转自唯色博客
【注：这篇文章，转自灰記客（香港）的博客。】
藏人作家唯色在twitter貼上甘南州公安局於10月21日的藏漢兩文通告，上面寫道︰…(一)向公安機關檢舉、揭發、舉報有關策劃、煽動、操縱和蠱惑
人心製造自焚事件可靠線索的人員，獎勵五萬元。(二)對近期發生四起自焚事件，能準確提供幕後操縱黑手的人員，獎勵人民幣20萬元。(三)公安機關對提供
線索的人員絕對保密，負責人身安全。(四)獎金通過特殊渠道和方式予以支付。
但就在通告發出後第二天，10月22日在甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，即藏人所稱安多拉卜讓的拉卜楞寺，六十一歲的牧民頓珠自焚，並高喊「尊者達賴喇嘛返回西藏」。他當場被燒焦喪生，藏人僧俗把他的遺體送回他家中，舉行法會，敬獻哈達。
跟著10月23日，在該縣的武裝部前的大街上，58歲的牧民多傑仁欽點火自焚，當場犧牲。軍警企圖搶走他被燒焦的遺體，被藏人僧俗阻攔，雙方一度對峙。最終，他的遺體被藏人送回他家，敬獻哈達，舉行超渡法會。(見唯色《看不見的西藏》)
唯色寫道，從2009年2月27日至今，已有六十三名西藏人自焚(境內六十人，境外三人)，包括九位女性，已知其中五十一人犧生(境內五十人，境外一人)。僅今年十月，藏地已有六人自焚。
10月22日自焚的頓珠留下的遺言大致如下︰
經常呼籲拉卜楞寺人僧人和當地年輕人不要選擇自焚，要留住生命，為民族未來事業作出努力和貢獻。公開表示自己和老一代人曾在1958年和1959年期間，曾遭受中共政府的迫害和折磨，因此他和其他年事已高的人才應該選擇自焚等。
灰記曾在此寫過不少有關藏人自焚的博文，對西藏人/圖博特人為了自由而以自焚，以這個承受極度痛苦的自我了結生命方式表達信念，感到極度震撼和心痛。看到 這些畫面的諸位，也不會沒有感覺。而這種「自焚潮」似乎沒有減退的跡象，由當初主要年輕僧侶為主，蔓延至較年長的牧民。面對藏人以自焚抗議現狀，中共政府 除了諉過於藏人的精神領袖達賴喇嘛外，就是加緊控制藏人社區，軍警隨處可見。本來藏人就是為了失去自由而自焚，如此一來，只會更激起藏人對自由的渴望，因 而更感到「絕望」，因而更多人自焚。
甘南州公安局的通知，正好反映中共的僵化強硬思維，令西藏人更加「離心離德」。這個通告註定徒勞無功，灰記相信自焚不是策劃、煽動、操縱得來，決定以這種 方式結束生命，以表達信念的人，是經過深思熟慮，甚至極痛苦的爭扎。如果當局期望利用金錢「引誘」藏人當線人，舉報計劃自焚者，然後及時把他們關押，即使 成功關押計劃自焚者，但問題是，以甚麼罪名，關押多久？可能有人會提醒灰記，法律不能阻礙中共行事，但如此一來，只會更激化中共與藏人的矛盾，加深藏人的 「絕望感」，激發更多藏人自焚。
這是一個讓人極傷感和沮喪的情況，西藏可能比中國內地更像一座監獄。有最近去過西藏的人在twitter留言，指為了不讓西藏人前往印度達蘭薩拉看望他們的精神領袖，已經停辦護照。就連落戶拉薩的漢人也辦不到護照，有人要活動希望恢復重慶的戶口。
另外，這名人士又說西藏很多武警把守的檢查站︰「旅途中唯一一次聽到武警說謝謝，是在拉薩西郊堆龍德慶縣的一個檢查站。那是一個娃娃臉的藏人武警，禮貌地 檢查著身份證，始終笑容可掬，不過，他的另一隻手始終停留在衝鋒槍板機套上。在他身後的另一位漢人武警更年輕，沒有携帶武器，顯得手足無措的樣子，似是在 見習。
「不止一個司機、導遊提到，檢查站”出過大事”。月前一位當雄(拉薩北郊)牧民因老爸生病急於開車南下往拉薩就醫，忘帶身份證，在檢查站不獲通融，折騰了 三小時送到醫院不治。牧民悲憤下失去理智，事後回檢查站將武警刺死。這樣的檢查站幾乎立刻就讓人想起以色列紀錄片《檢查站》。從約旦河西岸到西藏，類似的 人間悲劇仍看不到盡頭。」
可能很多中國人會抗議這位twitter客把中藏的關係，同以巴關係相提並論。但也許在西藏人的內心深處，被外來民族殖民統治的感覺，跟佔領區內巴人被外
來民族殖民統治的感覺非常類近。而西藏人可能比巴人更「絕望」，因為巴人好歹也有一個聯合國認可的立國想像，而西藏人想真正自治都不可能。
這種不可能會不會隨著中國十分艱難的變革，如果終於成功的話，而有所變化？無人敢肯定。不過，中國大陸改革/異議人士來港出版的《陽光時務》，這一期介紹 了流亡德國的中國異議作家廖亦武，前往達蘭薩拉探望十二年前流亡印度的十七世大寶法王噶瑪巴，提及對西藏人自焚的關注，反映越來越多中國大陸人和香港人， 儘管仍屬少數，明白，至少試圖了解西藏人及其他民族現今的處境，理解大家正共同面對一個僵化強硬，只講集團利益的政權。這種認識也許對推動中國十分艱難的 變革十分重要，因而這種認識也許對痛苦地結束生命的西藏自焚者些微的補償？
強權撲不熄的火焰
唯色上載
但就在通告發出後第二天，10月22日在甘肅省甘南藏族自治州夏河縣，即藏人所稱安多拉卜讓的拉卜楞寺，六十一歲的牧民頓珠自焚，並高喊「尊者達賴喇嘛返回西藏」。他當場被燒焦喪生，藏人僧俗把他的遺體送回他家中，舉行法會，敬獻哈達。
跟著10月23日，在該縣的武裝部前的大街上，58歲的牧民多傑仁欽點火自焚，當場犧牲。軍警企圖搶走他被燒焦的遺體，被藏人僧俗阻攔，雙方一度對峙。最終，他的遺體被藏人送回他家，敬獻哈達，舉行超渡法會。(見唯色《看不見的西藏》)
頓珠自焚(唯色上載)
10月22日自焚的頓珠留下的遺言大致如下︰
經常呼籲拉卜楞寺人僧人和當地年輕人不要選擇自焚，要留住生命，為民族未來事業作出努力和貢獻。公開表示自己和老一代人曾在1958年和1959年期間，曾遭受中共政府的迫害和折磨，因此他和其他年事已高的人才應該選擇自焚等。
灰記曾在此寫過不少有關藏人自焚的博文，對西藏人/圖博特人為了自由而以自焚，以這個承受極度痛苦的自我了結生命方式表達信念，感到極度震撼和心痛。看到 這些畫面的諸位，也不會沒有感覺。而這種「自焚潮」似乎沒有減退的跡象，由當初主要年輕僧侶為主，蔓延至較年長的牧民。面對藏人以自焚抗議現狀，中共政府 除了諉過於藏人的精神領袖達賴喇嘛外，就是加緊控制藏人社區，軍警隨處可見。本來藏人就是為了失去自由而自焚，如此一來，只會更激起藏人對自由的渴望，因 而更感到「絕望」，因而更多人自焚。
甘南州公安局的通知，正好反映中共的僵化強硬思維，令西藏人更加「離心離德」。這個通告註定徒勞無功，灰記相信自焚不是策劃、煽動、操縱得來，決定以這種 方式結束生命，以表達信念的人，是經過深思熟慮，甚至極痛苦的爭扎。如果當局期望利用金錢「引誘」藏人當線人，舉報計劃自焚者，然後及時把他們關押，即使 成功關押計劃自焚者，但問題是，以甚麼罪名，關押多久？可能有人會提醒灰記，法律不能阻礙中共行事，但如此一來，只會更激化中共與藏人的矛盾，加深藏人的 「絕望感」，激發更多藏人自焚。
多傑仁欽自焚(唯色上載)
另外，這名人士又說西藏很多武警把守的檢查站︰「旅途中唯一一次聽到武警說謝謝，是在拉薩西郊堆龍德慶縣的一個檢查站。那是一個娃娃臉的藏人武警，禮貌地 檢查著身份證，始終笑容可掬，不過，他的另一隻手始終停留在衝鋒槍板機套上。在他身後的另一位漢人武警更年輕，沒有携帶武器，顯得手足無措的樣子，似是在 見習。
「不止一個司機、導遊提到，檢查站”出過大事”。月前一位當雄(拉薩北郊)牧民因老爸生病急於開車南下往拉薩就醫，忘帶身份證，在檢查站不獲通融，折騰了 三小時送到醫院不治。牧民悲憤下失去理智，事後回檢查站將武警刺死。這樣的檢查站幾乎立刻就讓人想起以色列紀錄片《檢查站》。從約旦河西岸到西藏，類似的 人間悲劇仍看不到盡頭。」
中共現在只能靠軍警維持藏區的局面(唯色上載)
這種不可能會不會隨著中國十分艱難的變革，如果終於成功的話，而有所變化？無人敢肯定。不過，中國大陸改革/異議人士來港出版的《陽光時務》，這一期介紹 了流亡德國的中國異議作家廖亦武，前往達蘭薩拉探望十二年前流亡印度的十七世大寶法王噶瑪巴，提及對西藏人自焚的關注，反映越來越多中國大陸人和香港人， 儘管仍屬少數，明白，至少試圖了解西藏人及其他民族現今的處境，理解大家正共同面對一個僵化強硬，只講集團利益的政權。這種認識也許對推動中國十分艱難的 變革十分重要，因而這種認識也許對痛苦地結束生命的西藏自焚者些微的補償？
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