為什麼中國當局編造“藏族孤兒”事件？

朱瑞:

就在中國官媒紛紛宣傳外交部發言人華春瑩“強烈譴責十四世達賴出於’藏獨’的政治目的，製造’藏族孤兒’事件”時，《新蘇黎士報》發表聲明，指出中國外交部歪曲其報導，尤其是“培養政治工具”之說，毫無根據。
出這樣的洋相，實在有失大國風度。不久前，《中國日報》就扭曲了一段澳大利亞記者的話，並廣為宣傳，作為外國人承認西藏發展的實例。然而，當事人公開更正：“我壓根就沒說過這些話。”
 為什麼中國當局一次又一次地以國家的名義出這樣的笑話？原因很簡單，他們在西藏問題上的一切說辭，都是以謊言為基礎的，大謊言套著小謊言，所以，被頻繁地揭穿也屬於正常。只是這大國形象，就越來越猥瑣了。

42名西藏學生出國被拒

那麼，這次中國當局為何發瘋地炒作《新蘇黎士報》的西藏孤兒說？眾所周知，不久前，西藏草原女子學校的42名學生申請出國留學，全部被中國當局拒絕 發放護照，學生們紛紛前往當地政府抗議，並在西藏各界引起極大反響，被認為是區別對待、種族歧視，完全有悖於當代文明。所以，為了轉移視線，中國當局抓住 了《新蘇黎士報》的某篇報導，誇大和扭曲，編造出了“藏族孤兒”事件，賊喊捉賊。
中國當局的宣傳文中，大似炒作寄養在瑞士家庭的西藏孩子如何被同化等，其實，要說同化，再也沒有比中國政府更典型了。從入侵西藏開始，就以各種花言 巧語，源源不斷地把西藏孩子送往中國讀書，實施同化教育，五十多年來，從未間斷。而被送到中國的西藏孩子們，在失去西藏特徵的同時，又被中國人歧視，比 如，2011年12月，發生在成都鐵路工程學校的惡性事件，即幾千名漢人集體毆打百名西藏學生，就折射出了這種歧視正在中國各地蔓延，甚至成為一種社會現 象。另外，就是生活在自己土地上的西藏兒童，在殖民者的教育下，又有多少人會說藏語，還保有西藏文化特徵呢？

西藏孤兒事件始末

那麼，這次讓中國當局如此失態的“藏族孤兒”事件，到底是怎麼回事？從1950年中國入侵西藏起，西藏人民就陷入了亙古未有的劫難，後來，大批藏人 跟隨達賴喇嘛尊者踏上了流亡之路。不幸的是，很多藏人都被解放軍槍殺，死在了逃亡印度的路上，有的小孩一出生就失去了父母，即使僥倖翻過大雪山，抵達印度 的藏人，也已窮困潦倒、奄奄一息了，加之水土不服，氣候炎熱，不要說撫養孩子，連自己能不能活下來，都是一個很大的問題。事實上，有的藏人，一進入尼泊 爾，就忍痛把孩子送給了人，當時，西藏人口銳減， 要不是瑞士友人的幫助，這些孩子能活到今天的，怕是沒有幾個。
因此，當時的孤兒，並不僅僅是失去雙親的孩子，還有舉家陷入絕境，父母無力撫養的孩子，他們都是那個時代西藏苦難的最好證明，如果僅僅以“孤兒” 的一般定義，生般硬套西藏的特殊情況，從而指責達賴喇嘛尊者，顯而易見，就是無視西藏被入侵、被欺辱的事實，為一個共產政權的作惡開僻了路徑，也是喪失了 一個人的客觀視野，甚至良心和道義。
正是中國當局的入侵，使西藏孤兒遠離故土，不得不生長在異國（瑞士），也可以說，沒有中國的入侵，就不會有藏人的這一悲劇。然而，中國當局嫁禍於人，污說達賴喇嘛尊者， 這就像一個兇手拿著刀子捅了人以後，還要肌笑人家的傷口一樣，是何等冷酷與厚顏無恥！
如今，在流亡的艱難中，藏人已建立了完備的教育體系，出現了一批又一批的大學生。他們不僅以現代文化知識立足於世界各地，同時，還以傳統的文化知 識，立足於自己的民族之間，延續著西藏文化的精華。正如達賴喇嘛尊者所說的：“我們教育體系的建立，不是為了對抗哪一個政權和國家，更不是我勝你敗的問 題，我們教育的全部奮鬥目標僅僅是為了保護西藏傳統文化，把我們的後代培養成對自己，對民族，對國際都有用的人才。”

中國當局對兒童權利的踐踏

要說“踐踏兒童權利” “違背人倫道德”，導致“家庭骨肉分離的人間悲劇”，這世界上，再也沒有比中國更栩栩如生了。別的不說，僅汶川地震，就有多少兒童死在豆腐渣工程之中？ ！而中國當局還隱瞞死亡數據，對前往調查的人們，比如艾未未和他的團隊等，百般刁難，大打出手；像譚作人先生，還以涉嫌“煽動顛覆國家政權罪”而被拘留、 判刑，在汶川地震五週年之際，當遇難兒童的親人前往祭奠自己的骨肉時，居然遭到了中國當局不擇手段的阻繞……
就是這樣一個對生命連最起碼的尊重意識都沒有的政權，卻在“強烈譴責”達賴喇嘛尊者製造“藏族孤兒”事件， 世上還有比這更墮落的事實嗎？
因為對眾生的慈悲和寬容，因為促進了各宗教之間的和諧與相互了解，因為對西藏文化的延續和對中國共產政權的不妥協，達賴喇嘛尊者贏得了全世界的敬 仰，包括世界各大媒體的支持。如果在某一時刻，某一媒體的某一篇文章，一偏蓋全，這不是我們的錯誤，倒是中國政府像抓住救命稻草一樣，虛張聲勢，進行膨 脹，實在讓人瞠目結舌，以至於《新蘇黎士報》都不得不發出聲明進行糾正， 這說明了什麼？說明中國這個共產政權，在世界的輿論中，已孤立無援了。