文/朱瑞：
前段時間，香港《亞洲周刊》和多維新聞網等，釋放虛假信息，如“重啟談判解決涉藏問題”、“達賴法相可公開懸掛”等等，使很多藏人產生幻想，以為中國政府會調整對藏政策。也許正因為如此，自焚抗議一度停止。然而，7月20日再次傳來藏人自焚的慘訊。烈士名為貢確索南，若爾蓋僧人，在燃燒時依然雙手合十，念誦祈禱尊者達賴喇嘛的祈請文。據唯色博客介紹，貢確索南自焚前留下遺言：“在中共的高壓統治下生活，才是極為痛苦的根源。”
那麼，為什麼再次出現藏人自焚事件？
不久前，中共中央政治局常委、全國政協主席俞正聲，在甘南藏族自治州（原西藏安多地區）調研時，清楚地講到“旗幟鮮明地深入開展對達賴集團的鬥爭”，完全折射出了中國當局，將一意孤行地在西藏推行殘酷的殖民政策。俞正聲甚至霸道地一口咬定達賴喇嘛尊者“背離了藏傳佛教的傳統”。我們不免要問，這位對佛理一竅不通，完全信奉無神論邏輯的中共黨員，有什麼資格這樣定性一位在全世界享有盛譽的佛教領袖？一位守戒如律如眼的清淨修行人？
然而，到此並沒有結束，俞正聲進一步宣稱，“要教育引導藏傳佛教界人士在政治上劃清同十四世達賴的界限，堅決反對一切分裂國家、破壞黨的領導和社會主義制度的行為。”
接著，便在西藏境內展開了轟轟烈烈地學習俞正聲甘南調研講話等活動，給正在承受殖民高壓之苦的藏人，火上澆油。
與此同時，朱維群，這位因吃反分裂飯而官運亨通的機會主義者，再次以標準的流氓形象偷梁換柱，扭曲西藏問題，激化漢藏矛盾。
首先，硬是把達賴喇嘛尊者退讓的“中間道路”，說成“西藏獨立分兩步走”。那麼，什麼是中間道路？通俗地說，就是要西藏留在中國，不過，中國當局必須遵守中國憲法，尊重藏人文化等。事實上，這是一條顯而易見的互利兩族的解決西藏問題的捷徑。
其次，造謠達賴喇嘛尊者要從西藏境內“趕走2500萬非藏人”。有目共睹，達賴喇嘛尊者在2008年12月4日歐洲議會上，已特別重申了：“我們清楚地表明了我們的目的，不是要驅逐非西藏人，我們關注的是大規模進藏的漢族，當然也有些其他民族，反過來讓西藏人在自己的家園邊緣化，並威脅到西藏脆弱的自然資源。”
再次，以“大西藏”的陳詞濫調，誤導中國民眾。其實，簽定《十七條協議》之時，毛澤東和周恩來明確地承認了藏區存在的合理性。甚至在1950年成立“西藏自治區籌備委員會”的時候，還設立一個以藏人桑傑益西為主的委員會，專門研究如何將西藏納入一個統一的自治區。後來，由於康區的民主改革引發了西藏各地的抗暴，這項工作才中斷。
1965年，《西藏自治區》成立，西藏三省被分割為青海的六個藏族自治州，甘南藏族自治州、四川的兩個藏族自治州、還有雲南的迪慶藏族自治州。這十個藏族自治州加上西藏自治區，就是中國政府法定的十一個藏族聚居地，這也就是朱維群所說的“大藏區”，正是中國當局自己劃定的！
事實上，達賴喇嘛尊者不過是尋求在這些叫做“自治區”的地方，實現真正的自治。再說，藏區就是藏區，是現實，是歷史的延續，沒有大小之分，在“藏區”或“西藏”前面加上“大”字，其目的，就是在撩撥中國人的民族主義情緒，從而孤立藏民族，消滅藏民族，讓西藏問題銷聲匿跡。
讓朱維群這種缺少最起碼良知的無賴出手，至少向西藏社會顯示了一個信號：中國當局在西藏問題上，雖然理屈詞窮，但仍會固執地奉行極左的殖民政策。在這種情況下，傳來若爾蓋僧人貢確索南自焚的慘訊，我們並不吃驚，這正是新一輪的打壓的結果，換句話說，真正的罪魁禍首就是中國當局。
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