潘晴
内容提要：本文是笔者近年来在人性荒漠中的思考记录，本文将撕开许多人对西藏问题“视而不见”的面纱，直指一个国人无法回避真相的存在—–为什么雪域在燃烧？这也是对国人生命价值观的一次灵魂拷问！ —如果你仍将自己当做是文明人类一员的话，请勇于面对这些与你有关的话题：
1.雪域不断发生的藏人自焚事件意味着什么？ 2.藏民族的苦难和困境与我们无关吗？ 3.如何看待一个生活在宗教信仰和心灵记忆中的民族？ 4.民族对立和民族仇恨是怎样造成的？
一、清明追思—雪域烈焰映照下的灵魂拷问！
清明是一个春雨潇潇、哀思绵绵、慎终追远、祭奠先人的节气。今年清明，黄河清、曹顺利等人在专制迫害下的英年早逝，使我的心情格外沉痛，雪域高原上不断燃起的火焰，也一直在烧灼着我的内心。这些天来，脑海中总是浮现出这些燃烧着的身影。我知道，那是亡灵们在天不屈之魂的投射，激励着我走出悲痛，完成已思考多时的本文写作。
清明的习俗来自人们已淡忘的寒食节。春秋时期，晋文公欲求名士介之推辅佐其统治，于是放火烧山，逼其就范。介子推宁愿葬身火海也不屈从，逐成为一代历史典范。后晋文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于介之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。这就是“四海同寒食，千秋为一人”寒食节的来历。由于寒食节与清明节气相连，两者便逐渐融合了起来。
在我心目中，藏人为信仰和自由焚身，与古人介子推“士甘焚死不公侯”的气节是一脉相通的。可悲可叹的是，今人却多是“士甘冒死求贪腐，良知道义化成灰”之辈??这已成当今中国社会的现实写照。不用我说的更白，国人对此早已心知肚明，什么是当今中国人的是非观念？这个社会还有没有公义的存在？在帝国“大一统”的长期说教下，扭曲的价值观已成十几亿人的习惯思维。因此，国人冷漠对待藏人自焚事件也就不足为奇了。
但不管人们如何麻木和逃避，雪域燃烧的火焰—-这令千古历史也为之颤抖的惨烈悲情，不光震撼了国际社会，也使西藏问题的真相再次暴露在中国人的面前。连续发生的藏人自焚事件，不光展现了藏民族对信仰和自由的誓死追求。更在“生与死”这个关乎生命的终极意义上，烤问了这个世界所有人的良知和对生命的态度。
我觉得，对于缺乏生命终极关怀的国人来说，只有在这人类历史上从未出现过的惨案中，才会正视藏民族这种完全不同的“生死观”；才会开始思考和试图理解，为什么藏人会作出这样的选择；才能放下偏见和开始关注藏民族所经历的苦难。藏人的悲壮献身，对国人的震撼和启迪在于：
—–一个真正追求心灵自由的民族（无论在宗教、信仰、文化、哲学、人格、尊严等各个方面），失去自由比死亡本身更为可怕。对藏民族来说，自由的价值是至高无上的！而一个民族，若无真正的心灵拯救，是没有任何希望可言的。在这一点上，我深为包括自己在内的中国人汗颜。对于一个“民不畏死，奈何以死惧之”的雪域民族来说，这样的勇气，这样的决然，是对那些认同奴役西藏的中国人，一次真正意义上的灵魂拷问！
对于自焚藏人来说，透过直面死亡的考验，发起一种普度慈航的宗教愿力；透过焚身救赎的精神觉醒，揭示了一个民族博大的宇宙生命观，展现了生命存在的意义及生命的利他价值。对于中国人来说，这是一种关于生命意义的全新启示：因为我们每一个人，都必须面对死亡和接纳死亡。藏人坦然无惧面对“生与死”的挑战，真正展现了藏民族的生死自觉及生死智慧。
清明之后，将是一年一度的复活节。按照基督教的传统，耶稣基督道成肉身，为救赎世人，甘为人类的代罪羔羊，被罗马统治者钉上十字架，三日后复活，以神蹟启示了一条人类通往天国之路。这是为什么复活节在西方历史文化中如此重要的原因，这也是人类之所以需要宗教的原因—–因为人类的本质，是一种需要心灵救赎的精神存在。
而宗教的内涵是救赎，是有关生与死的终极关怀，是对生命万物认知的宇宙观，也是确立人生道德价值观的重要基础。为捍卫宗教信仰付出生命，在人类历史上屡见不鲜。特别是，宗教似乎总是伴随着人类的苦难??两千年前，正因为主耶稣为救赎世人在十字架上受难，使徒们不畏艰险传播福音所付出的生命代价，这才使世界上出现了延续2000年的基督教文明。
可悲的是，在中共的统治下，当今中国人大多数是“无神论”的信徒，其实对于普通人来说，并不一定要有宗教信仰，一个人只要回归人类的基本良知，就会正视在雪域发生的苦难；就会去理解那些藏人为什么要焚身；就会去感受他们的信仰和他们的追求；就应该有一个公正的立场和态度。
对我个人而言，藏人的自焚，是一种舍生取义，是一种基于对民族大爱的献身。它表明了信仰是一种负重、一种承担，一种需要用生命来完成的终极之旅。藏民族130多位烈士悲壮的救赎之路，震撼了我的灵魂！让我懂得了生命的真正意义。也因此，我重新理解了匈牙利诗人裴多菲的著名诗句：不自由、毋宁死！
二、对于藏民族的苦难，中国人当扪心自问！
雪域燃烧的火焰，对于文明社会而言，这是极为不幸的人权灾难。但在中国、藏人的苦难和历史，却是一个在刺刀押解下和被谎言笼罩下的话题，是一个没有多少人愿意去探寻其真相的禁区。半个多世纪以来，国人们从未有过机会，去了解一个真正的西藏，更不用说去公正的对待藏民族的苦难了。
1950年中共军队对西藏的入侵，对藏人反抗的血腥镇压，以及其后残酷的殖民统治。对于一个生存延续了几千年的民族来说，是一场巨大灾难的开始。在东亚大陆，所有的主体民族都有自己的国家，如大和民族的日本，高丽民族的韩国和朝鲜，安南人建立了越南，维吾尔人（突厥民族）则有土耳其，即使是蒙古人也有一个独立的国家。但昔日强盛的吐蕃王国，却在上个世纪中页之后，真正的亡国了！
这段并不太久远的历史，对于受“大一统”专制毒害已久的中国人来说，却没有多少人意识到，这是一个多数民族国家对一个弱小民族国土的侵略，尽管这个多数民族从亡国奴的状态下解放出来没有多久。半个多世纪以来，人们普遍陷入在官方说教的“自古以来”和“公主神话”所编织的各种谎言里，深信不疑地认为，中国人在西藏所做的一切都是合理地– –因为自古以来西藏就是中国不可分割的领土云云……
对这场已持续半个多世纪之久，对一个弱小民族的宗教、文化、环境、生态的破坏和毁灭的真相，从来就没有真正进入过国人的视野。中共政权长期以来对这种侵略合理性的描述和欺骗宣传，像一场瘟疫一样，将无知、愚昧、贪婪、堕落、残酷、血腥的疫菌，散布到了每个国人的生命中并深及灵魂。以至于国人一谈到西藏话题，就本能的拾起“大一统”旗帜，为之辩护、愤怒声讨。
面对令人震撼的藏人自焚事件，我们看到，绝大多数的国人对此是麻木的、冷漠的。也许他们在暗自庆幸—自己不是这场惨烈人祸的受害者？也许这些自焚惨烈的画面太可怕，令人毛骨悚然，打破了人们的心理平衡？人们感到震惊、逃避甚至是拒绝接受，就成了一种未加思考的选择？国人太多的“也许”使得我内心黯然无语，尽管我不愿怀疑他们内心对蒙难者可能保有的同情。
将死亡与冷漠、遗忘联系在一起并不是什么新鲜事，在汉民族中，对中共多年来的人权迫害罪行，国人表现出来的同样是麻木和冷漠。但令人愤慨的是，居然有一些人，却公然站在暴政一边，对苦难的藏民族发出嗜血叫嚣，令人齿冷和汗颜。岂不知，当我们见证了他人的死亡和他民族的苦难后，还能有这样的冷血时，我们同时也见证了自己作为人的灵魂的死亡。
今日中国，漠视社会的苦难已成了常态，良知道义也因此荡然无存。我们看到，暴政固然是可怕的，但更可怕的不是这种反悖人性的统治，而是大多数人能够接受这种暴虐的合理性。当人们都把这种公开反理性、反人类的暴政，视为正常统治秩序的时候，所有的人，也就当然成为暴政笼罩下的一部份了。而统治者的图谋，不仅仅是为了让人们领略一番做奴才般的至癫轻狂和醉生梦死，他以他的逻辑，再明确不过地告诉世界，杀戮和暴虐有理，血腥和黑暗的统治仍将继续……
国人对藏民族苦难视而不见的愚昧和短视，并不能使“大一统”之下的汉民族幸免于难，在中共发动的历次运动中，在文革、六四以及对法论功和对维权民众的镇压中，亿万中国人同样在暴政下呻吟挣扎。它凸显出：一个剥夺弱小民族生存权的国家，是不会有正常人性的，在这样一种持强凌弱的丛林社会中，作为主体民族的大多数汉人，同样也无法幸存于专制压迫下的黑暗现实。
人类的弱点在于总是忘却历史的教训，哪怕曾经是非常可怕的灾难。 1989年大兵们开着坦克、端著冲锋枪杀进北京的时候，中国人（汉人）才明白，在统治者的眼里，汉人的血并不比藏人更值钱。如今，六四的血腥屠杀才刚过去25年，难道国人就把这场灾难给忘记了吗？若如此，这些快速遗忘了同类苦难的中国人，也就真的被屠杀了—–我指的是他们的良知和灵魂。
多年来，我一直如此认定：雪域的苦难是由中共极权统治造成的，而每一个认同暴政奴役的中国人都直接、间接地脱离不了干系，民众的态度和立场（也许你是不明真相的），早已成为统治者在西藏实行暴政的理由。 2008年奥运火炬传递中，当一位年轻的中国姑娘王千源，面对“红海洋”对藏人施暴挺身而出、说出真相时，现场那些充当独裁者“红卫兵”们的无知、愚昧表现足以说明：这就是在所谓“大国崛起”中每一个人同构的罪恶和耻辱。
甚至在我遇到的一些“异议人士”当中，“大一统”观念的自负和“大汉族沙文主义”的思维也极为强烈，有些人还拿西方国家过去的殖民历史，为中国人今天的霸道寻找依据。我和其中的一些人有过争论，说实话，我对他们私下表露出来的专横、冷血感到震惊！这些号称是“知识精英”的人，表现出的那种所谓“高等族群”的优越感，直接让我想到了纳粹鼓吹的“种族优劣”论调，使得我内心不寒而栗……
最近，民族问题再次成为公众关注的焦点。我深感，不回到人权原则和民族平等的基点来讨论问题，很容易陷入那种“民族主义”的情绪之中去，如在辩论“民主中国”和“民族自决”未来关系时，立场各异的观点，瞬间就可以造成不同族群人士之间的对立和冲突。在我的观察中，少数族群人士越来越对所谓“国家统一”的主张产生抵触，哪怕是对未来的“民主中国”，也特别的警惕和疑虑重重。
对此，国人不应该扪心自问吗？这不仅仅是他民族的灾难，更因为这与我们直接相关。暴政之下无人可以幸免于难，不论你是藏人、蒙古人、维吾尔人、还是汉人。包括我们每个人在内，如果你容忍中共在西藏、在新疆的暴行，那么当党国权贵强占你的土地、强拆你的住房，把你扔进监狱时，就不要再抱怨，一个对他民族施暴的政权绝不会因为你是汉人就手下留情。无数灾难表明：在虚幻的“大一统”国家观念下，独裁者对所有人实行的暴政才能得逞，而我们的人性正是在对暴政的麻木忍耐中，一点一点地丧失殆尽……
三、藏民族—-一个生活在宗教信仰和心灵记忆中的民族
2009年我访问了达兰萨拉，我发现，这是一个心灵可以停泊的地方。在这里，你能够找到藏民族信仰的慈悲、爱和利他主义。我深感，这也是汉民族和世界其它民族所共同需要的。因为，这不仅是宗教的品质，身为人类，甚至是动物，都需要慈悲与情感，来发展并维护自我，得到生存。
达赖喇嘛说过：慈悲、爱与宽恕并不奢侈，它们是生存的基础。生命的目的是什么？我相信，人生的终极目标是满足、喜悦与快乐。快乐来自一颗善心、慈悲与爱。
是啊！我们万里迢迢来到这里，不就是来寻求人性的价值和生命的意义吗？支持藏人自由事业的意义，首先在于对人性良知的坚守，对人类自由、尊严和权利的捍卫。这并不分藏人还是汉人，因为我们首先是人类的一员。
在此人性贪婪、物欲横流、利益至上、纷争不止、硝烟四起、危机不断的时代。藏人的宽容、慈悲、乐观、满足、自信、坚毅、不奢求、不强取的仁爱奉献精神。体现了人类一种崇高的境界。这里面包含了一切人与人、人与社会、人与自然和谐相处的终极公平与正义。
恰恰这才是人类应该遵从的宇宙万物的内在必然规律，是人类社会追求的理想境界。人类的许多纷争实际上是没有意义的，人类不应该成为弱肉强食的掠夺者，成为在贪婪物欲下对大自然的征服者，而应该做大自然的守护者。
传说中，西藏的来源是这样的：远古时期，混沌初开，大地全被水覆蓋，后来水慢慢地蒸发，形成陆地和高山。佛祖变成一只猴子，他的配偶渡母显形为女妖，猴子与女妖结合，生下第一个人类。他们的六个孩子分别代表世界上的六种生物类型，神、半神、人类、鬼怪、动物和魔，他们继续繁衍后代，西藏人就是这样产生的。
西藏民族是一个生活在神灵世界中的民族，不了解灵异世界，你就无法找到进入西藏民族心灵的钥匙。当然，这并不需要来自历史文化学者的考证，藏人们关于西藏传统和地位的概念，完全来自几千年的历史代代相传和他们自己的生活经验。
当中国人涌进西藏，并声称西藏始终是中国的一部分时，西藏人不能理解。因为他们有着完全不同的历史观。共产党将这类口传的神话故事视为荒诞不经，但对于藏人来说，这些历代相传的故事却有着重要的意义。
几千年来，雪山草原上的游牧生活，青稞酒和犛牛干，藏民们敬奉的神灵世界，口中喃喃念诵的大悲咒，一代一代由母亲讲给孩子们的故事，以及海拔数千米气候严酷的生存环境。这一切都将西藏和中国隔开。对于藏人来说，这比那些能够决定西藏命运的强权和所谓的国际承认更具有真实性。普通的藏民们具有天生的直觉，他们知道什么是对的，什么是真实的。
对于普通的西藏人而言，中共宣称对西藏的主权，以及在国际外交上的漂亮说辞，与他们一点也不相干。按照藏人世世代代的生活常识，他们知道西藏从来就是单独存在的一个国家，他们跟中国人有着不同的传统、文化、语言、宗教和历史，对藏人来说，这个事实就如牛奶和水是两种不同的东西一样清楚。
藏人独特的魅力在于：他们关爱生命、敬畏自然、淡薄物欲、崇尚心灵满足。佛教对来世的终极关怀，对生命、对大自然的崇敬和守护。构成了这个民族独特的信仰和生存方式。也成为他们抗拒外来殖民者奴役和掠夺最自然的原因。
我不由得想到：如果不是半个多世纪前，中共军队入侵西藏，改写了西藏的历史。这种独特的文明和生存方式，也许会成为今天这个物欲横流的世界上，挽救人类日益堕落生活方式的一剂良药。于水深火热中普度众生，给人类的末世救赎指出一条光明之路。
今天的人类文明，已进化到关心地球上所有动植物的消亡，保护地球生物多样性的存在，关注对那些古老民族历史文化的拯救。人类学家们更是将各种族裔的濒危语言，作为抢救人类文明的重要事业。因此对藏民族所经历的苦难关注，以及在中共奴役下民族文化的渐渐消亡，的确与我们息息相关，如果你还自认为是文明社会一员的话。
因此，我们必须关心藏民族的存亡绝续，关心所有少数民族的生存发展和文化传承。一言以蔽之，因为每一个民族，每一种文化，都是人类独特的思想结晶。他们独特的生存方式、思维方式、语言、词汇、宗教文化历史，犹如一座座精妙的建筑，将人类文明的村落建构结合起来，这种结构极易受到暴政压迫的损伤，一不小心就会永远消亡。
令人悲哀的是，半个多世纪来，这个雪域高原的古老文明，人们心中的香格里拉，世界上最后一块净土。在外来强权的奴役、摧残和掠夺下，正在迅速地走向毁灭……
四、“己所不欲、勿施于人”—-中国人的反思与警醒！
1989年“六四”大屠杀后，我离开中国，在海外已漂泊了25年。异乡的流亡生涯中有过多少泣血的内心感受。对于流亡的藏人来说，却已是整整的55年了！ 55年对于历史来说，只是一个短暂的时光。但对于人的生命来说，也许已是两、三代人的延续，更可能是一个人生命的终结！
流亡是藏人无悔无怨地选择吗？这里面又有多少血迹斑斑的岁月泪痕？ 55年转眼已过，人们也许会问：假如达赖喇嘛当年选择留在拉萨，西藏的今天又将会是怎么样的格局？
没有人可以替历史做出回答，但曾任中共人大副委员长的十世班禅喇嘛的命运，或许提供了一个见证。这位西藏的领袖，在六十年代向中共提意见、抗议北京对藏人的打压后，遭受了近十年的牢狱之灾。
班禅喇嘛曾到藏区视察，沿途无数藏人下跪，流泪哀告：“勿使众生饥饿！勿使佛教灭亡！”为此他给周恩来写《七万言上书》，恳切道：“过去西藏，由于佛教传播极广，不论贵贱，任何人都有济贫施舍的好习惯，讨饭也可以维生，不会发生饿死人的情况。如今，人们成批死亡，有的因断粮而直接死亡，有些全家人死光……”他悲愤道：“从前西藏讨饭的，还有一个碗；如今讨饭的，连一个碗都没有。”
因为上书，班禅喇嘛—-这个在西藏地位仅次于达赖喇嘛的活佛，竟被中共投入监狱关押整整10年！并在英年就离奇的圆寂？留给藏人无尽地悲哀……
无须讳言，中共在文革结束之后，确实在西藏恢复了一些寺庙，放松了对宗教活动的限制，还对西藏投入了大量的资金进行建设。但是中共统治者却不能明白，为什么西藏人民的反抗越来越激烈，要求自由和独立的愿望越来越高涨？特别是在“翻身农奴”的后代年青人身上，这种要求甚至发展成为此起彼伏的反抗？
其实道理很简单，暴力和谎言不能让一个民族屈服，金钱也同样不能让一个民族放弃对自由和信仰追求。达赖喇嘛是西藏人的活佛，是西藏的神，更是西藏人的王。中国人一边送钱给西藏人，一边让人家诅咒自己的上师、自己的神，和藏民族自己的国王，岂不是太荒唐、太滑稽了么？其效果会怎样，也就一目了然了。
雪域烈焰告诉我们，这场半个多世纪来的灾难，早已超出了藏民族所能承受的极限。中共坚持用暴力镇压，要求所有的僧俗信众都必须接受官方的统一论调。这与全民信教的藏民族形成了巨大和尖锐的矛盾，这必然意味着因为信仰不同而导致的歧视和压迫加剧。对于藏民族来说，这甚至意味着将一个民族逼上绝路！藏人自焚，充分反映了年轻一代藏人民族意识的觉醒和反抗意志的再生！他们用燃烧的生命，唤醒了藏民族深层的历史记忆，唤醒了这个民族对赞普精神的再次追求！
西藏问题的严重性和灾难性还在于，红色帝国不会放弃自己的殖民统治和掠夺，藏民族也不可能放弃自己视为生命的信仰和对自由的追求。只要这两者纠缠在同一块土地上，冲突就不可能避免。从这个角度讲，西藏的未来令人担忧，学者王力雄指出：西藏问题的“巴勒斯坦化”绝不是杞人忧天！如果中共当局硬要采用强权和暴力来维系这种统治，只能导致仇恨、反抗、镇压、虐杀的可悲轮回，把纯洁、美丽的雪域高原变成充满暴虐、遍布血污的人间地狱。
特别是在拉萨3.14事件和新疆7.5事件之后，民族歧视、民族对立和民族冲突的焦虑气氛，在整个中国大多数汉人的心目中急剧升温。昆明事件发生后，人们在真相未明之前，即将矛头指向新疆的维吾尔人，互联网上充斥着民族沙文主义的喧嚣，在中共的欺骗宣传和煽动下，未来民族之间对抗和仇杀的前景，视乎已呼之欲出。
圣经上说：“人的堕落是没有止境的”。一个民族的堕落又何尝不是如此呢?
今天的中国人视乎已忘记，历史上，汉民族也曾多次遭受过外族的侵略和奴役。但可悲的是，一个刚刚在日本人的奴役下获得了解放的民族。却反过来侵略和奴役比它更弱小、更无辜的民族。这不光是违背天理，这更是一种可耻的行为。如果说外族压迫者是令人厌恶的，那么这种由被压迫者摇身变成压迫者的民族，则只能令人鄙视了。
有人辩解说，这只是中共政权所为，与民族压迫无关。但请不要忘记，中共政权和军队是以汉民族为主体构成的。他们在西藏、新疆杀害、压迫藏人、维人及屠杀其它少数民族的罪行。这难道不足以令所有文明人类齿冷和汗颜吗？更不要说这种暴行让整个汉民族为之蒙羞了。
藏民族是一个信仰佛教，慈悲利他的民族，达赖喇嘛是一位慈悲的尊者，基于现实政治的考虑，也基于对西藏人民和平福祉的考虑，虽然西藏有万千个理由可以独立，但是达赖喇嘛还是放弃了西藏独立的要求，提出了在中华人民共和国宪法框架内，实现名副其实自治的中间道路。
达赖喇嘛的中间道路是光明磊落的，没有任何隐藏在背后。而中共当局千方百计的歪曲事实真相，顽固地拒绝这个与汉藏民族未来福祉息息相关的正确选择，恰恰是将西藏民族推向灾难，从而被迫走向独立的真正始作俑者。中共的强权专横和无耻欺骗，国人们狂躁的大汉族主义叫嚣，实质上的后果将永久性地撕裂中华民族。
西藏这个圣洁的雪域高原，已被狂妄、独裁、蛮横的中共暴政奴役了半个多世纪之久，这即是藏民族的屈辱，也是汉民族的耻辱，更是整个文明人类的耻辱。所有心存良善、心向慈悲、渴望正义的人们，请扪心自问，这种悲剧还应该继续下去吗？
请继续关注“火山口上的红色帝国”系列之九—-“中间道路”是各民族和谐共存的必由之路！
内容提要：1.中国今天的疆域是满清帝国的遗产？ 2.中华民族的诞生和“五族共和”的消亡？ 3.解决西藏问题的钥匙是什么？ 4.真正实现各民族和谐共存的出路在哪里？
潘晴
2014/4/13于悉尼
1.雪域不断发生的藏人自焚事件意味着什么？ 2.藏民族的苦难和困境与我们无关吗？ 3.如何看待一个生活在宗教信仰和心灵记忆中的民族？ 4.民族对立和民族仇恨是怎样造成的？
一、清明追思—雪域烈焰映照下的灵魂拷问！
清明是一个春雨潇潇、哀思绵绵、慎终追远、祭奠先人的节气。今年清明，黄河清、曹顺利等人在专制迫害下的英年早逝，使我的心情格外沉痛，雪域高原上不断燃起的火焰，也一直在烧灼着我的内心。这些天来，脑海中总是浮现出这些燃烧着的身影。我知道，那是亡灵们在天不屈之魂的投射，激励着我走出悲痛，完成已思考多时的本文写作。
清明的习俗来自人们已淡忘的寒食节。春秋时期，晋文公欲求名士介之推辅佐其统治，于是放火烧山，逼其就范。介子推宁愿葬身火海也不屈从，逐成为一代历史典范。后晋文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于介之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思。这就是“四海同寒食，千秋为一人”寒食节的来历。由于寒食节与清明节气相连，两者便逐渐融合了起来。
在我心目中，藏人为信仰和自由焚身，与古人介子推“士甘焚死不公侯”的气节是一脉相通的。可悲可叹的是，今人却多是“士甘冒死求贪腐，良知道义化成灰”之辈??这已成当今中国社会的现实写照。不用我说的更白，国人对此早已心知肚明，什么是当今中国人的是非观念？这个社会还有没有公义的存在？在帝国“大一统”的长期说教下，扭曲的价值观已成十几亿人的习惯思维。因此，国人冷漠对待藏人自焚事件也就不足为奇了。
但不管人们如何麻木和逃避，雪域燃烧的火焰—-这令千古历史也为之颤抖的惨烈悲情，不光震撼了国际社会，也使西藏问题的真相再次暴露在中国人的面前。连续发生的藏人自焚事件，不光展现了藏民族对信仰和自由的誓死追求。更在“生与死”这个关乎生命的终极意义上，烤问了这个世界所有人的良知和对生命的态度。
我觉得，对于缺乏生命终极关怀的国人来说，只有在这人类历史上从未出现过的惨案中，才会正视藏民族这种完全不同的“生死观”；才会开始思考和试图理解，为什么藏人会作出这样的选择；才能放下偏见和开始关注藏民族所经历的苦难。藏人的悲壮献身，对国人的震撼和启迪在于：
—–一个真正追求心灵自由的民族（无论在宗教、信仰、文化、哲学、人格、尊严等各个方面），失去自由比死亡本身更为可怕。对藏民族来说，自由的价值是至高无上的！而一个民族，若无真正的心灵拯救，是没有任何希望可言的。在这一点上，我深为包括自己在内的中国人汗颜。对于一个“民不畏死，奈何以死惧之”的雪域民族来说，这样的勇气，这样的决然，是对那些认同奴役西藏的中国人，一次真正意义上的灵魂拷问！
对于自焚藏人来说，透过直面死亡的考验，发起一种普度慈航的宗教愿力；透过焚身救赎的精神觉醒，揭示了一个民族博大的宇宙生命观，展现了生命存在的意义及生命的利他价值。对于中国人来说，这是一种关于生命意义的全新启示：因为我们每一个人，都必须面对死亡和接纳死亡。藏人坦然无惧面对“生与死”的挑战，真正展现了藏民族的生死自觉及生死智慧。
清明之后，将是一年一度的复活节。按照基督教的传统，耶稣基督道成肉身，为救赎世人，甘为人类的代罪羔羊，被罗马统治者钉上十字架，三日后复活，以神蹟启示了一条人类通往天国之路。这是为什么复活节在西方历史文化中如此重要的原因，这也是人类之所以需要宗教的原因—–因为人类的本质，是一种需要心灵救赎的精神存在。
而宗教的内涵是救赎，是有关生与死的终极关怀，是对生命万物认知的宇宙观，也是确立人生道德价值观的重要基础。为捍卫宗教信仰付出生命，在人类历史上屡见不鲜。特别是，宗教似乎总是伴随着人类的苦难??两千年前，正因为主耶稣为救赎世人在十字架上受难，使徒们不畏艰险传播福音所付出的生命代价，这才使世界上出现了延续2000年的基督教文明。
可悲的是，在中共的统治下，当今中国人大多数是“无神论”的信徒，其实对于普通人来说，并不一定要有宗教信仰，一个人只要回归人类的基本良知，就会正视在雪域发生的苦难；就会去理解那些藏人为什么要焚身；就会去感受他们的信仰和他们的追求；就应该有一个公正的立场和态度。
对我个人而言，藏人的自焚，是一种舍生取义，是一种基于对民族大爱的献身。它表明了信仰是一种负重、一种承担，一种需要用生命来完成的终极之旅。藏民族130多位烈士悲壮的救赎之路，震撼了我的灵魂！让我懂得了生命的真正意义。也因此，我重新理解了匈牙利诗人裴多菲的著名诗句：不自由、毋宁死！
二、对于藏民族的苦难，中国人当扪心自问！
雪域燃烧的火焰，对于文明社会而言，这是极为不幸的人权灾难。但在中国、藏人的苦难和历史，却是一个在刺刀押解下和被谎言笼罩下的话题，是一个没有多少人愿意去探寻其真相的禁区。半个多世纪以来，国人们从未有过机会，去了解一个真正的西藏，更不用说去公正的对待藏民族的苦难了。
1950年中共军队对西藏的入侵，对藏人反抗的血腥镇压，以及其后残酷的殖民统治。对于一个生存延续了几千年的民族来说，是一场巨大灾难的开始。在东亚大陆，所有的主体民族都有自己的国家，如大和民族的日本，高丽民族的韩国和朝鲜，安南人建立了越南，维吾尔人（突厥民族）则有土耳其，即使是蒙古人也有一个独立的国家。但昔日强盛的吐蕃王国，却在上个世纪中页之后，真正的亡国了！
这段并不太久远的历史，对于受“大一统”专制毒害已久的中国人来说，却没有多少人意识到，这是一个多数民族国家对一个弱小民族国土的侵略，尽管这个多数民族从亡国奴的状态下解放出来没有多久。半个多世纪以来，人们普遍陷入在官方说教的“自古以来”和“公主神话”所编织的各种谎言里，深信不疑地认为，中国人在西藏所做的一切都是合理地– –因为自古以来西藏就是中国不可分割的领土云云……
对这场已持续半个多世纪之久，对一个弱小民族的宗教、文化、环境、生态的破坏和毁灭的真相，从来就没有真正进入过国人的视野。中共政权长期以来对这种侵略合理性的描述和欺骗宣传，像一场瘟疫一样，将无知、愚昧、贪婪、堕落、残酷、血腥的疫菌，散布到了每个国人的生命中并深及灵魂。以至于国人一谈到西藏话题，就本能的拾起“大一统”旗帜，为之辩护、愤怒声讨。
面对令人震撼的藏人自焚事件，我们看到，绝大多数的国人对此是麻木的、冷漠的。也许他们在暗自庆幸—自己不是这场惨烈人祸的受害者？也许这些自焚惨烈的画面太可怕，令人毛骨悚然，打破了人们的心理平衡？人们感到震惊、逃避甚至是拒绝接受，就成了一种未加思考的选择？国人太多的“也许”使得我内心黯然无语，尽管我不愿怀疑他们内心对蒙难者可能保有的同情。
将死亡与冷漠、遗忘联系在一起并不是什么新鲜事，在汉民族中，对中共多年来的人权迫害罪行，国人表现出来的同样是麻木和冷漠。但令人愤慨的是，居然有一些人，却公然站在暴政一边，对苦难的藏民族发出嗜血叫嚣，令人齿冷和汗颜。岂不知，当我们见证了他人的死亡和他民族的苦难后，还能有这样的冷血时，我们同时也见证了自己作为人的灵魂的死亡。
今日中国，漠视社会的苦难已成了常态，良知道义也因此荡然无存。我们看到，暴政固然是可怕的，但更可怕的不是这种反悖人性的统治，而是大多数人能够接受这种暴虐的合理性。当人们都把这种公开反理性、反人类的暴政，视为正常统治秩序的时候，所有的人，也就当然成为暴政笼罩下的一部份了。而统治者的图谋，不仅仅是为了让人们领略一番做奴才般的至癫轻狂和醉生梦死，他以他的逻辑，再明确不过地告诉世界，杀戮和暴虐有理，血腥和黑暗的统治仍将继续……
国人对藏民族苦难视而不见的愚昧和短视，并不能使“大一统”之下的汉民族幸免于难，在中共发动的历次运动中，在文革、六四以及对法论功和对维权民众的镇压中，亿万中国人同样在暴政下呻吟挣扎。它凸显出：一个剥夺弱小民族生存权的国家，是不会有正常人性的，在这样一种持强凌弱的丛林社会中，作为主体民族的大多数汉人，同样也无法幸存于专制压迫下的黑暗现实。
人类的弱点在于总是忘却历史的教训，哪怕曾经是非常可怕的灾难。 1989年大兵们开着坦克、端著冲锋枪杀进北京的时候，中国人（汉人）才明白，在统治者的眼里，汉人的血并不比藏人更值钱。如今，六四的血腥屠杀才刚过去25年，难道国人就把这场灾难给忘记了吗？若如此，这些快速遗忘了同类苦难的中国人，也就真的被屠杀了—–我指的是他们的良知和灵魂。
多年来，我一直如此认定：雪域的苦难是由中共极权统治造成的，而每一个认同暴政奴役的中国人都直接、间接地脱离不了干系，民众的态度和立场（也许你是不明真相的），早已成为统治者在西藏实行暴政的理由。 2008年奥运火炬传递中，当一位年轻的中国姑娘王千源，面对“红海洋”对藏人施暴挺身而出、说出真相时，现场那些充当独裁者“红卫兵”们的无知、愚昧表现足以说明：这就是在所谓“大国崛起”中每一个人同构的罪恶和耻辱。
甚至在我遇到的一些“异议人士”当中，“大一统”观念的自负和“大汉族沙文主义”的思维也极为强烈，有些人还拿西方国家过去的殖民历史，为中国人今天的霸道寻找依据。我和其中的一些人有过争论，说实话，我对他们私下表露出来的专横、冷血感到震惊！这些号称是“知识精英”的人，表现出的那种所谓“高等族群”的优越感，直接让我想到了纳粹鼓吹的“种族优劣”论调，使得我内心不寒而栗……
最近，民族问题再次成为公众关注的焦点。我深感，不回到人权原则和民族平等的基点来讨论问题，很容易陷入那种“民族主义”的情绪之中去，如在辩论“民主中国”和“民族自决”未来关系时，立场各异的观点，瞬间就可以造成不同族群人士之间的对立和冲突。在我的观察中，少数族群人士越来越对所谓“国家统一”的主张产生抵触，哪怕是对未来的“民主中国”，也特别的警惕和疑虑重重。
对此，国人不应该扪心自问吗？这不仅仅是他民族的灾难，更因为这与我们直接相关。暴政之下无人可以幸免于难，不论你是藏人、蒙古人、维吾尔人、还是汉人。包括我们每个人在内，如果你容忍中共在西藏、在新疆的暴行，那么当党国权贵强占你的土地、强拆你的住房，把你扔进监狱时，就不要再抱怨，一个对他民族施暴的政权绝不会因为你是汉人就手下留情。无数灾难表明：在虚幻的“大一统”国家观念下，独裁者对所有人实行的暴政才能得逞，而我们的人性正是在对暴政的麻木忍耐中，一点一点地丧失殆尽……
三、藏民族—-一个生活在宗教信仰和心灵记忆中的民族
2009年我访问了达兰萨拉，我发现，这是一个心灵可以停泊的地方。在这里，你能够找到藏民族信仰的慈悲、爱和利他主义。我深感，这也是汉民族和世界其它民族所共同需要的。因为，这不仅是宗教的品质，身为人类，甚至是动物，都需要慈悲与情感，来发展并维护自我，得到生存。
达赖喇嘛说过：慈悲、爱与宽恕并不奢侈，它们是生存的基础。生命的目的是什么？我相信，人生的终极目标是满足、喜悦与快乐。快乐来自一颗善心、慈悲与爱。
是啊！我们万里迢迢来到这里，不就是来寻求人性的价值和生命的意义吗？支持藏人自由事业的意义，首先在于对人性良知的坚守，对人类自由、尊严和权利的捍卫。这并不分藏人还是汉人，因为我们首先是人类的一员。
在此人性贪婪、物欲横流、利益至上、纷争不止、硝烟四起、危机不断的时代。藏人的宽容、慈悲、乐观、满足、自信、坚毅、不奢求、不强取的仁爱奉献精神。体现了人类一种崇高的境界。这里面包含了一切人与人、人与社会、人与自然和谐相处的终极公平与正义。
恰恰这才是人类应该遵从的宇宙万物的内在必然规律，是人类社会追求的理想境界。人类的许多纷争实际上是没有意义的，人类不应该成为弱肉强食的掠夺者，成为在贪婪物欲下对大自然的征服者，而应该做大自然的守护者。
传说中，西藏的来源是这样的：远古时期，混沌初开，大地全被水覆蓋，后来水慢慢地蒸发，形成陆地和高山。佛祖变成一只猴子，他的配偶渡母显形为女妖，猴子与女妖结合，生下第一个人类。他们的六个孩子分别代表世界上的六种生物类型，神、半神、人类、鬼怪、动物和魔，他们继续繁衍后代，西藏人就是这样产生的。
西藏民族是一个生活在神灵世界中的民族，不了解灵异世界，你就无法找到进入西藏民族心灵的钥匙。当然，这并不需要来自历史文化学者的考证，藏人们关于西藏传统和地位的概念，完全来自几千年的历史代代相传和他们自己的生活经验。
当中国人涌进西藏，并声称西藏始终是中国的一部分时，西藏人不能理解。因为他们有着完全不同的历史观。共产党将这类口传的神话故事视为荒诞不经，但对于藏人来说，这些历代相传的故事却有着重要的意义。
几千年来，雪山草原上的游牧生活，青稞酒和犛牛干，藏民们敬奉的神灵世界，口中喃喃念诵的大悲咒，一代一代由母亲讲给孩子们的故事，以及海拔数千米气候严酷的生存环境。这一切都将西藏和中国隔开。对于藏人来说，这比那些能够决定西藏命运的强权和所谓的国际承认更具有真实性。普通的藏民们具有天生的直觉，他们知道什么是对的，什么是真实的。
对于普通的西藏人而言，中共宣称对西藏的主权，以及在国际外交上的漂亮说辞，与他们一点也不相干。按照藏人世世代代的生活常识，他们知道西藏从来就是单独存在的一个国家，他们跟中国人有着不同的传统、文化、语言、宗教和历史，对藏人来说，这个事实就如牛奶和水是两种不同的东西一样清楚。
藏人独特的魅力在于：他们关爱生命、敬畏自然、淡薄物欲、崇尚心灵满足。佛教对来世的终极关怀，对生命、对大自然的崇敬和守护。构成了这个民族独特的信仰和生存方式。也成为他们抗拒外来殖民者奴役和掠夺最自然的原因。
我不由得想到：如果不是半个多世纪前，中共军队入侵西藏，改写了西藏的历史。这种独特的文明和生存方式，也许会成为今天这个物欲横流的世界上，挽救人类日益堕落生活方式的一剂良药。于水深火热中普度众生，给人类的末世救赎指出一条光明之路。
今天的人类文明，已进化到关心地球上所有动植物的消亡，保护地球生物多样性的存在，关注对那些古老民族历史文化的拯救。人类学家们更是将各种族裔的濒危语言，作为抢救人类文明的重要事业。因此对藏民族所经历的苦难关注，以及在中共奴役下民族文化的渐渐消亡，的确与我们息息相关，如果你还自认为是文明社会一员的话。
因此，我们必须关心藏民族的存亡绝续，关心所有少数民族的生存发展和文化传承。一言以蔽之，因为每一个民族，每一种文化，都是人类独特的思想结晶。他们独特的生存方式、思维方式、语言、词汇、宗教文化历史，犹如一座座精妙的建筑，将人类文明的村落建构结合起来，这种结构极易受到暴政压迫的损伤，一不小心就会永远消亡。
令人悲哀的是，半个多世纪来，这个雪域高原的古老文明，人们心中的香格里拉，世界上最后一块净土。在外来强权的奴役、摧残和掠夺下，正在迅速地走向毁灭……
四、“己所不欲、勿施于人”—-中国人的反思与警醒！
1989年“六四”大屠杀后，我离开中国，在海外已漂泊了25年。异乡的流亡生涯中有过多少泣血的内心感受。对于流亡的藏人来说，却已是整整的55年了！ 55年对于历史来说，只是一个短暂的时光。但对于人的生命来说，也许已是两、三代人的延续，更可能是一个人生命的终结！
流亡是藏人无悔无怨地选择吗？这里面又有多少血迹斑斑的岁月泪痕？ 55年转眼已过，人们也许会问：假如达赖喇嘛当年选择留在拉萨，西藏的今天又将会是怎么样的格局？
没有人可以替历史做出回答，但曾任中共人大副委员长的十世班禅喇嘛的命运，或许提供了一个见证。这位西藏的领袖，在六十年代向中共提意见、抗议北京对藏人的打压后，遭受了近十年的牢狱之灾。
班禅喇嘛曾到藏区视察，沿途无数藏人下跪，流泪哀告：“勿使众生饥饿！勿使佛教灭亡！”为此他给周恩来写《七万言上书》，恳切道：“过去西藏，由于佛教传播极广，不论贵贱，任何人都有济贫施舍的好习惯，讨饭也可以维生，不会发生饿死人的情况。如今，人们成批死亡，有的因断粮而直接死亡，有些全家人死光……”他悲愤道：“从前西藏讨饭的，还有一个碗；如今讨饭的，连一个碗都没有。”
因为上书，班禅喇嘛—-这个在西藏地位仅次于达赖喇嘛的活佛，竟被中共投入监狱关押整整10年！并在英年就离奇的圆寂？留给藏人无尽地悲哀……
无须讳言，中共在文革结束之后，确实在西藏恢复了一些寺庙，放松了对宗教活动的限制，还对西藏投入了大量的资金进行建设。但是中共统治者却不能明白，为什么西藏人民的反抗越来越激烈，要求自由和独立的愿望越来越高涨？特别是在“翻身农奴”的后代年青人身上，这种要求甚至发展成为此起彼伏的反抗？
其实道理很简单，暴力和谎言不能让一个民族屈服，金钱也同样不能让一个民族放弃对自由和信仰追求。达赖喇嘛是西藏人的活佛，是西藏的神，更是西藏人的王。中国人一边送钱给西藏人，一边让人家诅咒自己的上师、自己的神，和藏民族自己的国王，岂不是太荒唐、太滑稽了么？其效果会怎样，也就一目了然了。
雪域烈焰告诉我们，这场半个多世纪来的灾难，早已超出了藏民族所能承受的极限。中共坚持用暴力镇压，要求所有的僧俗信众都必须接受官方的统一论调。这与全民信教的藏民族形成了巨大和尖锐的矛盾，这必然意味着因为信仰不同而导致的歧视和压迫加剧。对于藏民族来说，这甚至意味着将一个民族逼上绝路！藏人自焚，充分反映了年轻一代藏人民族意识的觉醒和反抗意志的再生！他们用燃烧的生命，唤醒了藏民族深层的历史记忆，唤醒了这个民族对赞普精神的再次追求！
西藏问题的严重性和灾难性还在于，红色帝国不会放弃自己的殖民统治和掠夺，藏民族也不可能放弃自己视为生命的信仰和对自由的追求。只要这两者纠缠在同一块土地上，冲突就不可能避免。从这个角度讲，西藏的未来令人担忧，学者王力雄指出：西藏问题的“巴勒斯坦化”绝不是杞人忧天！如果中共当局硬要采用强权和暴力来维系这种统治，只能导致仇恨、反抗、镇压、虐杀的可悲轮回，把纯洁、美丽的雪域高原变成充满暴虐、遍布血污的人间地狱。
特别是在拉萨3.14事件和新疆7.5事件之后，民族歧视、民族对立和民族冲突的焦虑气氛，在整个中国大多数汉人的心目中急剧升温。昆明事件发生后，人们在真相未明之前，即将矛头指向新疆的维吾尔人，互联网上充斥着民族沙文主义的喧嚣，在中共的欺骗宣传和煽动下，未来民族之间对抗和仇杀的前景，视乎已呼之欲出。
圣经上说：“人的堕落是没有止境的”。一个民族的堕落又何尝不是如此呢?
今天的中国人视乎已忘记，历史上，汉民族也曾多次遭受过外族的侵略和奴役。但可悲的是，一个刚刚在日本人的奴役下获得了解放的民族。却反过来侵略和奴役比它更弱小、更无辜的民族。这不光是违背天理，这更是一种可耻的行为。如果说外族压迫者是令人厌恶的，那么这种由被压迫者摇身变成压迫者的民族，则只能令人鄙视了。
有人辩解说，这只是中共政权所为，与民族压迫无关。但请不要忘记，中共政权和军队是以汉民族为主体构成的。他们在西藏、新疆杀害、压迫藏人、维人及屠杀其它少数民族的罪行。这难道不足以令所有文明人类齿冷和汗颜吗？更不要说这种暴行让整个汉民族为之蒙羞了。
藏民族是一个信仰佛教，慈悲利他的民族，达赖喇嘛是一位慈悲的尊者，基于现实政治的考虑，也基于对西藏人民和平福祉的考虑，虽然西藏有万千个理由可以独立，但是达赖喇嘛还是放弃了西藏独立的要求，提出了在中华人民共和国宪法框架内，实现名副其实自治的中间道路。
达赖喇嘛的中间道路是光明磊落的，没有任何隐藏在背后。而中共当局千方百计的歪曲事实真相，顽固地拒绝这个与汉藏民族未来福祉息息相关的正确选择，恰恰是将西藏民族推向灾难，从而被迫走向独立的真正始作俑者。中共的强权专横和无耻欺骗，国人们狂躁的大汉族主义叫嚣，实质上的后果将永久性地撕裂中华民族。
西藏这个圣洁的雪域高原，已被狂妄、独裁、蛮横的中共暴政奴役了半个多世纪之久，这即是藏民族的屈辱，也是汉民族的耻辱，更是整个文明人类的耻辱。所有心存良善、心向慈悲、渴望正义的人们，请扪心自问，这种悲剧还应该继续下去吗？
请继续关注“火山口上的红色帝国”系列之九—-“中间道路”是各民族和谐共存的必由之路！
内容提要：1.中国今天的疆域是满清帝国的遗产？ 2.中华民族的诞生和“五族共和”的消亡？ 3.解决西藏问题的钥匙是什么？ 4.真正实现各民族和谐共存的出路在哪里？
潘晴
2014/4/13于悉尼
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