西藏孤儿悲剧，究竟由谁制造？

草虾（纽西兰）

2013年10月15日，中国外交部发言人华春莹在记者会上，谴责十四世达赖喇嘛制造“藏族孤儿”事件出于“藏独”政治目的，籍口瑞士《新苏黎世报》文章《藏族“孤儿”并非孤儿》，涉及“那一批孤儿不会藏语，脱离了自己的文化”。

令 我想起的是，同样的1960年，在中国最富的鱼米之乡江蘇，我的父亲、岳父、岳母都成了孤儿，由于他们的双亲为了省下粮食给他们而主动饿死！这些孤儿事 件，又是由谁制造的呢？出于什么政治目的？同期，全中国饿死了三千万人，无数的孩子成了孤儿、或者饿死、甚至诐吃掉！汉人孤儿之悲惨，即使要诐饿死，也诐 中共的武装人员堵在村庄之内，不许流浪乞讨，又是为什么？



笔者跪向西藏孤儿像，达然萨拉2009，西藏博物馆

幸运的一些西藏儿童，他们可以跟随达赖喇嘛流亡印度，感谢高山之国瑞士人民的大慈大 悲，他们伸出温暖的手，迎接了一大批西藏儿童去生活学习，延续了西藏的民族血脉和文化种子。西藏孤儿悲剧的根源，因为他们的故乡遭到非法践踏，即使流亡印 度也不能保障他们的健康，以及适合他们生活的高山环境。

接受西藏儿童的除了瑞士，还有欧洲其他国家，以及美洲、澳洲等等，甚至在台湾的中 华民国，几乎所有的文明诸邦。去往欧美澳等地的西藏儿童，有些是孤儿，有些不是孤儿，有的失去了双亲，有的失去了双亲中的一方，有的双亲健全，但都面临着 那个时代的生存困境。送走他们的流亡中的噶丹坡章（藏人行政中央），从未说他们全都是孤儿。据我所读故事，彼时的藏人在印度，要砍伐原始森林修筑公路，环 境之险恶，最需要他们的孩童得到救助、脱离险境。所以，成为亡国奴的西藏人，一直对所有的文明国家表示感恩。

这些成为侨民的儿童，对自己 的母语文化的继承能力有所差异，有些继承的很好，有些继承的不好。这种母语文化的失落现象，在所有的各个种族的移民中，都是一样的。即使上海儿童随着双亲 移民北京，都能保持上海文化吗？何况只身去了欧洲的西藏儿童呢？众所周知，即使在中共统治下跟随双亲长大的藏族女作家维色、维族学生领袖吾尔开希，都几乎 不会使用本族语文，这又是谁造成的呢？广州人抵制北京官方普通话，又是为什么？

无一例外的是，移民欧洲美洲澳洲的西藏儿童，是当地人口中 犯罪率最低甚至为零的群体，并都成为各国人民与西藏人民之间的民族友好与文化交流的桥梁。他们无愧于既是当地人民的养子，也是西藏文化的使者。时至今日， 藏语佛学已经成为欧美澳的多元文化之一，成为西方人选择学习佛学的主要宗派法门，藏传寺庙如同花儿撒遍了欧美澳诸邦。这足以说明，从西藏流亡欧美澳的儿 童，大部分都很好的继承并且推动了自己的母语文化。至于有些西藏儿童不懂得甚至舍弃了藏传佛学，那也完全是他们的信仰自由，虽然他们深感遗憾。

至于瑞士的某些报纸和影像作品，愿意描述西藏流亡儿童在当地成长的故事，我们表示感谢。即使他们的描述有所偏颇，我们还是表示感谢，并希望他们能够继续描述更多的故事、深入揭示西藏儿童流亡悲剧的时代根源。

我更希望他们能去中国，看看今天正在诐制造出来的，有多少的孤儿？那些满街乞讨，诐制造成残疾的孤儿？希望他们给出答案：中国为何成了最大的孤儿输出国？