藏傳佛教和漢傳佛教一樣，認同和推崇自我犧牲者。在目前網上流傳的自焚影像中，四川一名西藏尼師自焚時，在熊 熊火焰中不動如山，這時鏡頭出現一名藏族女性，當鏡頭第二次出現這名藏族女性時，她竟然是把一條哈達拋向還在燃燒而仍未倒下的自焚尼師。這就清楚地表明了 西藏人對自焚者的立場。因為在西藏的傳統中，獻哈達是表示尊崇、敬仰等正面的含意。顯然，西藏人並沒有把自焚看成是一個絕望者的自殺行為，而是當成一種利 他的獻身行為，正如藏傳佛教的強巴加措格西所所言：「西藏僧俗自焚，完全沒有違反佛教殺生的教義，也沒有與佛法見解相違，更沒有犯戒。因為西藏僧俗自焚的 動機與目的，毫無沾染一點個人私利的味道。當他們在自焚就義時，所吶喊出的希望與心聲是：『我們西藏人需要宗教自由！西藏人需要人權！允許尊者達賴喇嘛回 西藏！』依這樣情況而言，自焚者的想法是為了佛陀教法，為了護持佛法的正士夫，為了爭取西藏民族的民主自由的權益，自願獻出生命，燃燒自己的身體。」（http://kearyhuang.wordpress.com/2011/10/30/2011-10-31）
星雲大師於1965年的開示，曾點出求法的目標在──留取丹心照汗青：
「當 船隻在海上航行的時候，如果沒有舵，就會迷失方向，我們求法如果沒有目標，就好比船沒有舵一樣，隨時有覆舟的危險。宋朝文天祥在<正氣歌>中 說：『人生自古誰無死，留取丹心照汗青。』文天祥為了堅守氣節，不願成為亡國奴，雖然元將以威利相逼，最後仍然以身殉國。我們求法也要有這種『留取丹心照 汗青』為教捨生的目標。唐朝智實大師因為皇帝請客，把道士列在僧伽的前面，大師為了護持僧團崇高的地位，甘冒忤逆聖意的危險，遭受到杖責的酷刑。有人問大 師說：『你為什麼要如此呢？明知是不可為的事，難道你不識時務嗎？』大師說：『我為了使後世知道，唐朝還有出家人在為佛教力爭尊嚴的道統啊！』大師所以不 怕犧牲生命，是一股護教護法的赤忱在激勵他。我們學佛的人，一旦遭遇佛法慧命受到戕害的時候，也要效法智實大師，為教捐軀，使『後世知民國有僧耳！』人生 自古誰不經過死亡？誰不喜歡長生不死？但是『魚與熊掌，不可兼得』。當我們所追求的真理遭受摧殘的時候，自古來只有捨生成仁，沒有貪生害義的。生死是人生 必經的過程，但是有智慧的人對死亡，卻有脫俗的看法與選擇。飛禽走獸為爭食物而拼命，凡夫俗子為求財利而喪生，而求道的人為了護持真理於不墜，財利性命都 可拋卻。幾年前，越南政府迫害佛教，許多出家人和在家信徒，為了向政府抗議迫害佛教，爭取信仰自由，引火自焚，尤以廣德大師在烈焰中端坐不動，引起舉世的 震驚，這種為教而犧牲生命的大無畏精神，以碧血丹心護教的舉動，是我們身為佛陀弟子所應該具備的。尤其在二十世紀的今日，赤焰瀰漫，佛教倍受迫害，大陸上 已經沒有佛教、寺院，我們每一個佛弟子都應該挺身而出，為教效命，為教爭光。人生的意義不在戀棧長壽，也不在屍位永生，應該是如何發揮我們有限的生命，把 它的內涵做無限的擴充。我們看看火花，雖然瞬間消滅，雖然那麼短暫，但是卻為人間留下燦爛的光彩。我們求法的人，也要以我們的赤忱丹心為佛教寫下光輝的一 頁，人人都有做燈蕊、燈油的認識，只要佛法的無盡燈能夠傳承下去，雖然我們這一盞熄滅了，但是佛法的心燈，卻因為我們的奉獻，燈燈相續，永遠照耀於宇 宙。」（http://www.guiyifo.com/fashi/fashi_qiufayinyouderenshi.htm）
星 雲大師的開示，為西藏僧俗自焚原因做了最貼切的說明。佛教徒信仰三寶，不願殺生，認為人身難得，當珍愛人身以修習佛法，以利益他人。當最高層次的信仰遭逢 滅佛危機，由於信仰，走投無路的西藏僧俗不願傷害別人的生命，只能點燃自己的身軀，化做佛前的供燈，供養三寶及一切眾生。今自焚的西藏人，一如古今中外為 護教而犧牲的先烈，並無一己之私，而是將一己珍貴的人身，昇華化作捍衛佛教的護法，將愛惜生命提高到超我無我的層次。
《西藏的天空》第7期讀者交流道
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