藏語是藏民族的生命

陳維健/新西蘭

 在海外有一批黑頭發黃皮膚的中國人，他們既不會說中文，也不會寫中文，對中國的文化歷史也知之甚少，他們被戲稱為“香蕉人”（BANANA），而在中國境內有著六百多萬人口的藏民族，正在自己的土地上變成這樣的香蕉人。最近，青海省教育部門在藏區推行教育改革，要求所有教科書採用中文，授課也要以中文進行，只有藏語和英語課除外。為此引發了青海數千名藏族師生的大遊行，該行動不斷蔓延，範圍擴展到北京，大約400名中央民族大學的藏族學生在校內遊行示威，學生手持橫幅，“保護民族語言，發揚中華文明”的字句。

 我們知道，一個民族他至所以能夠綿延不絕於世界民族之林，靠的是什麼，靠的就是民族的語言文字，特別是當代世界走向一體化的時代，民族的語言尤其顯得重要，可以說是賴以生存的唯一要素。藏語是青藏高山雪域上的獨立語種，史說蓮花生大德高僧入藏傳法時，以梵文為藍本幫助藏王松贊干布創立的，時至今日已有一千三百多年的歷史，成為一種非常完善的文字，這個文字不但為生博大精深的藏傳佛教文化，也產生了燦爛的藏族文學，有著“格薩爾王”這樣史詩般的作品，和六世達賴喇嘛倉央嘉措這樣纏綿俳側不愛江山愛美人的情歌。在世界範圍內，藏語雖然是一個小語種，但在世界語言文化中有著獨特的作用，這個作用因大批的藏人在中共的迫害之下流亡海外，因達賴喇嘛的在國際社會中，所起的和平、 環保的作用，以及慈悲、寬容等佛教觀念為多數西方人所接受，而進一步地擴展，又由著這個語種身處西方民主社會與民主文化的交融，使藏語言、文字有了新的發展，與時俱進產生的新生命力。但是這樣一種語言文化，在中國的藏族地區，在中共政權對西藏的政策之下，卻是岌岌可危。

 中共對西藏是有著長遠的滅絕策略，這個滅絕策略就是通過對藏語言和文字的滅絕，來達到對西藏的統治。他的第一個策略就是將大量的漢人移入藏區，隨著進藏的交通現代化，天塹已成通途，由著大量的漢人移民漢文化（其實是中共文化）逐漸成為藏區的主流文化，而藏文化則處於邊緣狀態。他的第二個策略就是推行漢語教育，和媒體宣傳的漢化，中共統治西藏以後，中小學實行藏漢雙語教育，文革時一度取消了藏語教學，胡耀邦主政時代藏文教育得到恢復，但97年以後從小學一年級就開始了漢語為主的教育，高等教育則一直是漢語教學。電視、廣播、報紙、雜誌方面也基本上處於漢語為主藏語為副的狀態，而即使這樣的狀態中國政府仍然不滿意，08年西藏事件後中共加速了對西藏文化的滅絕，青海省要求所有的教科書和教育用語採用中文，就是在這一背景下出臺的。也是在全藏區推行這一政策的一測試。雖然國內一些研究藏族問題的有識之士，已意識到解決西藏問題現行的政策，並不能收到良好的效果，西藏問題還是應該回歸藏人自己的文化，但是僵化的官僚系統依然我行我素。

 達賴喇嘛曾經說過，“如果西藏維持現狀的話，西藏獨有的文化將在十五年後消失”。語言文字對一個民族來說是生死攸關的大問題，藏民雖然經歷了08年血醒恐怖的鎮壓，至今心有餘悸，但是依然義無反顧勇敢地走上街頭進行抗爭。這次“挺藏語”大規模的示威抗議，雖有大批軍警到達現場監控，但沒有動手鎮壓，事後青海省政府也表示暫緩實行中文政策，中共對此事件的謹慎處理，可以把它看作一個良好的開端。讓藏人回歸自己的生活方式，享受他們獨有的文化是解決西藏問題的根本。讓六百多萬藏人能夠延續世代的語言和文字，並不僅僅是西藏六百多萬人的大事，也是作為生活在一個共同版圖內十三億漢民族的大事，也是整個世界文化的大事。