众发表演说

达赖喇嘛尊者接受国际[圣雄甘地和平奖]

达赖喇嘛接受和平奖

达赖喇嘛尊者接受和平奖

达赖喇嘛尊者接受和平奖


达赖喇嘛尊者接受和平奖

达赖喇嘛尊者向圣雄甘地和平奖颁发者回赠佛像
达赖喇嘛聆听甘地家族的故事

达赖喇嘛尊者发表获奖感言

达赖喇嘛尊者发表获奖感言

达赖喇嘛尊者开始弘法

达赖喇嘛尊者开始弘法祈祷众生快乐

达赖喇嘛尊者高登狮子法座

达赖喇嘛尊者低眉望众生

达赖喇嘛尊者前往金刚座大佛塔为境内藏人进行祈福

达赖喇嘛尊者前往金刚座大佛塔为境内藏人进行祈福


达赖喇嘛尊者前往金刚座大佛塔为境内藏人进行祈福


达赖喇嘛尊者前往金刚座大佛塔为境内藏人进行祈福

达赖喇嘛尊者前往金刚座大佛塔为境内藏人进行祈福
 
达赖喇嘛尊者前往金刚座大佛塔为境内藏人进行祈福


西藏各大传承领袖一起祈福

西藏各大传承领袖一起祈福

西藏各大传承领袖一起祈福

祈福结束后达赖喇嘛返回弘法会场

弘法开始前由不同国家的佛教徒用自己的语言颂心经

越南的僧人向尊者赠送礼物

越南的僧人向尊者赠送礼物

越南的僧人向尊者赠送礼物
西藏佛教各大传承共同向达赖喇嘛尊者颁奖,比哈、阿鲁纳恰邦大臣参加仪式

达赖喇嘛尊者所造新书首发仪式

尊者发表造书感言
达赖喇嘛尊者接受西藏佛教各大传承颁发的奖,有萨迦法王和噶玛巴颁发
尊者向媒体问候

达赖喇嘛尊者前往讲台发表获奖感言
比哈邦首席大臣向尊者表示祝贺

阿鲁纳恰邦首席大臣向尊者表示祝贺

尊者挥手向信众道别

向信众道别
向信众道别
向信众道别

向信众道别

向信众道别

尊者离开圣地菩提伽耶----金刚座

达赖喇嘛尊者圆满结束第32次时轮金刚灌顶法会离开菩提伽耶