这场教案官司是如何取胜的？

图为对华援助协会网站关于宋心宽教案的报道《基督徒行政诉讼拉萨公安局，庭外和解获赔偿》之截图。

这场教案官司是如何取胜的？

文/唯色

4月7日看到自由亚洲报道“基督徒宋心宽诉讼拉萨公安局实现庭外和解”。这之前，我编辑的“民间藏事”网站上，刚从“对华援助协会”网站上转载了宋心宽写的《西藏拉萨2011国庆节教案家事说明》。

就这一事件，当然是宗教信徒遭受政权迫害的案例。2011年10月5号，河南省驻马店的家庭教会宣教士宋心宽在拉萨传教被捕，被以“涉嫌邪教组织”、“流 窜作案”的罪名刑事拘留，多次遭到警察的审讯和殴打。获释后，宋心宽请北京的基督徒维权律师张凯做代理律师，行政诉讼拉萨公安局。4月5日，此案实现庭外 和解。

专程赴拉萨出庭的张凯律师在微博上留言：“喜讯：我们在拉萨的行政案件，起诉拉萨市公安局。今拉萨市公安局不仅返还了扣押财产，并赔偿了相关损失。我们对 拉萨市公安局知错就改、及时纠错的做法深表赞赏，全国的公安系统应当向拉萨公安学习。如此解决问题既符合法律又符合党的政策，愿上帝祝福拉萨。”

能够在拉萨这个高度敏感且宗教迫害最多、最严重的地区，能够让北京的维权律师赢了这个关涉宗教的案子，的确可喜可贺。这恐怕在西藏自治区历史上是第一次。 虽然这不是关涉藏传佛教的教案，也不是关涉生活在藏区的藏人作为佛教徒的教案。记得2008年，由于许多藏人因为三月的抗议而被捕，有二十多位中国的维权 律师联署声明愿意为被捕藏人提供法律援助，但是仅仅因为这个声明，所有签名律师都被警告不准为藏人代理案件，有的律师甚至被剥夺了律师资格。

宋心宽不是藏人，但他是在拉萨遭到的宗教迫害，所以为他代理的律师不必受当局的那个警告所约束，可以去拉萨办理此案。然而，北京律师李敦勇于2009年、 河南律师常伯阳于2010年，接受因拍摄纪录片《远离恐惧》而入狱的当知项欠的家人委托，两度去西宁办理此案，却遭青海省司法部门与北京司法局等部门的施 压，不得不退出。与此同时，北京律师李方平接受因参加2008年抗议而被捕的拉卜楞寺僧人次成加措与迪克坦开的家人委托，两次去兰州办理此案，都被当地法 院拒绝，警方态度也极其蛮横，不得不作罢。这之前，北京律师江天勇因代理藏人案件已失去律师资格。而所有维权律师，甚至根本进不去拉萨为被捕藏人打官司。

按理说，无论藏人还是汉人，作为今天的中国公民，都应享有得到公开、公正的司法审理的权利。中国当局哪怕是为了证实自称的法治国家形象，也应该保护当事人 的权益，而其中最重要的权益之一，就是当事人及其家人能够自主地聘请律师。如果连这起码的权利都被剥夺，中国法治就只能沦为口头的伪称。但遗憾的是，当局 总是以当事人自行委托律师的名义，将独立的律师排斥在外，使受迫害的藏地僧俗得不到法律的帮助。

我在推特上说过，宋心宽写的关于此教案的说明（后来在“对华援助协会”网站上还看到两篇），是研究今日西藏之各种错综复杂的典型案例，包括了政治、宗教、民族、商业之间的错综复杂。而其中的这些文字，尤其有研究之必要。

比如，在《西藏拉萨2011国庆节教案家事说明》的开头，宋心宽以美国灾难大片《2012》及近年各种天灾人祸的发生，来解释了伊斯兰教信徒的朝圣、藏人 佛教徒的朝圣，然后写道：“似乎《2012》是一个暗示或者警示，流亡印度的达赖喇嘛好像是也坐不住了，所以，整个藏区自2008年3•14事件以来的稍 安勿躁，到了2011年却又发起狠劲。据说康巴藏区有一些不法僧人竟然上演如同法轮功一样的自焚事件。”

宋心宽作为一位遭受政权迫害的基督徒，对其他宗教，尤其是对西藏宗教领袖达赖喇嘛的轻蔑口吻，对以自焚抗议宗教迫害的藏人僧侣斥为“不法”之说，让人惊讶地看到他与迫害者某种可怕的相似，同时，也让人对怀着这种看法在藏区传教的基督徒深感疑惑。

宋心宽在三篇文章中都详细陈述了在拉萨被警察拘捕、审讯和殴打的经过，强调“我则一直认为这一些藏族人的警官们应该是极端民族主义者”、“那些藏族人的国 保支队警官，极有可能就是混入国保支队的‘藏独分子’，甚至是有过之而无不及……要不然，他们干嘛与境外藏独分子一个腔调、一个声音，胡乱说是基督教不可 以在西藏拉萨生存发展呢？西藏拉萨是藏传佛教一统天下的圣地净土呢？” 

我这样分析，是不是正因为指控“藏族人的警官们”是“极端民族主义者”、“藏独分子”，以“反分裂”的方式来对付从事“反分裂”的国保警察们，宋心宽的案 子才最终实现了庭外和解？是不是，动辄对藏人僧俗以“藏独”名义进行迫害的国保警察们，也害怕被别人指控是“藏独分子”，哪怕根本与事实不符，但他们深知 由此带来的负面影响足以令他们失去饭碗？否则，宋心宽怎么会说：“我们最终决定，还是按照律师张凯弟兄的建议先撤离再说，要不，岂不是直接对抗了他们，从 而使得基督教卷入所谓的极端民族主义的‘藏独’圈子，恐怕就更不划算了”？

而如果的确如上所述，那么受害者采取的是用加害者的方式来对付或者说是报复加害者，即以其人之道还治其人之身，虽然取得了胜利，但很耐人寻味。在这个依靠 法律进行的诉讼中，受害者已兼具两种身份：在宗教方面，是这个政权的受害者；在政治方面，却是这个政权的受益者。于是，在拉萨这个交织着各种关系的复杂之 地，受害者与加害者最终取得了称得上是诡异的和解。

因此，我很想看看张凯律师的辩护书，看看他是以何种方式取得了庭外和解的胜利。身为拉萨藏人，我并不认可张凯律师所说的“全国的公安系统应当向拉萨公安学习”，因为这样实在是太黑暗。

2012年4月

（本文为自由亚洲电台特约评论，相关内容并由自由亚洲电台藏语专题节目广播，转载请注明。）