「西藏頻道」上看到「七問達賴喇嘛」

作者:吳康元

近日在中共官媒人民網"西藏頻道"上看到一篇七問達賴喇嘛的文章。 初閱此文章時，激動情緒儼然而生，憤怒卻又忍俊不已！怒的是怎麼有人如此黑白不分，放火者喊救火！可笑的是資訊開放的時代裡，竟有人不曉真實世界，依舊關 門自居賢聖、昏庸至極。敝人原以為是一般網民，發發井底之見的牢騷；後經細思，在擁有「強大防火長城」的國度裡，能被精挑細選發佈於官方網路上的文章，恐 怕是當政者的刻意安排吧。 如此顛倒是非、歪曲事實挑起意識爭戰的文章，為避免長期處於言論不自由及資訊不透明的中國網民，對文中所言之事產生萬分之一的誤信機率。為此，本人身處民主自由的國度，概不能置身事外！有義務對此篇謬論略做回應，並提出三點質疑，以正視聽： 一、在中共掌控下的西藏，為何藏人「必須自焚」以發洩心中的憤怒與絕望？ 二、若中共真心欲保存珍貴的西藏文化，為何不鼓勵「藏語教育」與「保護山林水澤」？ 三、若中共自詡為正義之士，為何不願為「民族和諧」而與達賴喇嘛展開「和平對談」？ 一、在佛教教義的長期薰習之下，不管是俗人或僧人都信守著不殺生的誓言，這已是根深蒂固的信仰與文化。這樣的民族卻以「自焚」捨身，可見其所受的冤屈如何糾結與深痛。如果，現在的西藏如中國官方所言的自由與富足，那麼，人們又何必自焚呢？ 在佛教戒律的規範下，虔誠的藏族同胞們深深秉持著不殺生的誓言，卻又無處宣洩言論不自由、宗教不自由、甚至文化被消滅，所造成的身心深痛苦楚之下，只好選 擇唯一不傷害他人的方式吶喊--「自焚」。這是對主政者最嚴厲抗議之聲！唯有在「共產黨荒謬自詡的好"領導下"」，今天的西藏才出現層出不窮的浩劫。藏人 們在無奈的情況下，選擇以生命的燃燒呼籲非暴力、尊重他人、自我奉獻，捨身為和平而結束此生，同時發出最深沈的哀傷以及救護民族文化之聲。！若是民主成熟 的政體一定就其自身的政策進行檢討，而非推卸責任於他人，尤其歸咎於一位致力彌合民族隔閡的仁慈智者達賴喇嘛。 若如共產黨所言，西藏過去千百年的封建農奴制度糟糕至極，為何歷史上不見藏人自焚的悲痛事件呢？又說廢除了"三大領主"，難道是指「廢除言論自由，信仰自 由，生存自由」嗎？一言以蔽之，使廣大西藏人民處於暗無天日的悲哀與絕望之中，如同啞巴吃黃蓮有苦說不出，有理說不清，強迫藏人必須自焚的幕後黑手，應是 目前以統治者自居的共產黨高層吧！ 一位心懷悲憫的智者--達賴喇嘛，衷心傷懷與祭奠這些無須早逝卻殞落的生命，人之常情也，人之至悲也。號稱「禮儀之邦」的中國，對此亦有邪思妄見，真令人驚訝與不解啊！。 順理推之，不禁要問：在中共掌控下的西藏，為何藏人「必須自焚」以發洩心中的憤怒與絕望？ 二、西藏擁有上千年的歷史，保留著悠久且極具內涵的文化傳統。除了傳統苯教，還有沿襲自印度的佛教，在藏地開展成美麗花果的各大教派。另外，位於亞洲內陸 要衝位置的特殊地域性，加上高聳的地形，孕育出獨特的風土民情，在在顯示西藏文化的豐富性與獨特性，這豈是文中所刻意窄化及汙名化的「達賴文化」？不實的 批判揭露出毀謗者對西藏文化特色一竅不通吧？抑或刻意忽略西藏文化的多樣與豐富內涵？再說西藏的文化和宗教不僅僅是莊嚴的寺院外部建築等，它早已與人們的 精神生活結合，比如：早期的西藏人們是心離不開上師，口離不開六字真言，身離不開滿溢的笑容。而今，藏人們身處於恐懼與憤怒之中，怎能於生活中發出有力的 微笑呢？為此，中共的錯誤政策，才是滅絕西藏文化的推手吧！ 進一步探查發現，中共在藏地學校實施漢語教育，禁學藏文；「利誘」大批漢人移居藏地，刻意鼓吹當代流俗的文化，卻毫無西藏文化特色；昧於國際社會，積極挖 蝕藏區礦山、破壞水源、興建攔水壩。在其五十餘年的統治下，姑且不論藏區鄉間，光是拉薩地區，讓原本沒有乞兒的城市，變成到處有伸手乞食的乞丐；更遑論此 刻，大批軍警駐紮佈滿藏區！局勢緊張動盪！這就是中共強調的富足安樂嗎？ 相較之下，西藏流亡政府在資源匱乏的情況下，仍積極規劃流亡藏民的生活與教育。根據資料顯示，流亡藏民地區的學童入學率高達百分之九十九以上，試問中國大 陸哪個省分有如此高的學童入學率？再者，早期經由尊勝的達賴喇嘛指示，及印度政府的仁慈協助之下，到今日的完全實施民主憲政，西藏流亡政府與社區在其政治 體制與各項民生規劃上，早已被國際學界和輿論評為最成功的案例！ 若非中共以武力逼迫之，達賴喇嘛為避免生靈塗炭，以其愛民之心強調「中間路線」與「真正自治」。試問，今日的中國政治、民生規劃與文化保存，能與西藏流亡政府相提並論嗎？ 兩相比較，令人相當疑惑：若中共真心欲保存珍貴的西藏文化，為何不鼓勵「藏語教育」與「保護山林水澤」？ 三、稍有歷史常識的人即知，西藏自古即是一個獨立政體；甚至，西藏（古稱『吐蕃』）赤松德贊曾經率兵攻陷中國古代的唐朝首都長安，後來以「和親」的形式處 理兩國外交事宜。所以，誠如文中作者所言，藏、中之間並非君臣的隸屬關係。近代史中，我們姑且不論中國何以自行論斷擁有西藏的主權？達賴喇嘛為了西藏人民 的性命安全，不願引發戰爭塗炭生靈，退而主張「自治」，已是最大智慧與慈悲的展現，又豈是一心鞏固自身利益的權位者所能瞭解的呢？ 所謂的「供施關係」在佛教裡，類似薩迦班智達八思巴與蒙古可汗忽必列之間，亦師亦友、卻非君臣的關係，而是一種心靈導師與虔誠信眾的靈性關係。中國清朝多 位君王與西藏偉大的心靈導師亦建立過此種供施關係。對轉世制度有所瞭解的人即知，「轉世」有現代科學所無法解釋的精神領域存在，在近千年的嚴密的認證過程 中，早已完成一套特有的制度，無須中國文化加註其中。金瓶掣籤充其量可說是中國君主為展現自身權威，畫蛇添足的一種作為罷了。 藏傳佛教源於印度佛教，確如達賴喇嘛所言，傳承自印度。爾後，在中國政權的威脅下，達賴喇嘛與數十萬的藏民不得不流亡印度五十餘載，至今還未能回到西藏。 中華文化強調「飲水思源」，試問，不該感恩印度的慈悲嗎？不該感恩印度不畏中共強權的威脅，堅持維護正義嗎？若北京政府是一個可溝通的政權，藏民又何須流 離失所，過著顛沛流離的生活呢？ 達賴喇嘛一直呼籲北京政府展開「和平對談」，卻一再被拒！不禁令人懷疑，究竟是誰企圖隔離民族間的互相瞭解與溝通？歷史的殘酷經驗一再告訴世人，極權無法 帶來和諧，唯有透過充分的溝通與互相為彼此的利益著想，才能帶來和平的契機。北京政府卻矇著頭，只是栽贓達賴喇嘛破壞和平，卻不願開誠布公地展開「和平對 談」，究竟害怕什麼呢？是否怕民主的思潮帶來抑不住的民意崛起？終至推翻極權的共產政權？ 在面對中共政權的恐怖威脅下，仍秉持良心的正義，堅持為境內藏人發聲的諾貝爾和平獎得主--達賴喇嘛，不由得令懦弱如我們的凡夫，祈願自己也能如尊者般勇 敢地站出來發聲。不僅僅是境外的藏人要為受苦的境內藏人發聲，每一個身而為人的「人」，都該為身處極權統治下不自由的人們發聲！ 不禁納悶：若中共自詡為正義之士，為何不願為「民族和諧」而與西藏流亡政府展開「和平對談」？ 另外，納粹屠殺猶太人的事件，是人類共同的悲痛歷史，尤其對西方社會而言，致為沉重。人生而平等，遑論膚色或種族，怎麼能為一時口快，任意將人比喻為納粹 呢？公然謬稱「達賴喇嘛是美國控制下的納粹」，同時攻擊尊者和美國，更波及人們欲平撫的悲痛，製造假像的恐慌。如此毫無事實根據的言論，誰該上臺道歉？試 問，又是誰在1959年後對藏人大開殺戒？誰的行徑更類似獨裁暴君？ 當初四川汶川震災時，達賴喇嘛悲憐災民的遭遇，欲捐款救助賑災，卻被中國政府悍然拒絕。試問，究竟是誰把政治角力鬥爭，凌駕於人民的幸福之上？去年311 日本核災事變，當全世界的人們把日本視為「聞之色變的地域」時，達賴喇嘛卻不畏「輻射污染」，親赴災區為當地民眾祈福與並傾聽災民的苦難之聲。如此不在乎 自身生命安全的聖者，誰能與之比擬！ 共產黨告訴所有的中國人，達賴喇嘛是個心懷鬼胎、想分裂中國的野心家，是一個喝農奴血的農奴主。但是，中國的子民只要走出國門，您將發現國際媒體對尊者的 讚賞推崇；由尊者平和、善良、略帶謙卑的談吐，以及他提出的溫和的、具有彈性的中間路線，您將瞭解真正的達賴喇嘛，也將認識中共充滿謊言的醜惡嘴臉。 在一個連網路世界都必須先經過國家「防火長城」的網路言論，實在令人懷疑它的可信度？究竟是「民意」？還是「政府的旨意」？若是，政府刻意發佈的消息，又 何須用如此隱晦的方式在網路的世界傳播？除非它是不被世界所認同且與事實不符的論題！若北京政府想要展現民主與自由風範，何不直接開放外國媒體進入藏區， 實地採訪報導，將事實公諸於世呢？如此嚴密提防外媒進入藏地，不禁令人懷疑中共所發佈的消息是否屬實？藏民是否如中共所言的幸福富足？ 正如一位網友所言，由於中共高層始終保持一種愚昧與僵化的狹隘思想，沒有半點前瞻性和遠見；致使中國政府錯失與西藏民族和解的機會。因為達賴喇嘛當時政教 合一的身份與溫和的中間路線，是最佳的對談時機與條件。如今，在達賴喇嘛的堅持謙讓下，現在西藏流亡政府已經實施政教分離。一個真正的藏人政權已經誕生， 這是一個獨立於宗教之外、名副其實的政府機構。 此刻，由境外藏民選舉產生的噶倫赤巴洛桑森格博士和人民議會，正代表藏人們在國際間發出正義之聲！更有無數支持西藏的世界地球村的人，高舉旗幟發出怒吼， 抗議中國政權的暴虐無道！無論什麼人掌管中國政權都將面臨國際輿論的撻伐，及前所未有的談判困難。過去二十世紀來不及阻止中共的暴行，如今，資訊開放的二 十一世紀，絕不能再坐視破壞民族和諧的中共政權再繼續壓迫藏民！ (標題原文:在人民網「西藏頻道」上看到「七問達賴喇嘛」的文章)