人民日报今日登文“拉萨老城被曝正大拆大建被毁 媒体调查称不实”http://news.sina.com.cn/c/2013-05-13/023427101161.shtml …，第一句就说“5月4日，有微博称‘我们的拉萨快被毁了！救救拉萨吧！’并贴出‘大拆大建’的照片，指责拉萨老城被过度商业开发”，哈哈，人民日报，那是我的微博，点名吧~
我的长微博“我们的拉萨快被毁了！救救拉萨吧！”，是5月5日01:09发的，5月5日11:45被屏蔽的，共计阅读(52.3万)|转发(2243)|评论(309)。后来还有许多网友继续转发我的长微博，也被删。既然拉萨没被毁而是被“保护”，那为何凡是关于老城改建的微博全被删？
人民日报还好意思质疑拉萨古建被破坏，好意思质疑拉萨水资源遭破坏，好意思质疑拉萨遭到过度商业开发。拉萨老城所谓被保护的老房子，都成了“藏漂”的酒 店。拉萨河上游由于持续开矿多年，水源被污染，现又被截留，“打造”各种人为景观。拉萨商业开发得还不够？去拉萨看看就知道。
不过还是欢迎人民日报强调对拉萨老城的工程是“保护修缮”性质。或许这能对当地官商起到一些约束或警示作用，促其兑现修旧如旧、不迁移原住民的承诺。那么，那些被迁移到拉萨郊外的原住民，是不是会在“保护工程”结束之后，又让他们返回旧址呢？
发现人民日报造谣了。我的微博及博客文章中并没有说“八廓商城”是在八廓街内修建，也并没有写“拆除八廓街”。我写的是：“正在修盖的‘八廓商城’（原城关区政府所在处，位于环绕大昭寺的八廓转经道的东北面，与通常所称的八廓街相距很近，同在拉萨老城内）”。
人民日报上推不？把这些发给它看看——目前了解到的情况是，拉萨老城的改建分作几大块：老城中心即环绕大昭寺的八廓转经道被彻底清场，所有摊贩（2600 多个摊位）将被搬至新盖的“八廓商城”内，沿街原住民则全部被迁至拉萨西郊堆龙德庆县，迅速搬迁的住户可得两至三万元补助，不搬迁的就是政治问题。而腾出 的空房、空院子则用来招商引资，设作商店酒店酒吧画店展览馆之类；老城的其他街巷和寺院，如小昭寺前面将开辟大片广场，周遭住户同样被搬迁远郊；老城东北 角，原城关区政府所在处即改建“八廓商城”（占地15万平方米，仅地下停车位就有1117个）。
人民日报还以布达拉宫为例，称“布达拉宫每天的接待能力在2600人左右。”可是早在2003年，布达拉宫管理处承认每天不能超过850人，否则将对土木 式（石）结构的布达拉宫造成破坏。每天2600人上布达拉宫纯属不实。去年西藏游客突破千万人次，算算看，难道去布达拉宫的只有一百万人吗？
一个城市，总是在建设。一个城市，总是在改造。生活在这座城市的人，熟悉的是那些起吊车和各类机械，以及挖开的路面、飞扬的尘土、轰鸣的声响。看上去，城 市似乎欣欣向荣，因为它总是不停地翻新。但真正的含义却是：这个城市在不停地失去。在无休无止的整容中，它已经失去了自己的本来面目。
拉萨城要建10座过街天桥（已在林廓转经路上建了5座），拉萨河上要建四座水坝，西藏文化中尤具特殊意义的圣湖拉姆拉措要被旅游开发修大门、游步道、亲水 台，而远在阿里的冈仁波齐神山成了景区要收门票690元，古格王宫的废墟也被开发了。整个西藏，各个公司各地政府全在圈地捞钱，还不算过度？！
拉姆拉措在西藏文化中具有特殊的精神意义，被认为是护法神班旦拉姆的魂湖，历代达赖喇嘛转世观相湖。西藏传统上对拉姆拉措有着极大的敬畏，包括在朝圣时不 能喧哗、不动一石一草的禁忌，而今要建大门、景区售票处、游步道、亲水台、观景台、停车场、公厕等若干，以招徕无数游客，这不是破坏是什么？
在拉萨林廓转经路修天桥是最不人道的，要知道转经朝佛者多为腿脚不好的老人，以及从远方磕着三步一个等身长头来到拉萨的朝圣者，而天桥那些上上下下的阶 梯，如何让老人们走得方便？那种所谓坡道，如何让磕头者履行得了佛事？倘若政府真的兑现“以民为本”，那么何不让车辆绕行，让道给转经人行走？
这个月从10日开始，是藏历五月，佛月“萨嘎达瓦”，这个月拉萨城的信众都要转经拜佛等等，拉萨最长的转经路上不到一年建了5座天桥，当局很变态，把天桥 下面的道路故意堵上，逼得人们转经时只好上天桥再下天桥，转经者中很多是腿脚不便的老人，都苦不堪言。这就是拉萨每天正在发生的事。
各种名义的开发已经到了疯狂的地步。以发展经济为名，西藏的矿被开采，西藏的江河被修水电站，西藏的神山圣湖被旅游开发，在整个藏地的各地政府各个公司全都在挨个圈地圈水疯狂捞钱。有句话说得好，“反抗他们的开发。这种开发是反人类精神的。”
眼看着帕廓周围无数的老房子被拆，剩下的老房子纷纷被改造成酒店，变成从中国各地到拉萨享受生活的“藏漂”们的后花园，拉萨老城与喀什噶尔何其相似。我的好友、维吾尔知识分子伊力哈木曾对我说：西藏新疆化的速度很快。这个说法正是现实。
2003年的秋天，我们去了喀什噶尔。那里又叫喀什，但维吾尔人都说喀什噶尔。我们在老城呆了很久，感受着维吾尔人的文化细节与日常生活，那时候，我不断 想起的是拉萨的帕廓，有着本质上的相似。当喀什噶尔老城被拆，被盖成所谓“现代化”的新城，让我兔死狐悲地联想到的是拉萨老城的命运。
人民日报好意思提到布达拉宫。要知道，对布达拉宫的破坏更是没停过。五十四年前，布达拉宫的前面是郁郁葱葱的林卡，因为曾有达赖喇嘛歇息的法座得名“修 赤”，但在尊者不得不流亡之后，这里树木被砍，腾出来的空地上建起了占领者的权力中心，即自治区党委、政府大院，四周被红墙围住貌似中南海。
中国各地的权力者都喜欢模仿北京最中心的那块区域，因为从那里发出的最高指示，可以改变亿万人的命运。于是，有了红墙是远远不够的。比如，自从天安门前面 盖起了“劳动人民文化宫”，中国各地亦纷纷效仿，布达拉宫前面也盖起了“劳动人民文化宫”，是上世纪六十年代最早的“援藏”建筑。
1994年，联合国教科文组织将布达拉宫列入“世界遗产名录”；但1996年，布达拉宫下面延续千百年烟火的雪村被搬迁，同时仿造与中国各地千篇一律、展 示极权威力的广场，使失去了雪村的布达拉宫凸显致命缺陷。1997年，在布达拉宫广场西边的“劳动人民文化宫”改装为一家DJ舞厅。
2000年和2001年，联合国教科文组织将大昭寺和罗布林卡作为布达拉宫扩展项目列入“世界遗产名录”，使拉萨具有宗教、历史与人文价值的神圣之处成为 世界文化遗产，名义上可获保护。但2002年，状如炮弹的“西藏和平解放纪念碑”耸立在广场上，与布达拉宫遥遥相对，深深刺痛了藏人的心。
2005年，布达拉宫广场扩建之时，前身为“劳动人民文化宫”的DJ舞厅被拆除。布达拉宫广场完全成了对天安门广场的模仿。除了有飘扬着五星红旗的升旗 台，还有了一座状如炮弹的“西藏和平解放纪念碑”。而且两侧还有了地下人行通道。正如在前社会主义国家生活的捷克作家克里玛评述本国的广场：“无数次，向 眼下统治者敬献忠诚的庆典在这里举行，而不管是受爱戴还是相反（后者更常见），足够多的人来到这里表达他们的效忠，不管是出于利益的考虑还是被恐惧所驱 赶。”
有一年的7月1日，在一群言行举止、穿着装束如出一辙的官员主持了升旗仪式后，我看见一位瘦小的老尼姑缓步走来，面朝布达拉宫默默祈祷。她毫不顾忌旁边有 许多军警举着拳头对着中共党旗宣誓，而是将结着供奉的手印高高地举至额头，她是在盟誓，以奉献的手印来表达对佛陀对尊者对众生的誓言。
布达拉宫广场还延至布达拉宫脚下。当权者将雪村居民迁走，有意留下几处过去属于西藏政府的机构如雪巴列空、雪监狱、雪造币厂等，及几处贵族宅院，将其统称 为“雪城”，命名为“爱国主义教育的重要基地。”新设“珍宝馆”中每样展品都拿来说明“西藏自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分”。
布达拉宫并非天安门；然而把布达拉宫变成天安门，再强行塞给布达拉宫一个有着纪念碑、升旗台、地下人行通道的天安门广场，既透露了把宗教意义的布达拉宫改 造成具有殖民意义的政治场所的用心，以及以现代化的名义罔顾世世代代生活于此的藏人民众的精神追求，这比单纯的文化破坏更糟糕。
http://woeser.middle-way.net/2013/05/blog-post_12.html
http://news.sina.com.cn/c/2013-05-13/023427101161.shtml
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