筆者讀罷沒有具體作者的「中國西藏新聞網:七問達賴喇嘛為何蓄意鼓動藏人自焚？」一文後，再次對胡溫派系不擇手段的陰謀詭計感到驚歎不已。
為了全面掌控「中共十八大」的人事權，乘江澤明生病放出死訊和實施離間計並罷免薄王，企圖攪亂太子黨陣營。同時，一方面，借用外媒放出「政改」和「六四平反」，準備籠絡人心，騙取支持；另一方，嚴格控制人民的表達自由，行動自由，甚至應用立法的形式加以隨時鎮壓為合法化。
雖然如此，蒼天不負有心人。石破天驚的王立軍事件，既是離間計的結果，又是中共統治集團分崩離析的第一槍。如果此事件能夠促使中國步入民主化，王立軍是成 吉思汗的再現，功大於過，因為，當今文明世界普遍認為改變時代命運的人，必須要做到除了「留下殺手鐧」外，其餘附和度達到百分之九十九。誰敢說老王沒有做 到這一點？僅僅在最後關頭，他不去選擇「中紀委」，只選擇「美國領事館」，就說明了這個問題。
現在「胡和諧」和「溫政改」玩過了頭，局勢扭轉不過來，怎麼辦呢？又他們想到了自認為是的兩個奇招：即反腐敗和製造假像敵人。真如「溫政改」所說，「不解 決腐敗將人亡政息」，但是，正在白道黑道極其關注的溫家寶家裏私藏的「‘國寶’漢代馬頭玉」不拿出來，還談什麼「腐敗」？這叫自欺欺人，還是昏暈頭頂？與 此同時，胡溫派系又組織了一群寫手炮製了所謂「七問答賴喇嘛」（以下簡稱‘七問’）一文，借官方喉舌「中國西藏資訊網」上發表，其背後隱藏的目的為試圖把 大眾視線儘快從中共內鬥上轉移，準備引向「假像強敵達賴喇嘛的身上」，從而想達到一致對外的效果。
事與願違，寫手們立功心切，就不小心進入了「問了答，答了又問」的寫作狀態中，因此，明眼人一讀能看出其中的緣由，不妨大家一起去欣賞一下這篇大作。
一問達賴：為何蓄意鼓動藏人自焚？
「２０１２年２月２２日，達賴在印度達蘭薩拉主持晨禱儀式時，‘呼籲’藏人‘祭奠那些自焚的英雄們’，不要慶祝藏曆新年。筆者不禁問，達賴為一些‘自焚’者而要所有藏人不得慶祝新年，不是蓄意鼓動藏人自焚又是什麼？」（摘自「七問」）
這裏需要澄清一個事實，中國人為亡人祭奠而「戴孝」是不是蓄意鼓動中國人去死？如果是，無話可說，達賴喇嘛依據藏人的傳統為殉道者祭奠可能在蓄意鼓動焚身，但是，任何人無法否定上萬年延續下來的傳統習俗，更無法曲解普通人的宗教需求，尤其是每一個亡人的家人。
其實，「七問」中明目張膽地借用「上帝」之名提出的所謂「上帝說：我只管人的事，畜生們的事不歸我管！」說明了兩個問題：
（一），中共歷來把少數民族，尤其是具有挑戰精神的藏人和維吾爾人被視為「畜牲」，因此，不僅被剝奪了身為人的尊嚴，而且，全面奴化的措施一直沒有改變，難道還要其他的理由？
（二），作為弱勢群體，為了爭取尊嚴和自由，只選擇了一條活路，犧牲少數來爭取多數人的尊嚴和自由而採取了「不合作焚身抗議」，所以，少數民族被視為畜牲，本身在蓄意鼓動去燃身抗議。
二問達賴：誰在滅絕西藏文化？
「關於什麼是‘西藏文化’，達賴有一個邏輯：西藏文化就是藏傳佛教文化，藏傳佛教文化就是格魯派文化，格魯派文化就是達賴一切說了算的‘達賴文化’。換言之，只要與達賴的想法不一樣，就是‘滅絕西藏文化’。」（摘自「七問」）
如果有個叫「達賴文化」，那就不用多費筆墨，當今世界所接受並弘揚的「達賴喇嘛思想」，既有提升人類普世價值觀的鼓勵，也有全球各大宗教促使和睦相處的藝術，更有身為藏人應盡義務的追求。恐怕這個世界上，除了「共產黨」之外，沒有一個派系或人物說了算的「文化」。
達賴喇嘛關心的西藏文化，即藏學的過去和現狀。從歷史的角度看，藏學不僅包括藏傳佛教，也包括原始笨教，藏傳伊斯蘭教，藏傳基督教。中共佔領西藏以來，在西藏除了天主教，基督教被消滅。
現在作為藏學的載體，即藏文。應用各種手段，被迫退居第二語言。還要問誰在滅絕西藏文化嗎？
三問達賴：中國和西藏歷史上是「供施關係」嗎？
「達賴在其‘轉世聲明’中稱，十三世達賴認證時，西藏與滿清之間的‘供施關係’尚未斷裂。言下之意，歷史上中國和西藏是所謂‘供施關係’而非隸屬關 係。……筆者樂善好施，不介意以提問的方式，幫助達賴恢復一下記憶：既然從你開始就和中央政府沒了‘供施關係’，還為啥對駐藏大臣那麼客氣，遇事即報，尋 求人家支持呢？還記得你的前世，試圖繞過駐藏大臣試圖向皇帝直接奏事被斷然拒絕嗎？」（摘自「七問」）
這裏表露了尾巴，也就是說集體寫手失意的最好例證。第一，中國史書上明確無誤地記載的「欽差大臣」，為何一下子變成了「駐藏大臣」？第二，清廷最後的欽差 大臣叫「聯豫」，也就是十三世達賴喇嘛宣佈「西藏獨立」，並經過印度驅逐出境的欽差大臣，哪有剩下十四世達賴喇嘛那麼客氣和遇事即報的物件？
至於「供施關係」，供大家參閱《清太宗實錄》（卷六三、六四），「於1642年，第五世達賴喇嘛派遣伊拉古克三呼圖克圖為代表，前往瀋陽。次年到達盛京 （瀋陽），清太宗親皇太極立即率領親王、貝勒、大臣等出城迎接。皇太極還親自對天行三跪九叩之禮。」這就是「供施關係」的開始。
1644年順治帝即位以來，前後派三次使臣入蕃邀請達賴喇嘛進京。於1652年正月，五世達賴喇嘛在率領隨行人眾三千人，自吐蕃啟程，前往清都會晤大清皇 帝。互贈尊號，皇帝把五世達賴喇嘛譽為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛達賴喇嘛」。則五世達賴喇嘛還贈大清順治皇帝為「金光四射，銀光普照，旋 乾轉坤，人世之天，文殊大皇帝」。從此大清歷代皇帝繼承了「文殊菩薩皇帝」尊號。這標誌著藏傳佛教確立為大清國教。也就是「供施關係」的確立和清廷純當保 護國的緣由。
四問達賴：為何要築起民族對立的「柏林墻」？
「筆者注意，達賴２００８年１１月‘為全體藏民族實現名符其實的自治的建議’稱，未來的‘自治機關’享有‘對中華人民共和國其他地區的人民在西藏居留、定居、工作或其他經濟活動自主制定相關法規的權力是極為重要的」，公然叫囂將非藏族居民驅逐出西藏。」（摘自「七問」）
一方面，這個所謂「為全體藏民族實現名符其實的自治的建議」，已經被中共政府否定，給達賴喇嘛沒有留下任何築起民族對立的餘地。另一方面，達蘭薩拉畢竟依 據《中華人民共和國民族區域自治法》提出以上建議的，因此，該法案的「第六條」明文規定，「民族自治地方的自治機關領導各族人民集中力量進行社會主義現代 化建設。民族自治地方的自治機關根據本地方的情況，在不違背憲法和法律的原則下，有權採取特殊政策和靈活措施，加速民族自治地方經濟、文化建設事業的發 展。民族自治地方的自治機關在國家計畫的指導下，從實際出發，不斷提高勞動生產率和經濟效益，發展社會生產力，逐步提高各民族的物質生活水準。……」顯 然,大家沒有必要去花時間細究那句話的來龍去脈。
另外，值得比較可喜的是寫手們找到了一種思考方式，開始比較研究達賴喇嘛言行與希特勒的行為，其次，肯定將會進行共產黨的所作所為和納粹德國作比較，那時他們有了回心轉意的餘地。對共產黨而言，這又是一種潛在的威脅。
五問達賴：你在為誰代言？
「２０１０年２月１８日，達賴竄訪美國時稱，’我有責任為６００萬藏人代言。’還一次又一次公開為自己戴上’所作所為都是為了西藏人民的幸福’的高帽。筆 者不禁要問，這個花著美國的鈔票、家裏好幾口子加入了美國中央情報局的達賴，真的會為藏族同胞代言嗎？」（摘自「七問」）
幸虧寫手們提了一下達賴喇嘛在花美國的鈔票，其實，中共政府用納稅人的血汗錢去無償供奉美國的時候，達賴喇嘛去花美國的鈔票等於在替十五億中國人出了一口 氣，否則，沒有人理睬中國普通老百姓的痛苦。現在反過來看，達賴喇嘛不僅有藏人代言的權利和義務，而且，作為一名「前副委員長」，也有為十五億中國人代言 的義務。
至於印度之子，達賴喇嘛作為借用印度土地為基地成名立業，把印度認一下「乾爸」又何妨礙呢？試問哪位寫手有本事去認「胡溫」為乾爸？其實，「認乾爸」是中國文化延伸下來的一種習俗，它只是促進人與人之間的友誼，沒有任何壞處。但是，對方接受不接受，那就要看自身的本事了。
六問達賴：你在為誰祈福？
「關於‘自焚者’，達賴不斷說，自己‘欽佩’他們的勇氣，並為他們‘祈福’。以達賴的宗教地位而‘欽佩’並且‘祈福’，對眾信徒來講，對信眾無疑是被要求 追隨‘榜樣’，尋找被達賴‘欽佩’的機會。方法達賴已經指出——‘自焚’。祈福於宗教是常事，但若心地乖張，用意卑劣，其表殼之下蠕動的就是詛咒。那麼， 達賴‘祈’的是什麼‘福’呢？」（摘自「七問」）
「欽佩焚身」是佛祖的專利，在《妙法蓮花經》（Lotus Sutra）裏邊講得非常清楚。達賴喇嘛作為佛教徒無法去否定，也沒法去阻止。只剩下去做「祈福」，「祈福」的對象為眾生。大家有空可以去流覽達賴喇嘛網 站，「乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦」（寂天菩薩語）就是達賴喇嘛的允諾，也是身體力行的方向。
七問達賴：你因何為網友所不齒？
「自有‘自焚’以來，每有發生，必有達賴或其手下組織‘法會’‘集會’‘受訪’先行。中國網友對此洞若觀火。如不少網友所言，達賴等以教干政，以僧干政， 本就為文明社會所不允，為各國政治通例所反對。舊西藏農奴制，是世界上最為黑暗、落後、野蠻、殘忍的制度之一，是早被摒棄的歷史污垢。達賴所圖，無非借主 子們賜給的「民主」「選舉」「和平獎」等幌子，外行障眼之法，內藏復辟農奴制之實。歷史不會答應，人民不會答應。網友的呼聲是民意的宣示。筆者也是網友， 也在此發上一問：達賴知道自己因何為網友所不齒嗎？」（摘自「七問」）
這不是達賴喇嘛在「以教干政，以僧干政」，而是，中共政府希望如此，因為，全世界人都知道，現在達賴喇嘛已經放棄了政治權力，正在民選總理全面代替達賴喇 嘛日理萬機，為何中共政府廉價雇用的寫手們聽不到呢？其實，除了中共政府廉價網路雇傭人士之外，情況沒有所謂「網友不齒」的那麼糟糕。從中國沿海以及其他 城市的信徒或人們不僅不恨達賴喇嘛，而且，很多人見了面就哭。眼淚向大家告訴了什麼？
另外，所謂的「農奴制」，定性上有嚴重的故意，比如，西藏的賦稅類似土地稅，交多少稅由農（牧）民能從領主手上分到多少生產資料（土地、耕畜）來決定，剩 餘的作物統統歸自己所有，在日後甚至被共產黨劃到「中農、富農」之列。直到80年代中共政府才反應過來這種劃分打了自己的臉，遂宣佈「民主改革前的舊西藏 是個封建農奴社會，不存在富農經濟和富農階級，要求全區糾正劃分富農（牧）錯誤。」（《西藏發出通知糾正劃分富農（牧）錯誤》，新華社1980年6月20 日）同時，現在中共為封建農奴制的劃分為「差巴」，「堆窮」等，其實，「差巴」為藏語，意即納稅人；「堆窮」為藏語，意即中農，為何中共政府統統不敢直譯 呢？這只是個例子。誰想搞清楚這個問題，請上網參閱《誰農奴化了西藏》一文，給人帶來耳目一新的啟示。
2012年3月28日於悉尼。(試析中共的垂死掙扎—兼答「七問達賴喇嘛」)
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