藏历水牛年1月8日（西历1913年2月13日） 十三世达赖喇嘛重要诏示
圣域（印度）佛陀之敕言、三世怙主佛王、人间所有佛法之主、遍知一切持金刚大海（达赖）喇嘛之旨：谕示清凉雪山环绕之福地西藏所属贵贱僧俗百姓以及文武官员，正如佛陀在圣域所预示，此清凉雪山环绕之福地西藏，由观世音幻化之祖孙三法王开始传承延续不断而今由我执掌，方便相应一切众生之性而恒常以慈悲护持之。往昔成吉思汗和俺达汗等蒙古时代，以及中国明朝历代帝王时期、到五世达赖喇嘛时期与满清皇帝，西藏与中国乃植基于施主和僧侣间的供施关系，数年以
前，中国川、滇当局竭力使我们的领土殖民化，借口维持贸易市场治安，派遣大量军队入藏，因此我率同部属离开拉萨，至印藏边境，希望以电报使北京了解，西藏与中国间是施主与僧侣的供施关系，而非一方臣属于另一方的隶属关系，因为汉兵紧随而来，要不论死活地抓捕我，我除越境入印以外别无选择。
我到印度以后，通过电报不论怎样与中方联系，因部分北京贪婪大臣延误而始终未得回复。然因不欺之因果报应，发生了使满清皇帝之政权不稳的时变，加上所有贵贱僧俗藏人竭尽所能地与中国军队持续作战，从而将卫藏地区的所有中国军队全部驱逐出去，我亦平安返回西藏，同时，在康区的残余中国军队也正在逐渐地被驱逐。
如今，中方以供施关系为借口，实欲奴役西藏之恶念祸心犹如空中彩虹已消失无踪，因而使所有众生享有宗教、财富之幸福圆满之时，尔等所有僧俗贵贱需要遵行之责任有：
一、佛教乃此世间一切和平安乐之源，要持久长存，因此，对大昭寺、小昭寺、桑耶寺、昌珠寺等诸圣地以及三大寺等各教派的所有寺院之供养和学习要严格管理。
二、各教派寺院之众僧要恢复和宏扬各自无瑕之显密教法传承，勤精仪轨讲学与闻思修，持守戒律。
三、西藏政府文武官吏，在征税或执法期间，应尽公正诚信之责，使政府获益亦不使人民受损。西藏政府派驻阿里三围及康区等遥远地区的一些无知官员，强迫高价摊派商品，非法征调超额的人力畜役，以轻微违法为借口，没收房屋土地，断人肢体等，从而使人民不堪骚扰而难以安身立命，对此类不顾因果报应，毫无道理的行为和刑罚，从今以后一律禁止，务使其绝迹。
四、我们西藏是天然资源丰富，但科技不如其他国家进步的一个独立的宗教小国。目前，对文武工作的严格管理使足以守土自卫之武备正在建立之中，虽然由于征兵以及康区的交通沿线暂时将会面临一些困难，但考虑到过去中国不是主人而却欲霸占西藏的历史，大家不仅要自觉主动、千方百计地实现自主自治，保家守土，而且，凡东西南北边界地区的哨所要常备不懈地防备外人奸细入境。如果出现任何细微可疑之处，都要随时通过宗溪（县或庄园）的驿站报告政府，而不得懈怠放松或
因小事而引发大的冲突。
五、西藏虽然人口稀少，且有大量空旷未被利用的土地，一些勤奋者也欲开荒耕种，但因一些官员贪渎作梗，地主自己不能开荒耕种，却因嫉妒等原因而不容他人利用，此种从根本上损害地方发展的恶习除了损己害人以外没有任何好处。从今往后，凡是未被利用的山川空地均允许贫穷勤奋之家庭自主开荒耕种，或种植果树蔬菜等，政府、贵族或寺院在任何时候都不得加以阻拦。新开垦的土地免税三年，三年后根据面积、收成向地主和政府缴纳租税，使耕者有其田，政府和地主获税租之
利。
对上述内容，务必遵行无误，从而报效政府的恩德，如此则必然会使自己或他人及地方幸福的伟大祥瑞应运而生。因此，要使此常思善恶、无误取舍之文诏广为传播，务使家喻户晓，并在人口集中的街巷张贴，列入各县和庄园的文目中，所有各级官员要尽职尽责地落实和执行文诏的内容。
水牛年1月8日
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