自焚藏人留下的证据

日玖：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）牧民，女，有三个孩子，33岁。2012年5月30日，在觉囊派壤塘大寺附近自焚，当场牺牲。遗体送往寺院。后由藏人僧俗将她隆重火葬。西藏人权与民主促进中心于8月18日公布从境内收到日玖生前留下的遗嘱：“祈 愿世界和平幸福。为了使尊者达赖喇嘛能够返回西藏，請不要纵容自己恣意地屠宰或交易牲畜，更不要偷盗；藏人要说藏語，不要打架。我愿为一切苦难的有情众生 承担痛苦。如果我落到中共当局的手中，請不要反抗抵制。大家要团结一致，学习文化知识，家人不要为我的自焚感到伤心。”

自焚藏人留下的证据

文/唯色

从2009年2月27日至2012年8月27日，在境内藏地有53位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共56位藏人自焚，包括9位女性，已知其中44人牺牲。

鉴于这么多藏人接踵自焚，很多人认为这是出于对现实的绝望。噶伦赤巴洛桑森格曾在讲话中提示与2011年达兰萨拉选举政治领导人有关，为了表示支持和呼应，境内藏人以身浴火。

然而这么多藏人的自焚决不能被如是简化：无论是绝望，还是对未来的希望；更不能被付诸于想当然的意义，甚至被当成可利用的资源，否则是对所有自焚藏人的不尊重。而要解释这么多藏人为何自焚，最有说服力的应该是自焚藏人自己的心声。到目前为止，所能找到并已经披露的大概有13位自焚藏人（境内12人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱，这都是至为宝贵的证据，虽然在全部自焚者中不及四分之一。

如2011年12月1日自焚牺牲的丁増朋措，在自焚前留下四份遗书，其中写到“……我们怎能相信一个不允许我们信仰宗教的政府？”“想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等”。

2012年1月8日自焚牺牲的索巴仁波切，在自焚前录音了长达数分钟的遗嘱，清楚而平静地陈述了决心自焚的理由：“……我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的博巴同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。 ”

2012年3月26日在新德里自焚牺牲的江白益西，他的遗书则有五点明确的诉求，如“在21世纪中，用火点燃珍贵的人生，主要是向全球民众证实六百万博巴的苦难、无人权及无公平的处境，如果有怜悯和慈心，就请关注弱小博巴的处境”。

而在更为年轻的自焚者朗卓写下的遗书、自焚者曲帕嘉和索南录音的遗嘱中，都明确地表达了为何自焚的想法，如“无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨”、“我们藏民族没有最基本人权的痛苦比我俩自焚的痛苦还要大”，等等。

我一直在做每一位自焚藏人的记录，并对诸如CNN等 诸多媒体清楚地说明：自焚藏人的自焚绝不是自杀，而是牺牲！是毫无人性的殖民者、恶政府点燃了修行僧侣与寻常百姓身上的火，使他（她）们以身献祭，表达抗 议！而在这熊熊燃烧的人权火炬面前，中国是沉默的，西方是沉默的，世界是沉默的。而在这持续燃烧的人权火炬面前，终于有声音认为：藏人陆续自焚是近代史上 最强大的政治性的自焚抗议浪潮。

然而以自焚表达抗议太惨烈！2012年3月7日，我与旅居美国的阿嘉仁波切、住在安多甘南的诗人嘎代才让联署呼吁：《吁请藏人再勿自焚: 压迫再大也要留住生命》。不过我们的呼吁无效。其实我很清楚必然如此，这是因为背着灭火器的军警仍然在图伯特到处作恶点火，唯有当其不再作恶点火，藏人才有可能不再自焚，而这才是清楚无误的事实。

尽管呼吁无效，但我还是想说的是，抗争的形式是多种多样的。对于我们而言，抗争的资源应该是与我们自己的宗教、传统和文化相关的一切。比如，在2010年玉树地震中四万救援僧侣的意义，即是灾难临头时，可以与各种灾难抗衡的力量。

2012/8

（本文为RFA藏语专题节目，转载请注明。）

延伸阅读：

56位自焚藏人肖像、简况及部分遗言http://woeser.middle-way.net/2012_08_01_archive.html

发贴者 Woeser